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1、2023优秀高中作文优秀中学作文合集7篇在我们平凡的日常里，大家都不行避开地要接触到作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是办公室王秘书为大家整理的优秀中学作文8篇，仅供参考，欢送大家阅读。优秀中学作文 篇1爱如空气，看似渐远疏离，实那么紧紧环绕；看似虚无缥缈，却又恩重千金。独生的我们，将孤身前行，面对一切的未知，貌似没有什么可以阻挡我们，自己的想法便是行事的准那么。我们无时无刻不在埋怨，有时甚至在埋怨父母的爱。但事实上，年轻的我们，懂爱吗？什么才是真正的爱？爱是赐予。爱，是自我付出，并丝毫不期盼等值的交换。父母为孩子
2、所做的一切，全部出于他们深深的爱。他们努力工作，为的是孩子有一个更加舒适的环境；他们嘘寒问暖，为的是孩子有一个愉悦的心情和健康的体魄；他们考虑深远，为的是孩子有一个触手可及的更加光明的将来。爱是放手。真正的爱是敢于放手，正如蒲公英妈妈在逝去之前给儿女头上的那一把伞。那是一把寄予了爱和希望的伞，是一位母亲对子女的殷殷期望，是让他们坚毅前行寻求自我，用自己的实力开拓属于自己的天地。放手，确实须要极大的志气，内心也万般纠结，但是只要想到放手便会使他们获得自我生存的实力，而不是一味依靠他人，这一切便是值得的。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？鹰妈妈在悬崖边含泪将小鹰推下深渊，郭橐驼种树也没有细心呵护，但
3、他们却见证了小鹰的骁勇以及果实的丰硕。因为他们知道，放手才是真正的爱。爱是持续。就像太阳会透过月亮接着照亮、暖和这个世界一样，没有什么是一去不留踪迹的，爱更是如此。爱，更多的是共享。让自己的儿女学会如何去爱，是用一颗强大的心脏去感受他所处的世界，是赐予他人的一个微笑，是久经别离的一声问候，是参加公益活动的一腔热忱，是对于自己孩子的放手蒲公英妈妈给她的孩子们一把伞，用风将他们带向世界各地，同时也将这一份浓浓的饱含希望的爱意传递下去，让子女同样拥有属于自己的精彩，让一切充溢希望。古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，就有爱，就有爱的传承与持续。爱是人生存的氧气，每个人都渴望被爱包围环绕，沉
4、醉其中，吸取那份暖和与感动。我们应当做的，是将这一份叫放手的爱代代相传，静水流深，亘古不变。优秀中学作文 篇2一位老师曾做过这样一个试验。他拿着半杯水，问同学们有什么感想。大局部都说：“为什么水只有一半而不是满的？只有一位小男生说：“还有一半他就满了。面对于这半杯水。“只有一半和“还有一半是两种迥然不同的心态。人生又何尝不是呢？面对成长，选择接踵而至，该选择什么？该拥有怎样的心态来对待每一次的结局？势必得好好想一想。“我老了，我真的觉察我老了。他也意识到这一点，他说，“你累了。杜拉斯笔下对老的完备诠释。苍老并非失意，只是人在一段时间的劳累之后出现的正常身理现象。那为何还要对苍老那样的恐惊、疑心
5、、担忧呢？人是某种孤独意义上存在的个体。我要怎样，我会怎样完全取决于自己。良好的心态对于自己对自身，对社会乃至对整个世界的认知起着至关重要的作用。古代众多文人在被贬官后，选择退隐。选择了“采菊东篱下，悠闲见南山的满意情怀，而非消极的在家怨天尤人。既然事情已经发生，为何习惯去把自己弄得郁闷不堪，而无视了让自己欢乐从而漂浮苦痛的方式？生命是一条河。激流，险滩，礁石不期而遇。真正的强者是在一次又一次的咬牙坚持中挺立过关。对于苦难者，失败是绊脚石，而对于天才，失败那么是垫脚石。不是人人都憧憬天才么？其实，自己要换个角度想，咬一咬牙，自己就是天才。丑小鸭假设只望见自己的丑，怎么会蜕变为傲慢的白天鹅。假设
6、自己都把自己封闭，又能渴求谁的帮助。真的好喜爱那句话，“假设没有人为你祝愿，那就自己祝愿自己。平凡的真理，莫过于此。人生似画，应多一些暖和的色调，少一些寒冷的线条；人生似乐，应多一些激扬的音符，少一些沉重的章节；人生似书，应多一些华美的词句，少一些消沉的语气。人生起起落落，何不用一笑置之的胸怀看待人生的起落得失？莫非苦闷男就是不行避开的苦痛么？既然不能变更人生，就变更对人生的看法。我是我认为的我。我是我认为的，欢乐的我。优秀中学作文 篇3入世，是与出世相对而言的范畴，从孙悟空形象看作家的入世追求。主要是一种对群体的归属。在精神上体现为主动进取的风貌，在行为上表现为对客观现实能动的改造，它以人的
7、生命价值的实现为指归。在?西游记?中，作为贯穿小说始终的典型人物形象孙悟空的入世追求，实质上是作家本人入世追求的折射。本文试从孙悟空形象去窥测作家的入世追求。一、“世的 征及作家的困难相识?西游记?中的“世的特征是通过虚构的唐朝和神的世界而体现出来的，一些当时在群体中流传的俗语也透露出作家所处的“世的信息。从政治层面来看，?西游记?中所描绘的是一个黑 暗的社会。统治阶级的昏庸与凶残成为人们苦痛生活的源泉。代表着最高统治的现实世界的唐王，道教中的玉帝，佛教中的如来。在神圣的光环背后都有一个罪恶的帐本：唐王为夺取政权，杀人多数，以至于在冥间“那建成，元吉就来揪打索命。“六十四处烟尘、七十二处草冠，
8、众王子、众头目 挡住太宗，都叫“还我命来六十四回，玉帝因凤仙郡主无意中“推倒桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。立米山、面山 、黄金大锁三事，誓不下雨。置百姓于水深炽热中而不顾，以致于“富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价， 束薪五两之资，十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物 以存身；乡下欺公，打劫吃人而活命。在这种状况下，对孙悟空的求情竟以“且休管闲事为答。八十七回如来更是有“一饮一啄，莫非前定的信条。唐僧取经途中所受的苦难。乌鸡国王的三年水灾，朱紫国王的折凤三年。甚至唐僧在取经的返途中，因为“不合藏数而硬生生横加一场灾难。究其根源，都是他一人背后一人操纵的结果。统治者之间相互勾
9、结，相互利用，形成一张统治人们的大网。唐王与崔判官交换利益。如来替玉帝收伏孙悟空，体现统治阶级高层次的协调，是高层次的横向联系。观音借太上老君的童子给唐僧“消灾，群魔的聚集，神魔的沟通，如车迟国三妖联手，鼍龙与西海龙王等是中低层次的横向联系。纵一直看，如来有很多弟子为其办事，也有很多精怪去替人“消灾。玉帝有着一 套完备的体制。这张大网纵横联结，形成紧紧限制人们的工具。生活在这张大网下，人们就是逃离也不行能：“四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。四十回当然，统治阶级内部也存在冲突，如四十三回中黑水河神被西海龙王的外甥鼍龙赶出家门，太上老君的童子变妖后拘山神、土地当值。但不管怎么样，受害
10、最深的终究是一般老百姓。面对这样的现实，作家希望用孙悟空的金箍棒把这些邪恶势力打杀干净，然而受文人身份的局限，面对这张大网也力不从心，只好寄希望于高层贤明的统治者，他们把放出的妖魔收回去就算是解决问题了。从经济层面来看，?西游记?中所描绘的是一个商品经济较为兴旺的社会，作品中屡次写到集市，灭法国中的赵寡妇店还能满意不同消费者的须要：“货有凹凸三等价，客无远近一般看。 交换意识在人们头脑中根深蒂固，唐僧遇到待他好的人总思回报，如给寇员外、刘伯钦念经通天河的老龟驮唐僧师徒过河是以唐僧问讯作为条件的。后来因为唐僧失信而闹翻了脸，也是由于交换得不到满意而引起的如来佛大谈在舍卫国赵长者家将经“买贱了，只
11、讨得他三斗三升米粒黄金回来。以致于唐僧取经时“你如今空手来取，是以传了白本。唐僧不得不以钵换经。一些俗语也反映出当时社会活动中经济活动频繁。如“上门的买卖好做二十八回“十日滩头坐，一日行九滩 八十四回是生意人的常谈。“赊三不敌现二四十二回“好借好还第七回讲一般人之间的经济来往。贫富分化特别严峻，也是?西游记?所呈现的社会特征之一，以天宫、各国皇宫、各地大家族为代表而绽开的描写，其环境华美堂皇，生活的奢侈是常人不可思议的，代表着社会中的富有阶层。以第九回中的张稍、李定，八十六回中的樵子为代表展示了穷苦人们的生活状况：“天有不测风云，人有短暂祸福第九回日夜操劳而生活都得不到保障，稍有不慎就会“明日
12、街头少故人同上。第五十回中的老者“我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾熟生活于饥饿状态之中。作家对这种经济状况的描写是一种自然的流露，并不是刻意的揭露，因为作家生活在社会底层，对穷苦人们的生活有肯定的生活体验，因此写下层生活比拟深化，也带有肯定的怜悯心。而作为文人，终究不能脱离时代的局限，不行避开地表现出对富贵生活的憧憬，从孙悟空形象看作家的入世追求。从伦理方面来看，?西游记?中的现实社会与作家的志向社会存在着巨大的反差。当时社会“哪个没有三房四妾？二十三回八十四回中赵寡妇店中的上等待客也有“小娘陪唱陪歇。猪八戒也“我幼年间，也曾学得个熬战之法二十三回。可见当时社会中纵欲成风。作家志向中的
13、那种“避色如避仇唐僧式的人物并不多，并且也难以做到，唐僧坐怀不乱，却常常受到色情的冲击，如西梁女国王强制求婚，众多女妖的求阳。面对这样的现实，作家出于文人的立场而有所掩饰，如文殊菩萨的青毛狮子占皇后三年，为了顾及伦理观念，只好说是骟了的，黄袍怪占宝象国公主并生了孩子，便设计成两人思凡下界。把不合志向的现实尽量抹上志向的色调，并对符合志向的现象竭力推崇。由此可看出作家是想通过著述来变更社会伦理状况。二、悟空形象所显现的入世追求?西游记?中孙悟空形象的开展过程，就是孙悟空入世追求的过程。入世追求与世的冲突冲突是推动情节开展的内在动力，贯穿于作品始终，其过程可以按儒家的“修身、齐家、治国、平天下分为
14、四个阶段。这四个阶段是紧密相连而相对独立，它们共同描绘出了孙悟空形象开展的轨迹。孙悟空学道的过程大体可以称为“修身的过程。孙悟空入世追求的精神首先是通过找寻水帘洞而体现出来的，因为寻出个源头来就成为猴王，能实现猴群体的超越，因而孙悟空不顾环境的险恶而勇于冒险。带着众猴进洞后忘不了刚好提示众猴，最终当上了美猴王，这是他的第一次入世追求，胜利地实现了对猴群体的超越。当上了美猴王之后，“分派了君臣佐使，这样做自然是想根据人的群体制度来建立管理体制，希望实现对人的群体的归属，然而终归人与猴王之间存在着巨大的差距，有制度形式而不能彻底实行，只是“朝游花果山，暮宿水帘洞“享乐天真猴性末改。孙悟空学道是出于
15、对猴类生命的终极关心而引起的“暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？学道的目的，可以说是对猴王的超越，对“天人的归属。在南赡部洲，孙悟空“学人礼，学人话学人的群体中的世的内容与形式，努力把自已归于人的群体中。悟 空离开南赡部洲，是因为“一心里访问仙佛神圣之道，觅个长生不老之方而未果，毅然“不怕狼虫，不怕虎豹飘过西海，为的是实现对人的群体的超越，实现对仙的群体的归属。在菩提祖师处，孙悟空其余一概不学，一心只求长生不老之术，体现了他的执着追求，练习口诀更是“自修自练高度自觉，体现 了他憧憬仙群体的剧烈愿望。孙悟空在菩提祖师处因改变松树而被赶出师门，看起来是偶然事务，实质上是大有深意的。悟空改变松树，这种“学以致用的入世追求明显与道教的“返朴归真“与世无争相悖。是对道教群体的超越或者说是叛逆菩提祖师预料到当时社会里这种入世追求会“定生不良，因而“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒工弟，断绝师徒关系，为悟空的学道过程划上句号。作家对孙悟空的这种不断超越群体的入世追求是持确定看法的，在其次回中借孙悟空之口说出了“举世无人肯立志，立志修玄玄自明。鼓励人们立志实现对所处群体的超越。并对那些无所作为之辈发出“争名夺利几时休的警语。三、“齐家阶段主要指孙悟空在花果山的开展过程。孙悟空
