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1、 念佛七天心得体会 念佛是一件很需要定力的事情，现在社会上越来越多的人参加了这个队伍，他们的感悟是什么？初衷是什么呢？下面的念佛七天心得体会一起看！ 一、缘起 说来惭愧，以前从没有参与过佛七，近日得闲，打算在家便利闭关念佛七天。其最根本的因缘，还是缘起于对阿弥陀佛的感恩。佛说阿弥陀经中有言：“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号”前段时间学习时，受师父启发，觉得可以理解为：“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛执持（自己的）名号（已经十劫）”当时心中感动，阿弥陀佛执持我的名号已经十劫了啊，唤我回归本家本国。而且阿弥陀佛是公平、无条件地执持九法界每一位众生的名号，佛的公平心、慈善心
2、让人感动不已。因此，这个佛七就是感恩七了，集中时间念佛七天，感恩阿弥陀佛十劫来的召唤！“我念弥陀佛念我，天真父子两相投”。在佛号中与阿弥陀佛“相见”。 二、理念与方法 念佛的根本理念是“以果地觉为因地心”，随顺佛的誓愿，依天亲菩萨往生论五念门，特殊是赞美门：“云何赞美？口业赞美，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲照实修行相应故。”简言之，就是以感恩心、赞美随喜心称念佛名号，如此便可入佛回施给我们的果地功德，享用佛德。 详细方法是七日之中持八关斋戒，每天念佛前都做祈祷，仿照般舟行法，全部念佛的时间始终经行，不坐、不休息。每天早上四点三刻左右起床，晚上八点左右完毕，然后拜善导大师的往生礼赞
3、偈，约七非常钟。早、午两餐自己做，用去不少时间，用于经行念佛的时间每天大约十一个半小时。 三、过程 现在想起来，念佛的七天经受了一场轰轰烈烈的心灵洗礼，其中较少体会到大家常说的法喜布满，更多的是感受到心灵的巨大冲击。 首先，闭关最主要的内容是如理如法地念佛，七日之中于此反复实践。以感恩心念佛时一般观想如鱼居海，阿弥陀佛遍一切时、遍一切处地包裹着自己，佛无处不在，感到佛如大地一样载负着自己，这时感到内心很平稳、很踏实、很感恩。 以随喜赞美心念佛，则感到内心更为开阔、光明，有时觉的是面对整个法界念佛，有时觉得是以“随顺佛愿文”的内容为背景念佛，感到佛号充实有力。悠扬的佛号在无际的法界中漂浮。有时感
4、到内心很欢乐，有一次甚至即兴跳了一段自己编的“莲花舞”，边跳边念佛，以此供给十方诸佛。念佛人应当是欢乐的，无有众苦，但受诸乐。念佛乐！往生乐！极乐乐！ 有一次念佛时，脑海里消失一幅幅画面，根本上全是关于众生苦难的内容，有动物世界中动物相互啖食的场面，有人类战斗相互撕杀的场面，也有现代都市中人们为生存辛苦奔波的场面全部这些，如电影一样在心中一一显现，这时，感到所念的佛号就像是电影的画外音，佛号缓慢悠扬，布满慈善，唤醒全部众生回归净土。这时想到，这就是五念门之作愿门的内容，原来“随顺佛愿文”也可敏捷运用到赞美门中。 还有一次念佛时，心中又涌现出从小以来所做的全部坏事的场面，包括小时与小朋友打架，偷
5、摘人家的桃子，以及工作后与同事闹冲突画面也如电影一般，这时便以“一念法”处理，将这些事全部打包供给给阿弥陀佛。后来，又像是对九法界众生念佛，召唤九界众生回归净土，佛号悠扬，遍一切处。突然明白，这就是“一念法”后半段内容的详细运用。“一念法”也可敏捷运用到赞美门中。 其次是在念佛过程中，依法则处理所遇到的各种问题。念佛人在精进用功时都会遇到障碍，处理障碍的所依应当清晰，这是非常重要的。以果地觉为因地心念佛，是当下接纳佛功德、入佛功德、用佛功德。昙鸾大师说：“名即法。”阿弥陀佛这个名号就是阿弥陀佛，故称万德洪名。称名当下，此心即是佛，当下圆满。观经说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等
6、心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛”古德说，念佛时即往生时、成佛时、度生时。念佛时，随顺佛的誓愿而得入果觉，心作心是，从生死凡夫的心往生到佛心，也就是成佛时，此时必能觉悟、接引一切苦恼，众生者，苦恼是，所以也是度生时。 昙鸾大师又说：“如来是实相身，是为物身。”阿弥陀如来证得实相，成就“为物身”（报身），此报身专为接引九法界众生而成就。实相遍一切时一切处，阿弥陀如来也遍一切时一切处。固然也遍于念佛人的一切心念当中，遍在众生一切苦乐、顺逆等觉受中接引着众生。 明白了这些理念与法则，念佛过程中消失的问题就比拟简单解决了。 佛七的前三天，最大的问题是一妄想，二是痛苦与疲乏。妄
7、想是许多念佛人遇到的问题，以前也曾为此纠结，其实大可不必，无论是散乱或掉举，都是苦恼心所，业无所属，缘起性空，它的当体就是实相，就是阿弥陀佛。念佛过程中，无论妄想的时间或长或短，只要一觉知到，妄想当下即消，何处去了？本无来去，或者说，被阿弥陀佛接引走了。念佛当下，即是圆满。假如由于有妄想而苦恼，就是迷失，是念业而不是念佛，是念妄想这个苦恼去了，必为苦恼所夺。念佛人是依佛愿力而安心，依佛愿力而往生彼国，而不是依自己的念佛功夫得安心、往生彼国，这一根本理念与事实是念佛的根本所依，甚为重要，明白了这一点，就不会因妄想多而苦恼。固然，妄想多是应惭愧与忏悔的。 前三天痛苦会多一点，特殊是脚底，腿也会痛。
8、或问，念佛当下即是圆满。怎么还会痛呢？念佛当下即圆满是实相、真相，痛只是假相，是业习所致，是因果相续的作用，因果是不会断灭的，最关键的是，当于因果中觉悟，而不是迷失于因果。我们平常在生活中建立了许多习惯，如走路感到累就休息，一次又一次，就建立了休息的习惯，其实这并不是真正的休息，而是建立了一个执著。精进念佛时，这个习惯、执著被打破，但它是有生命的，它要相续，不许你打破它，这种业习就产生作用力，就消失各种不适。其实真正痛的并不是色身，而是心，是这种执著。知其当体即空，当体即是实相，便心无畏惧，不为所动。第四天后，各种痛苦感就慢慢减轻了。 七天念佛之中，各种业相不断消失，但只要立足于以果觉为因心，
9、依法则处理，便无大碍。第一天晚上时，觉得有点累，想坐着念一会儿，便走向沙发，突然心光一闪：你不是发愿经行念佛吗？于是连续经行，累感虽然还存在，但已不是障碍，不再为它所迷。 有几天午饭过后，大约有一两个小时昏沉得厉害，头上像顶着个大木桶，就被困在这种状态中。由于平常有午睡的习惯，但佛七是不休息的。平常养成的午休习惯却还在相续，连续发挥着执著作用。这时便以无诤法则接纳它，不对治，不对抗，不处理。由于对立是背离佛德之圆满心的亏欠心，一切莫不是实相，无论什么理由，对马上是迷失。在昏沉中念佛，在念佛中觉知它，觉知即是佛号的作用啊！固然也可以睡一会儿，但是睡一会儿便是随顺、培育了这种苦恼，少了体验、觉悟它
10、的时机。 第五天晚上完毕后，刚在沙发上一坐，困倦一时袭来，脑袋开头发昏。当下一觉：这是自己需要的吗？困倦立时消散，即刻变得非常精神。这是心中涌出圆觉经中的偈子：“知幻即离，不假便利；离幻即觉，亦无渐次。”这么高大上的经偈，原来就是这样用的啊！ 第六、七天时，有时觉得心力很弱、很无力，念佛的声音变得很低、很无力。若在过去，便会担忧，是不是太累，伤气了？但自从学习果地觉教言后，类似的问题看得比拟清晰，这种心力弱、无力感仍旧是苦恼业相，是身见的作用。念佛不但不会伤气，还会消退苦恼业习，真正使生命得以休息。所以不为其所迷，无所畏惧。无力感来了，便在觉知无力感中念佛，没有力气大声念佛，便小声念佛，与一切
11、现行无诤，在接纳现缘中念佛。 念佛能使觉照力量增加。始终以来，与同修们一起发愿每日拜善导大师的往生礼赞偈，以前每次拜前，内心就会生起一个小阻力，虽然知道它只不过是身见，虽然每次拜完后身心轻松，但是它始终存在。但七天闭关中，这种阻力变得特别弱。按一般想像，经行了十一个半小时后，再去拜佛，应当是很累的，其实并没有想像的那么累。由于累只是妄想，念佛的当下是运用佛的果德，对苦恼妄想的觉照力比平常强一些，就不易被它所蒙蔽。 精进念佛时应当减食，这也是这次的一个发觉。佛七开头后，还是根据平常的饭量吃饭，过后发觉吃多了，成为负担。后来削减到平常饭量的三分之二，感到很适宜。其缘由，可能是平常妄想重，所以消耗能
12、量多。但念佛时，虽然始终径行，却因用佛力而得真正休息，所以消耗能量少。 四、结语 精进念佛，用的是佛力，而不是所谓拼体力、拼意志力，不是靠自力，这是最重要的一点。靠拼体力，或许能坚持下来，但会吃苦头，难得念佛意乐。如“法华穷子喻”中的大富长者之子，其心下劣故，虽已在家中，却不能享用家中的财宝；而自觉运用佛力，也就是运用法性之力，虽未见实相而能运用实相，实是不行思议。一旦随顺、接纳大悲慈父无条件回施的果德，即可当下运用佛力。 佛七其间，虽说主要修赞美门，念佛为主，但也用到了果地觉教言传承机制中的其他法则，如礼拜、赞美、作愿、观看、回向五念门都用上了，“一念法”、“无诤立誓文”、“随顺佛愿文”也用
13、于念佛过程当中。当时真的特别感恩这个传承机制，十八般武艺样样俱全，样样好用，可以随缘择取。 佛七中，对自己的业习有了进一步熟悉，深感惭愧。善导大师说：“一者打算深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。二者打算深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”这是金玉良言啊！念佛的七日之中，感到各种业习如围城的贼兵，潮水一般从四周八方涌来，一波退去，一波又来，若靠自力，真的没有任何方法。幸遇净土教法，唯依弥陀誓愿，方得安心，此生打算是在娑婆最终一生，此生必生极乐，见佛成佛。 佛七完毕后的几天，感到身心解除了许多束缚，色身也感到发生了很大变化，内心甚是清静拘束，有种解脱感。有几天，对世间学问一时失去兴趣，觉得那全是妄想所成。在家人福薄，没有许多时间精进用功。这次佛七只是一个小小的尝试。佛七过后，一些业习还会消失，比方午休，但究竟处理过它，对它的虚妄性有了熟悉。更重要的是，对以果地觉为因地心的净土教言有了进一步的体会，对如何运用佛力有了进一步的体验。 以上体会或有不当之处，敬请诸善学问赐教！ 五、回向 愿以此功德，庄重佛净土， 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心， 尽此一报身，同生极乐国。 感恩三宝！感恩传承！感恩师父！感恩一切！南无阿弥陀佛！
