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1、孙星衍生平传记研究的史料学考察 以阮元山东粮道渊如孙君传为核心马振君孙星衍（17531818），字渊如，又字伯渊，号季逑 王昶湖海诗传卷四十孙星衍传：“字渊如，号季逑，阳湖人。乾隆五十二年殿试第二人及第，官山东粮道。有雨粟楼诗集。”、薇隐、芳茂山人，小名喜。江苏常州阳湖县人（今江苏常州市）。乾隆五十一年（1786）丙午科举人，翌年连捷成一甲二名进士，由翰林院编修，仕至山东督粮道。 阮元研经室集二集卷三山东粮道渊如孙君传和张绍南撰、王德福续孙渊如先生年谱。著有尚书今古文注疏、平津馆丛书、岱南阁丛书、孙渊如先生全集等。 江庆柏等纂江苏艺文志常州卷，第507532页。孙星衍少以诗名，乾隆年间与洪亮吉
2、、黄景仁、赵怀玉、杨伦、吕星垣、徐书受以诗才争胜，并称“毗陵七子”。袁枚目其为“奇才”，并与结交。后因自身志趣并受卢文弨、钱大昕等人影响，始将主要精力转移至学术研究方面，从此浸淫于目录、版本、校勘、辑佚、典藏、经学、小学、方志等众多领域，孜孜矻矻，终成一代大师。对于这样一位造诣精深、交游广泛的人物，若欲做更深入的研究，编制更翔实的年谱是非常重要的基础性工作，这就需要对前人所作的有关生平传记史料有全局把握。那么，到目前为止，这样的资料有哪些？史料之间是否有传承因袭的关系？分别有什么价值与不足？本文就从这几个方面展开谈一谈。一、现存孙星衍生平史料概观搜索现存孙星衍的生平史料，最方便的工具是李灵年的
3、清人别集总目，其中列出三十条传记资料（其中有两条为图像史料），基本囊括了现在能看到的资料。现以表格形式列出主要的几部，以便更直观地考察史料产生的先后和可信度。序文献名及题名作者生卒年与作者关系资料来源与沿革1湖海诗人小传卷40孙星衍王昶 人物字号、生卒年皆引自江庆柏清代人物生卒年表。（德甫、述庵、兰泉），江苏青浦人。1725-1806前辈师友，曾同应阮元聘任主讲。亲闻亲见，独拟。后人毛庆善专辑湖海诗传小传而成。2文献征存录，卷9，孙星衍王昶钱林辑（叔雅、金叔），浙江仁和人。王藻编（菽原、燕镐），江苏通州人。1762-18281787-？钱林为传主诂经精舍学生。 孙星渊孙渊如先生全集平津馆文稿卷
4、下诂经精舍题名碑记。亲闻亲见。以生平为纲，串联起孙星衍一生的主要著作和学术思想。然盖亦受阮文影响，因其亦为阮元诂经精舍弟子。3研经室集二集 卷3山东粮道渊如孙君传阮元（伯元、芸台），扬州仪征人。1764-1849友人，后传主两年成进士，曾先后聘孙为绍兴书院、诂经精舍主讲亲闻亲见，独拟。一些史料出于传主诗文集。传乃阮元为国史馆编清史所拟。4国朝诗人征略初编，卷48，孙星衍。张维屏（子树、南山、松轩），广东番禺人。1780-1859后辈前部主体裁剪阮文而成，后列湖海诗传、群雅集、听松庐诗话，最后列摘句。5孙渊如先生年谱张绍南，常州人。王德福，江宁人。后辈（同时或稍后）张与传主同里，王亦可能从传主问
5、学。是谱采摭文集等一手资料，为目前传主生平资料之最翔实者。 来新夏近三年人物年谱知见录：“梁廷灿：年谱考略著录。并按称：著者清张绍南，常州人。王德福，江宁人。嘉庆十六年渊如五十九岁以前为张撰，六十岁以后则王续成之。” 6碑传集，卷87，山东粮道渊如孙君传钱仪吉（衎石），浙江嘉兴人。1783-1850后辈，因体例故，全袭阮元。7尚友记，孙粮储家传汪喜孙（字孟慈，号荀叔），江都（今江苏扬州）人。1786-1847后辈，然与传主同时代。综合阮文、张绍南谱、墓志传、述学、文集序，且标有“阮撰年谱”字样，未详何出。后附平津馆文稿卷下清故江南道监察御史孙君志祖传赞。8国朝先正事略，卷35，孙渊如先生事略。
6、李元度（次青、笏庭），湖南平江人。1821-1887后辈，无关。主袭阮元文，亦以它文增删之。9儒林琐记孙星衍朱克敬（香荪、瞑庵、餐霞翁），甘肃皋兰人。？-1890后辈盖亦采诸阮文等前人资料。叙事简约，条理清晰。10国朝耆献类征初编（二），卷213，孙星衍李桓（叔虎、黻堂），湖南湘阴人。1827-1891后辈，无关。全袭阮元，并有毕沅吴会英才集小传，张维屏抄群雅集小传，张维屏抄湖海诗传。11清儒学案小传，卷11，孙星衍。徐世昌纂（卜五、菊人、鞠人），直隶天津人。周骏富编（台湾大学）1855-1939后辈节选阮元传，及文集、丛书、书目、藏书记。后附录交游，按语述洪氏二兄弟与传主交往简况。是书乃周辑
7、自徐世昌清儒学案。12清代毗陵名人小传，卷5，孙星衍子廷鐻。张惟骧（季易、寄逸），江苏武进人。1883-1948后辈删节阮传而成，叙事无伦次。13清人七百名人传，第四编，学术，朴学孙星衍。蔡冠洛（字丐因，号可园），浙江诸塈县人。1890-1955亦以阮文为主，于学术评述较详。14清代朴学大师列传，孙星衍 毕亨。支伟成，江苏扬州人。1899-1929后辈乃作者据其授课讲义安徽朴学大师列传增补而成。前有梁启超序。资料悉来自阮文和清史馆手稿。 支伟成清代朴学大师列传凡例一：“清史儒林传创始于阮文达公，当时总裁即以私憾有所去取。道光末年，复位，又非嘉庆时进呈原本。光绪庚辰奏请派员续修，缪荃孙拟稿，仅存
8、目录，全书则秘藏于家。今清史虽成，尚未刊布，乃私撰此编，非敢云备征献，聊资检索而已。”15清史列传，卷69，儒林传下二，孙星衍 附毕亨 李贻德不详。不详。抄自国史馆臣撰大臣列传 王钟翰点校清史列传点校序言。16清史稿列传，卷268，儒林传二，孙星衍赵尔巽等。无关。大多来源于阮元所撰传和清史列传，有所删减。上表未列那些二、三手资料 如吴修昭代名人尺牍小传、窦震国朝画家笔录、震钧国朝书人辑略、姚永朴旧闻随笔、朱汝珍词林辑略、易宗夔新世说、马宗霍书林藻鉴、李放皇清书史、阎蕙湘国朝鼎甲征信录、李玉棻欧钵罗书画过目考、周俊富清代畴人传等。，因为这些资料皆各取所需转相传抄而来，且如断烂朝报，对研究传主生平
9、毫无价值可言（书画类书中所收之书札和画作却有重要价值），故未予列入。从表格统计情况可知，最早的生平传记文献出自传主的老师辈王昶、举人同年阮元、学生钱林、同里张绍南。王昶的湖海诗传寥寥数语，虽信息准确，但实在不关痛痒。钱林的文献征存录则大段引用孙星衍各时期之文，漫衍铺排，大概效仿史记以传传文之意，而叙生平之文字反淹没其中，难理头绪。并且其文也不够准确，如云：“孙星衍，字渊如，又字季仇，阳湖人。母梦星堕怀而生。”而阮元山东粮道渊如孙君传云：“君生时，大母许大夫人梦星坠于怀，举以授母金夫人，比旦而君生。”张绍南孙渊如先生年谱（以下简称“张谱）亦云：“生前夕，大母许太夫人梦星堕于怀，举以授金夫人，比旦
10、生君，因以命名。”言之凿凿。可见即便如钱氏为孙诂经精舍时弟子，也会因听闻而误。当然此处之误也可能是“大”字脱文造成的。不管是什么原因造成的错误，都应引起使用者的警惕：即使是一手资料（或同时代较为亲近之人所撰史料）也要慎重使用，多方比勘，方可使用。统计结果表明，最有价值的是阮元的山东粮道渊如孙君传和张绍南的孙渊如先生年谱两种文献史料，所以，欲深研孙星衍的传记，须先深入研究阮文与张谱。本文将对阮文作史料学考察。二、阮元山东粮道渊如孙君传的初步探究。（一）写作时间和性质。这篇传记收在阮元的研经室集二集卷三中，此文写作时间，自然应该在研经室集刻成之前。据雷塘盦主弟子记卷五：“（道光三年癸未六十岁，正月
11、）是月，研经室集刻成。”今传世研经室集共四集，乃同于此时刻成，故可定山东粮道渊如孙君传写作时间在道光三年（1823）之前。而孙星衍卒于嘉庆二十三年（1818），于是可定此文写于1818年到1823年之间。通过上文表格考察，可见清史列传及清史稿列传都受到阮文影响，那么就有这样一个问题：阮元此文是否与国史馆有关系呢？换句话说，此文是否收入国史馆的大臣列传了呢？否则，为什么馆臣所写的传记那么多处与阮文相似呢。如果是阮元为国史馆所撰，那么必然要收入儒林传稿中，检此书稿并未收此文，这说明此传不是为国史馆所撰。下面进一步证实这一点。首先要提出几个问题：阮元是否任职国史馆？是否曾为国史馆撰稿？检雷塘盦主弟子
12、记卷一：“（乾隆五十四年十二月前）充万寿盛典纂修官，国史馆武英殿纂修官。”由此可知他确实曾任职国史馆，然不久散馆，故未暇修史。卷四有云：“（嘉庆十五年庚午四十七岁）十月，大人自愿兼国史馆总辑，辑儒林传。”又同卷：“（嘉庆十七年壬申四十九岁，九月）二十日，将纂办粗毕之儒林传稿本交付国史馆。其文苑传创稿未就。”这两则材料非常明确地给出了答案，即他在嘉庆十五年至十七年间主动承担了儒林列传的撰写工作。这里要注意到他交稿的时间是嘉庆十七年（1812），此时距孙星衍去世尚有六年，这就弄清了此文为什么不在儒林传稿中的问题。再看一则材料：“福谨案，家大人撰儒林正传、附传共百数十人，持汉学、宋学之平。群书采集甚
13、博，全是裁缀集句而成，不自加撰一字。因馆中修史，例必有据，儒林无案据，故百余年来，人不能措手。家大人谓群书即案据也，故史馆赖以进呈。闻家大人出京后，馆中无所增改，惟有所删。原稿抄存家笥，不应入集，人无由见。然二集中有蒋士铨传一篇，集句之式，观之可想也。” 阮元研经室集一集卷二拟国史儒林传序后阮福按语。由此段案语可知，阮元为国史馆所撰稿皆直录原书，以求信而有征，观其研经室集二集中的蒋士铨传可明其例，此文首云：“蒋士铨，字心余，一字苕生，号清容。王昶蒋君墓志。其先为钱氏，自浙江长兴迁江西铅山，始姓蒋。翁方纲蒋君墓志。”一一标注，可谓无一字无来处。然而孙星衍传则与此截然不同，没有一处标明出处，这说明
14、什么呢？答案只能是，此文不是为国史馆写的传稿，而是阮元给故去友人写的“墓志铭”。现初步查孙星衍众交游之文集，未见有关的墓志铭、行状、哀诔之类，故可初步判断阮文乃纪念孙星衍的最早传记和“墓志铭”。这样也就能解释表中所显示的后世的小传终不能超越阮文的原因了，就是它们多是直录或抄撮删改阮文而成。虽然阮元此文没有呈入国史馆，但后来的馆臣大概也不会无视其存在而不加参考。上面说到此文不是集句而成，那么，它的史料来源是什么呢？（二）史料来源。首先，因为阮元与孙星衍乃多年挚友，且曾聘请孙作绍兴蕺山书院和诂经精舍主讲，故于传主所知必详，亲见亲闻，这是最为直接的材料来源之一。二人同于乾隆五十一年（1786）考中举人，是为同年 阮元研经室集二集卷三山东粮道渊如孙君传：“元与君丙午同出朱文正公之门，学问相长，交最密。”又张谱：“（乾隆五十五年）阮公元时以考廉馆内城，与君尤密。”。后孙于第二年成进士，授翰林院编修。而阮元于五十四年成进士，授翰林院庶吉士，两人同在京城，同任翰苑，故得常相交往。阮元研经室集四集诗卷一有诗题为（壬子）初秋，同孙渊如星衍、言皋云朝标同年游万泉寺、凉水河。后数日，招同沈云椒少宰、那东甫彦成同年再游，壬子即乾隆五十七年（1792）。时孙星衍居琉璃厂，官刑部直隶司员外郎，而阮元时任詹事府少詹事，充文渊阁直学士。孙曾助阮修经籍纂诂 张鉴雷塘盦主弟子记卷一“（嘉
