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1、 28.2编辑：闫可彬 文言积累97、行xng/hng【本义】像四通八达的街道路口道路、行程(此义项古代读音为hng)。【成语例释】千里之行，始于足下：比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。【经典文言】遵彼微行(沿着那条小路)。(诗经豳风七月)【引申义】(一)1通衢大道便于人们行走。【成语举例】寸步难行踽踽独行行云流水兵马未动，粮草先行逆水行舟行百里者半九十【成语例释】响遏行云：行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄,连浮动着的云彩也被止住了。 天马行空：天马：神马。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
2、【经典文言】子日：“三人行，必有我师焉。”(论语述而)2像田间小路一样一行行一列列行列、成行的事物(此义项读音为hng)。【成语举例】一目十行字里行间【成语例释】儿女成行：可以把儿女排成一个行列。形容子女很多。 【经典文言】项王泣数行下。3二十五个人排成一行，就构成了古代军队的低级编制单位(此义项读音为hng)。【经典文言】蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。(贾谊过秦论)4按照什么排成一行呢辈份、排行(此义项读音为hng)。【成语例释】秀出班行：秀出：高出，引伸为才能出众，优秀；班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈。才能优秀，超出同辈。 【经典文言】汉天子,我丈人行也。(苏武传)【引
3、申义】(二)1就像人的跋涉一样：日月旋转、自然代谢，万物都在运行。【经典文言】天行有常(荀子天论)2走过一段道路就有了一段经历、经过。【成语例释】日月经天,江河行地:太阳和月亮每天经过天空,江河永远流经大地。喻人或事物的永恒伟大。3人们行色匆匆将要有所举动施行、执行、实行、做。【成语举例】论功行赏量力而行上行下效我行我素行之有效一意孤行三思而后行【成语例释】并行不悖：悖：违背，冲突。同时进行，不相冲突。各行其是：行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。【经典文言】此数者用兵之患也，而曹皆冒行之。(司马光资治通鉴赤壁之战)4实施的过程产生各种行动、行为。【成语例释】危言危行：危
4、：正直。说正直的话，做正直的事。独断专行：行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。【经典文言】行成于思毁于随。(韩愈进学解)5对一个人各种行为的综合评价品行、德行。【成语例释】才高行洁：才智高超，操行纯洁。 修身洁行：修养品性，保持洁白的德行。【经典文言】屈平正道直行(司马迁史记屈原贾生列传)6什么样的品行将导致相应的结果即将、将要(副词)。【成语例释】行将就木：行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。【经典文言】巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(司马光资治通鉴赤壁之战)诗词鉴赏 登楼 杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西
5、山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。【注】玉垒：山名。西山寇盗：指吐蕃。梁父吟：三国志说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。首联诗人写到“花近高楼伤客心”，结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有哪些？诗人登楼观景，近看繁花，满眼繁花反衬满腹愁思，抒发客居他乡的漂泊与伤感（2分）；国家万方多难的忧国忧民之愁，吐蕃入侵，战乱频仍，诗人为国家灾难而伤心（2分）；自身理想抱负无法实现之痛，虽仰慕诸葛亮那样的先贤，但难遇明主，为自身怀才不遇而伤心（2分）；为君主无道、任用奸佞而伤心（2分）。 诗歌浅译：登上高楼满怀伤感看繁花，万方多艰难令人触目惊心。在这战乱时候我登上此楼，世事如玉垒山变幻的浮云。圣朝就
6、像北极星永保气运，盗寇侵河山只能徒劳兴叹。可怜后主只剩祠庙可归还，姑且在黄昏时吟诵梁甫吟诗歌赏析：首联提挈全篇，“万方多难”，是全诗写景抒情的出发点。在行文上，先写诗人见花伤心的反常现象，再说是由于万方多难的缘故，因果倒装，起势突兀；“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观。诗人凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻，诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追
7、怀；而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。颈联议论天下大势，“朝廷”、“寇盗”，是诗人登楼所想。北极，象征大唐政权。上句“终不改”，反承第四句的“变古今”，意思是说大唐帝国气运久远；下句“寇盗”“相侵”，进一步说明第二句的“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰！”词严义正，浩气凛然，在如焚的焦虑之中透着坚定的信念。尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托诗人的个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；梁甫吟是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首登楼，含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗
8、人伫立楼头，徘徊沉吟，很快日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：“可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是，诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。全诗即景抒怀，写山川联系着古往今来社会的变化，谈人事又借助自然界的景物，互相渗透，互相包容；融自然景象、国家灾难、个人情思为一体，语壮境阔，寄意深远，体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。第 页
