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1、 四、 议论文的结构知识积累一、议论文的结构形式 议论文的结构一般有总体结构和论证结构之分。1、 总体结构从总体上说，议论文析事说理上的逻辑顺序一般总是先提出一个问题，提出议论的对象，回答“是什么”。接着分析说理，根据不同的议论内容，运用不同的论证方法，从各个方面对提出的论点进行论证，回答“为什么”，这部分是议论的主体。最后是根据议论过程进行综合，或总结全文，或照应全文，或提出希望，或发出号召，使文章的议论前后贯通，使开头提出的问题得以解决，回答“怎么样”。 这样，议论文展开论述的逻辑顺序，大致可分三个步骤，提出问题分析问题解决问题。 这一逻辑顺序就产生并制约着议论文的总体结构：引论本论结论。
2、如果把“提出问题”看成是“总说”，把“分析问题”看成是“分说”，把“解决问题”看成是“总说”，那么，议论文最基本的结构形式，可概括为“总分总”式。如图所示：形式：开头引论（总）提出问题是什么：内容 正文本论（分）分析问题为什么 结尾结论（总）解决问题怎么样 这正是作者写作思路在议论文文章结构上的具体表现。2、论证结构： 常见的论证结构有并列式、递进式、对照式和总分式四种。1、并列式结构。 先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对一个总论点能够从不同的侧面来加以
3、认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。在论证中，文章的几个层次、段落之间的关系是平行的，这就是并列式。 并列式分为两种形式：一是分论点并列式；二是论据并列式。 图示如下： 分论点的并列 为了论述方便，说理清楚透彻，把文章的论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点的关系是平行的、并列的。例：论述“中学生要全面发展” 首先，要在德育方面得到发展，成为“四有”新人； 其次，要在智育方面得到发展，成为有较高知识素识和创新能人； 第三，要在体育方面得到发展，“文明其精神”的同时，要“野蛮其体魄”。如：论述“追求美好的精神生活” 1、追求美好的精神生活，个人的生命才有价值； 2、追求美好的精神
4、生活，社会的风气才能好转； 3、追求美好的精神生活，国家的事业才会兴旺。例文： 拥有“宽容” 有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。 寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢？其实，宽容是一种境界。 宽容如水。 通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容是如水的温柔，在遇到矛盾时宽容往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而
5、看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的那匹马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。 宽容似火。 因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝
6、。在被某些人评论成“物欲横流”的时代，人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗？选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。 宽容是诗。 宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。 为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一
7、门生活的艺术。 当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。 在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。 论据并列 命运的联想（摘录） 贝多芬在创作命运交响曲之前，耳朵就开始聋了。他深深地知道，音乐是声音之乐，音乐家失去了听觉，就
8、好像画家失去了眼睛，哲学家失去了思维的能力。这就等于让他立即离开艺术生涯，他近30年的艰苦努力将毁于一旦。于是在绝望中，他写下了遗书，准备结束自己的生命。 然而他清醒过来了：真正的英雄，决不能被命运征服。他终于又坐到钢琴前，面对命运的挑战，发出“我要扼住生命的咽喉”的呼号。他口衔长杆触到音箱中的弦线上，感觉着声音的振动，完成了命运交响曲的创作。 西汉时的司马迁，当被问罪受到奇耻大辱时，也曾想“引颈自裁”，但想到寄托着自己全部希望的史记还未完成，于是他忍受了非人的阉刑痛苦。在那间阴暗、潮湿的地窖里，终于完成了他的巨著史记。还有自幼眼瞎的阿拉伯的侯赛因，为复兴阿拉伯的文化，克服重重困难，不断学习、
9、探索，终于对阿拉伯文化的发展作出了贡献。 19世纪美国盲聋姑娘海伦凯勒，为了世界和平献出了毕生精力。这些伟大的人物都是敢于同命运搏斗的强者。 从贝多芬，到司马迁，再到侯赛因，海伦，他们的事迹无不证明，只有顽强不息地战斗下去，才能战胜生命成为生活的强者。小结： 并列关系，几个分论点或几个论据的顺序安排可以灵活，但是应该考虑并列关系的几个方面的轻重程度及其相互关系。一般地说，应把最重要的放在最前面。有时几个并列的方面并没有程度的差别，安排顺序时只要符合一般的思维习惯就可以，不一定有严格的次序。 从形式上说，为了使读者一目了然，几个并列的层次或段落，可在前面标以“第一”“第二”或“首先”“其次”等。
10、2、递进式结构。 按客观事物的内在联系，由此及彼，由表及里，一层深入一层地论证论点。“深入”的路子很多：可由现象说到本质；可由可能性说到必然性，可从经验说到问题，再说到解决问题的办法；可从“是什么”说到“为什么”，再说到“怎么样”这种结构形式的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。它能使问题的剖析如层层剥笋，步步深入。（2）递进式 文章各层次之间是层层深入，步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动，这就是递进式的结构。 提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法。 层进式结构的议论文，其分论点（或论据）之间的关系是纵向的，这比并列式的横向
11、关系要复杂和深刻。图示如下：例：“中学生要全面发展”（一是就全文而言 开头：中学生应该全面发展 正文：为什么中学生应全面发展 结尾：全面发展应该怎么做“谈理想”（二是就本论部分而言） 第一层：每个人都要有自己的理想 第二层：不同的人有不同的理想 第三层：不同的理想反映不同的思想品格 第四层：将个人理想与振兴中华结合起来才是伟大理想。例文： 漫淡“度量” 我们常见一些人在生活或学习中，因芝麻丁点小事而口沫横飞，大动肝火。但也有一些人，不斤斤计较个人得失，襟怀坦荡。这就是我们常说的“度量”问题。 所谓度量，主要是指为人处事宽容、谅解、忍让、克制的程度。俗话说“量小失众友，度大集群朋。”人有宽阔的胸
12、襟，恢宏的度量，才能赢得友谊，增进团结。也只有度量恢宏的人，才能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之短，从而产生很大的感召力，使人乐于信任亲近。而胸襟狭窄者则会嫉人之才，妒人之能，讽人之缺，讥人之误，因而在他周围便会产生一种无形的排斥力，使人对之避而远之。度量，跟人的思想认识、道德修养、社会阅历、人生抱负等因素息息相关。一个有着远大理想抱负和很好的道德修养的人，他一定也是个度量博大、胸襟开阔的人。战国时期的蔺相如，为了社稷之安，三让廉颇，他那恢宏的度量，终于使廉颇心悦诚服，将相团结一致，为赵国立下汗马功劳；汉初三杰之一韩信，受“胯下之辱”，然而他不惊不怒，可谓“将军额头可跑马”；三国名贤诸葛亮
13、七擒七纵孟获，其胸怀豁达，非同一般。心怀事业、国家根本大计的人，度量也就无所不容了。第二次反“围剿”快结束的一天，彭老总在江西某地察看地形，叫一位挡路的战士让开，这个战士竟然对着他打了两拳。彭老总未加理会，匆匆走了。事后传令兵捆来那个战士让彭老总处理，他却说：“谁叫你们这样干？小事情，快放他回去！”后来，那个战士逢人便说：“总指挥真是度量宽宏呀！”红军长征途中，朱德同志经受了各种困难和委屈，团结红四方面军广大指战员，终于粉碎了张国焘企图分裂红军的阴谋。毛主席赞扬他“意志坚如铁，度量大如海。”纵鉴古今，凡在事业上所建树的人，无不襟怀坦荡，度量恢宏。而度量狭小者，不仅于他人没有好处，就是于自己也是
14、没有好处的。像庞涓那样忌贤妒能的小肚鸡肠者，只会最终兵败马陵道，贻笑天下。那么，怎样才能造就博大的度量呢？古人云：“海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。”我们只有做到“有容”、“无欲”，像大海那样笑纳百川，像高山那样巍巍矗立，刚正不阿，才能像周总理那样心底无私天地宽，为祖国、为中华民族，矢志不渝，奉献到底！当然，度量的锻炼，并非一日之功，还要靠长期的修养。需要说明的是，宽宏大度并不意味着不分是非曲直，遇事视若无睹，麻木不仁，不讲原则。 法国著名诗人雨果认为：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”时代呼唤我们，呼唤博大的度量，呼唤宽阔的胸怀！ 让我们都来锻造这种度量吧！总结：应当注意的是，并列式与递进式两种论证结构是综合运用的。例文： 问 “师者，所以传道受业解惑也。”韩愈在师说中反复强调，解惑是师的最本质作用，从另一个角度也正暗示着“问”对学生的重要性。首先，我们就来说说为什么要问。这是第一重要的问题。自信狂妄是年轻人的天性。所谓初生牛犊不怕虎，年轻人风华正茂，意气风发，个个都认为自己是人中翘楚。若讲个“不会”岂不丢人？这种思想万万要不得！呆板的说教您一定乏味，我们来听听泰戈尔空灵的诗句：“我们觉得知识是宝贵的，因为我们永远来不及将知识臻于完美。”诗人在告诫我们：求知远不像
