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1、 传播个人主义：“自媒体”革命的政治社会学解读 关键词： 传播个人主义 自媒体 信源革命 微博 政治社会学 摘要：传播个人主义即个人自主传播，它意味着最低限度的国家干预与组织限制，也意味着最大限度的个人自由表达。“自媒体”的出现激活了无数潜在的信源，它打破了传统媒体的垄断地位，使信源、媒介、受众与传播者等诸多传播要素融为一体。自媒体最大限度地突显了平民的力量、个体的力量，促成传播的个人主义革命。它削平了精英与平民之间的权力距离，近似地实践着话语民主与传播平等。自媒体革命也带给我们充分的政治社会学想象，它有效地克服了传播失灵，降低了集体行动的成本，促成了政治沟通的改善与政治治理模式的转变。但自媒
2、体同样受制于真实的制度环境，它能否创造一个基于个人主义的交互式公共领域，还有待时间检验。 从新媒体到自媒体 “新媒体”一词从20世纪60年代以来一直没用至今，涵盖了一种不断扩展的多样的应用传播技术。在传播学者麦奎尔看来，当前的传播革命以两种主要的创新发明为基础，一是卫星传播，二是计算机的应用。传统媒介基本上是单向的，而新媒介则基本上是交互式的。1然而，随着媒介技术的演进，“新媒介”的内涵变得越来越宽泛，需要重新定义。在此基础上，莱文森提出了“新新媒介(new new media)”的概念，所谓“新新媒介”指的是当代最热门的那些媒介，如博客网、维基网、聚友网、脸谱网、播客网、掘客网、优视网、推特
3、网等。在莱文森看来，互联网上的第一代媒介称之为新媒介(new media)，如电子邮件、itunes播放器、报刊的网络版、留言板、聊天室等，而更具私人性与互动性的媒介则是互联网的第二代媒介，即新新媒介。2在笔者看来，“自媒体”无疑代表了新媒介的最新发展，也是新新媒介最为典型的样态。从传统媒体到新媒体，再到自媒体，体现了媒介形态的演进。从传播学的角度看，新媒介演进的方向，不仅仅是各种传播形态的融合，更是各种传播要素的融合。 在Poster(1999)在看来，互联网无疑是一种新媒体，它结合了报纸、广播、电视和电影，通过“推播”的技术来表达。互联网通过以下方式冲破了印刷与广电模式的限制：（1）使得多
4、对多的交谈成为可能；（2）使得文化内容的同步接收、交流与再分配成为可能；（3）使得传播行为脱离与国界、现代的疆域之间的关系；（4）提供实时性的全球接触；（5）将现代后现代的主体置入网络性的工具中。3但Poster没有指出的是，互联网还为各种传播要素的融合提供了可能。传统媒体时代，信源、传播渠道、传播者与受众之间是相互分离的，但互联网带来了传播要素的融合。如果说新媒体还只是实现了信源、传媒渠道（媒介）与传播者之间的部分融合的话，那么到了自媒体时代，信源、传播者与媒介已完全融合成一体，“个人化”媒体与大众媒体的界限变得日益糊糊。 自媒体是最具个人色彩的媒体形式。在互动百科中，自媒体被称之为继Ema
5、il、BBS、IM（即时通讯）之后出现的第四种网络交流方式。“自媒体”（We Media）一词最早出现在美国新闻学会媒体中心2017年7月出版一份研究报告中，在这份报告里，谢因波曼与克里斯威理斯两位作者提出了“自媒体”概念，并对自媒体下了一个定义：“We Media是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，一种开始理解普通大众如何提供与分享他们本身的事实、他们本身的新闻的途径。”4可见，自媒体的主体是普通大众，他们通过私人化的信息分享与传播传递信息。较之于新媒体，以博客与微博为代表的自媒体表现出更大自由度与个人主义精神。自媒体的出现真正开创了传播的个人主义时代。 自媒体引爆的信源革命
6、 麦奎尔指出：“对新闻媒介来说，与新闻来源（信源）的关系是一种最基本的关系形式，而这种关系通常也会构成一种非常活跃的双向沟通过程。新闻媒介永远都在寻找适合刊登的内容，而内容（不一定总是适合的）也永远都在寻找新闻出口。”5在笔者看来，自媒体的革命性意义在于其所带来的信源革命。所谓信源革命，即自媒体将传统媒介时代潜在的、数量有限的信源及沉默的受众变成了积极的、无限量的传播者。 在传播学的概念范围里，“信源”即信息来源。特指信息的拥有者或初始发布者，也称为“新闻源”。在Blumler和Gurevitch(1986)看来，“新闻源”指的是那些直接或者间接地影响或者制造新闻的个人和组织。6从理论而言，人
7、人都是潜在的新闻源与传播者。但在传统媒体时代，普通人很难成为新闻源，更多的时候成为“沉默的受众”，或者只是“潜在的传播者”，而只有特定的一些个人或组织成为“显在的”新闻源。 在麦奎尔看来，传统的大众媒介受制于正式或非正式的控制，这些控制来自于那些为了自己的利益而影响公众对现实的感知的机构。传统媒介本身是一种机构，有自己的目标、规则、惯例及控制机制。7一系列的研究表明，传统新闻报道的事件大大依赖于一些势力强大的新闻源，如政府机构、官员、专业性组织、压力集团、工商协会和专家。Hallin、Mankoff和Weddie(1993)发现，在美国关于国家安全问题的报道中，1%的新闻源讲述构成了报道中所引
8、用消息的25%。8 Hall(1982)得出结论：传媒将社会中的某些特定集团视为可信赖的消息来源，使这些集团获得了接近新闻报道的特权。9与此相反，传统媒体时代的老百姓、个人很少被作为新闻源，只有在极其有限的条件下才用到他们。“当把一个普通人的面孔与统计数据相联系时，他们往往作为缩影出现”。10 在传统媒体时代，媒体记者拥有很大的权力，他的角色通常是一种“中介”，是消息来源和阅听人的中介。只有记者和媒体能够成为“新闻来源的代理人”（surrogate news sources）11，这使记者和媒体拥有相当大的权力，甚至可以替代消息来源进行决策。然而，在现实世界，信息总是分散的，分散在每一个信源之
9、中。正如哈耶克所认为的：每个人都有自己所知道而别人所不知道的信息，从整体上说，任何一个人(包括政治家)对于所有其他社会成员所拥有的信息都处于一种无知的状态。12媒体的存在即在于打破这种个人间的孤立与隔阂。但在传统媒体时代，媒体只能依赖于少数的有权势的信源，而且无法对其进行检测与纠正。与此相反，掌握着分散信息的无数信源也只能依赖于媒体，否则无法发出自己的声音。出现这种情况除了为了获得新闻报道的“真实性”与“权威性”，以及媒体与这些强势集团存在利益上的一致性外，也与媒体在技术上无法寻找到更多的信源有关。高昂的信源搜索成本使媒体习惯于依赖“官方的声音”或者“方便的路径”。这造成了传统媒体新闻线索的单
10、一化和新闻表达的固定化。 当互联网出现后，每一个信源都有了一个现身与表达的平台。医生、学者、科学家、娱乐明星、社会工作者、法律工作者，任何一个名人或普通人，都可能成为“新闻源”或“新闻源的代理人”。这即自媒体引爆的“信源革命”。 在互联网时代，每一个终端都是一个显在的信源。中国互联网络信息中心2017年7月(CNNIC)发布的数据显示：截至2017年6月底，中国网民规模达到亿，手机网民规模为亿。这意味着互联网时代的信源是极其庞大的。谁能激活这些信源（传播者），谁就能够引爆传播革命。事实上，在互联网世界，“信源”而非“网站”才是具有能动性与竞争力的主体。虽然中国互联网的网站有300多万个，但与1
11、4亿中国人口总数相比，与亿网民相比，显得微不足道。互联网时代仍然有许多信源没有获得独立的平台，这也是“新媒体”的缺陷所在。而自媒体的出现弥补了这个缺点。 以个人主义和传播要素融合为特征的自媒体使每个信源都获得了平台。自媒体激活了无数潜在的信源，使信源量呈爆炸性增长，突破了传统媒体的极限。国务院新闻办公室2017年发布的中国互联网状况显示：中国现有上百万个论坛，亿个博客用户。每天人们通过论坛、新闻评论、博客等渠道发表的言论达300多万条。无疑，博客和微博是最为典型的自媒体。在这个独立的平台上，每个人都可以成为自己的官方发言人，不需要要依赖传统媒体的中介。在自媒体时代，个人媒体与大众媒体的边界正在
12、模糊。网友如此形容微博：当你的粉丝超过1百，你就是一本内刊；超过1千，你就是个布告栏；超过1万，你就是本杂志；超过十万，你就是一份都市报；超过一百万，你就是一份全国性报纸；超过一千万，你就是电视台；超过一亿，你就是CCTV了。潘石屹的新浪微博目前粉丝数量已接近400万人，他要传达观点或信息再不需要如以前一样借力传统媒体，而自行发布即可以有效传播。台湾立法委员、国民党党员邱毅也是一个曝料大王，他在他的的网易微博中说：“我是邱毅，在台湾揭发陈水扁贪污弊案，一个人战斗打垮陈水扁王朝的邱毅。明年台湾大选在即，我手上的猛料将直接影响国民党的成败，请大家关注。”事实证明，一个邱毅揭弊的功能超过了许多媒体，
13、在微博时代尤其如此。事实上，不仅名人，在微博时代，普通人也能够成为发出声音的信源。正如论者所言：微博带来的是一种“信息蜂巢”，在这个蜂巢中，人人都是源头13而且，任何一个信源都无法被压制，“精英与平民”以同样的成本、同样的操作发布信息。自媒体开创了信源革命：人人都是信源，人人都是媒体，人人都可以传播。正如特纳所述：微博使每个博主都成为一个广播员，开启了媒介的“民众化转向”时代。14“传播个人主义”一词很好地诠释了自媒体革命的社会性内涵。 传播个人主义的崛起 自媒体是一种信源、传播媒介与传播者合一的媒体，其属性在于节点共享的即时信息网络。自媒体开启了“个人新闻”和“草根新闻”时代的到来，它由单个的信源构成，却真正实现新闻的公共性。 哈斯（Tanni Hass）认为，公共新闻作为一种新闻理念，主要有三个核心目标：（1）报道公民特别关注的问题（如更多得聚焦于存在的政策问题而非孤立的政治事件）；（2）从公民的视角来报道那些问题（如以更多公民为信源）；（3）使公民参与解1 / 1
