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1、2023?道德经?读书心得?道德经?读书心得 当我们受到启发，对生活有了新的感悟时，立刻将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，以下是办公室王秘书为大家整理的?道德经?读书心得，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。 ?道德经?读书心得1或许是年龄大些了，阅历多些了，再读到?道德经?的时候，感受挺多的，尤其会自然不自然地和自己的工作教化联系起来。感觉老子的?道德经?简直就是一部教化论著，只要你思索，总是可以为你的教化工作做出宏观方向的指导，微观方法的帮助！?道德经?，五千字，蕴涵着了不得的治国之道、悟不尽的人生哲学
2、。老子的深邃着实让人佩服，假设想到达大彻大悟的境界对于我来说是不行能的。但初步的研读却让我感到老子的哲学思想与教化理念息息相通。初识?道德经?，是从港台片中听到的台词，道可道，特别道，名可名，特别名。也不知道是什么意思，直到读完了?道德经?，才对此有了一些体会。一千个人眼里，有一千部?道德经?。每个人阅读?道德经?，都会因为自身的经验不同得出不同的感悟。一千个人眼中有一千部?道德经?，心如何，经便如何，人生也便如何？我读到的?道德经?就是一部教化理论的著作。道可道，特别道；名可名，特别名。是?道德经?的开篇第一章，老子的道，不是道理，而是指事物开展的自然规律，是内在的，是可以说明出来的，然而规
3、律却不是永恒不变的规律。名，那么指的是虚的事物，是理论，是虚名，可以说出来的，但却也不是不变的事物。正如给我们教化者指出了教化总纲：教化规律是可以总结归纳的，但是，教化规律会随着社会制度、生产力等教化环境的改变而改变的，即教有法而无定法！其次章中，老子说“行不言之教。，这是洞悉教化的哲学！老子说“是以圣人处无为之事；行不言之教。面对精力充足的孩子们，多少老师都把说教作为教化的主要方式。将孩子的特性差异进行了流水线式的管理，产出了一模一样的产品高分低能的毕业生。从学问传授中课堂上的大量讲解并描述，到品德教化时频频的所谓“讲道理，好似老师职业就是以语言为主的工作。而老子却在两千年前提出了“不言而教
4、的教化哲学。“不言怎样去“教？这里的“不言自然不是不说话，而是反对空洞的说教，是我们现代教化理论中的“身教重于言教。在他的眼中，学生是活生生的人，他们独立、自由、值得敬重。圣人培育万物却不自恃其能，更何况老师教化的是独立个体的学生。我们做老师的虽然肩负着教化的职责，却不该将学生占为己有，以自己的意志为转移，一味地去提出各种要求，每日喋喋不休。学生又怎能真正地欢乐成长呢？两千年前的老子已经指出了我们现代教化的弊端。有位哲人说：“要想消灭你们的孩子，就对他们千依百顺吧！这是多么深刻的阅历教训啊！而我们中国两千年前的?道德经?早就道破了这个教化规律：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之
5、，必固兴之；将欲取之，必固与之。第36章这是说你想封锁他吗，就先让他张扬张扬；你想减弱他吗，就让他逞强骄纵；你想消灭他吗，就让他事事得偿所愿，为所欲为；你想夺取他吗，就要先给他甜头。教化学生也是这个样子的。我们要将学生的日常行为习惯纳入教化过程，切忌让孩子产生傲慢、自满的心情，要教化学生淡泊的心态，不断的自我丰富，才可以许久的胜利。教弟子切莫让他们太过得意，为所欲为，否那么得意之时，便生失意之悲；张扬逞强之时，必致将来消灭之哀。?道德经?里还有许多能给我们老师启迪的句子。例如“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。老子告诫我们不能对学生发脾气，不得已发了火，训学生的措辞要恰当。教
6、化工作是神圣的工作，老子说“圣人常善救人，故无弃人。他指导我们老师就是要教书育人，所以不要放弃任何学生。只有不会教的老师，没有教不好的学生。假设说老师要给学生一碗水，自己要有一桶水甚至更多。而道德经就像是一股永不枯竭的泉水，让老师在教化的道路上为老师供给了源源不断的学问的泉水！?道德经?读书心得2今年暑假，我参与了传统教化讲座，并阅读了?道德经?这本书，对与老子阐述的思想已有了也许的了解，并有以下几点体会：一、 对道的理解和相识书中的第一章，老子就提出了“道这个特有的名词，阐述了他对规律的理解。在?道德经?里，道指的就是规律。而道家思想对规律最根本的见解就是“规律是自然的，改变的，不为人所限制
7、的。对待规律的根本看法应是“充分敬重规律，然后才利用规律。这是一种特别朴实的辩证思想，全面体现了我国古代人民对大自然的探究与思索，而这种探究与思索不是盲目的，是特别有安排、有科学依据的。它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。二、无为的思想“无为不是无所作为，而是不妄为，不去干扰事物开展的规律。老子在其次章首次提出无为的思想，并指出“是以圣人处无为只事，行不言之教。这里老子指出圣人要能够依照客观规律，处理事情要不违反事物开展的本质。第三章进一步阐述无为，他既不讲人性恶，也不讲人性善，而说人原来是一张白纸，是纯洁质朴的。不要去贵难得之货，不去尚贤，不见可欲，保持
8、人们的本性。三、 以无私来成就“自私老子在第七章提出了“以其无私，故能成其私。我把这种无私精神理解为“不争而善胜。遇到事情退让无争，将自己置与度外，反而能保全身。这与第八章讲水的特性又紧密的联系在了一起。在第八章，老子用水来比方人，来教育人。完善的人格要具备水的特性，要可以忍辱负重，任劳任怨，能尽力的奉献自己的力气去帮助别人，而不会与别人争夺名利，这就是老子的“善利万物而不争的思想联系到现实生活，我们在集体工作时不要计较个人的得失，都一心为工作。这也可以理解为一种团队精神，正是团队成员的无私精神，才能成就我们的事业，我们个人的财宝也会增加，这不正是“以其无私成其私吗四、 修身正确的处世看法第九
9、章，老子就讲了正确的处世看法是功成身退。不要富贵而骄，恃才傲物，锋芒毕露，要淡泊名利，这样才能功成身退。事物开展原来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不行能完全一样。这样就必需做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。第十六章，老子主要讲相识世界，当然也包括相识人生。其根本看法是“致虚“守静“归根“复命。“致虚极是要人们解除一切物质的诱惑，回来到静的本性，这样才能相识道，而不是为了争权夺利而忘了道。既然事物
10、的开展是改变循环的，所以要不变以应万变，为了遵循这一静的原那么，就不要轻举妄动，变革不如保守平安。把这一原那么应用到生活方面，他认为无为就能不遇到危急。这与我自己的生活联系在一起，在面对生活中的困难时，我要怎么做从一起先，我的生活就面临许多项选择择，在没有考虑清晰的时候，就去胡乱选择，导致事情的开展一步步到了自己无法限制的地步。假设在一起先，就能静下心来细致考虑，或许事情就不会到进退两难的地步。学习了?道德经?，能体会到的道理许多，关键在于如何运用到生活和工作当中去。我们学习的目的不是为了了解老子的思想，而是希望通过他的思想去体会人生的道理，去正确的在面临人生选择的时候多一分静气，真正能做到“
11、每临大事有静气。?道德经?读书心得3老子，道德经，区区五千字，涵盖了众生所求的一切真谛，斗胆牵强附会一下：好多的社会现象，让人看起来很无奈，有时你要陪着悲怜几许、愤慨几许，但放下一切，静心而论，大抵是因为看不开所致。看开了就超脱了，就安稳了。“人法地、地法天、天法道、道法自然。12个字，细想来，它包涵了人生处事的一切，包涵了人的宇宙观、人生观和方法论。剖开来看。宇宙观：从黄帝内经内容里看，它的本质就要求人与宇宙的轮回同一。顺者猖，违者亡。12字关系中，天地代表了宇宙。宇宙中，人如何去按规律行事，就象孙悟空恒久要在如来的手掌心一样，无论你有多少变数，均在这一涵盖之中。人生观：一言一敝之：人法地。
12、地为何物？地势坤，要求人仁厚、宽容。象大地承载一切一样去融合同化一切。豁达飘逸的形神，如佛一样立在我们的面前。方法论：它就要求人处事必需顺应自然规律，违反了之后，可能一时得呈，久而久之，必遭报应。道有一个特别重要的关健词叫上善假设水。它的字面含义很清晰，就是：最好的善行就象水的品性一样。细分析起来，水有三种特质：利万物不求回报、居众恶而谦下、柔弱而不争。这些特质与我们今日的时事相暗合，它会影射出很多不合规律的行为。我们常常打交道的水，信任都不生疏。细细品尝之品性，感悟道之真谛，会对人对己均有裨益。摒弃眼前，放眼长远；丢开功利，自由于心。?道德经?读书心得4我最早接触老子，是在中学历史课本中，对
13、老子的印象，可以说起初是很模糊的。近期，我局第六届读书会起先了，局领导向我们每一位干部举荐了?道德经?等书，最终有时机仔细拜读老子的?道德经?了，那洋洋五千言中的才智身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读，?道德经?那才智的灵光在我的眼前一道道地出现。想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：我觉得任何一个翻阅?道德经?的人最初肯定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最终会觉得现在很须要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反响，我自己就是如此。确实如此，当我掩卷深思，?道德经?给于了我特别深刻的印象。老子所著的?道德经?是一部隐藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类文明史上
14、的才智宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，物质第一的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求胜利，其衡量的尺度变得特别物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说，如何去面对物质时代的各种诱惑，一心一意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要根据?道德经?一书中所提倡的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消退贪念，宽以待人，欢乐学习、欢乐工作、欢乐生活。一、致虚守静是安于本职工作的根本。?道德经?十六章云：致虚极，守静笃。这句话强调我始终认为，生活中应少一些急躁喧嚣，多一些笔墨书香。?道德经?是人类文明的精华
15、，它集中体现了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。专心品读?道德经?是很美的，而恰恰是这些文字，在悲观痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典?道德经?，让我能致虚守静、净化心灵，使自己在教化教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业开展与成长。二、读?道德经?后，让我悟出了很多做人的道理。如文中的知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强，就告知我们，一个人不仅要了解别人能战胜别人，更应当了解自己有志气战胜自己。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不同等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去变更或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的胜利，只有厚积才会勃发。同样，无为用在当代待人处世上就是要对人宽容。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲那么刚。所以老子提出的无为，不是不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规那么的事情时，你所做的其它事情就是无所不为，所以无为是一种心境、一种修养，是辩证的。上善假设水就是这种无为而为的辩证极致。除了无为、虚静，?道德经?里还有一个朴实的辩证思想，就是敬重宇宙和天地人的规律。在老子的眼里，规律是自然的，改变的，不为人限制的，他提出的唯知足，方可许久;唯寡欲，方能无咎，也具有现实意义。他认为过分追求声色货利必定会带来祸患，只有充分
