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1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。法律的操行1：律 师制度之本原演讲范文对这一问题的引伸是，似乎有了律师代理制，法律就已给了公正，就无须对实践的定制予以具体。律师制度在辩论式的审判中，被自封为公正的天平，法官居中，而律师是踩跷跷板的，天平职责的神圣但无根据（没有规那么），与跷跷板的任意（有规那么而不循的其实并不可能，这种认识只是一种假象）之间“理想与“现实的冲突，被假象所蒙蔽、扰乱，从而导致对律师制度的利用（用于装饰正义），蔑视（仍是你辩你的，我判我的），不解（律师说话不算数），指责（对法律或事实可以不负责，任予以曲解），甚至愤怒（拉关系走后门）
2、。当然问题似乎仍主要是制度的规那么不完善，也就是程序设置的缺陷，这固然是正确的认识，但另一方面的问题被忽略的是，在症结之上的种种混乱认识被利用来制造假象，是这些假象后的混乱认识阻碍或扰乱了程序设置的自我完善，因此，去除这些错误的认识或理论那么是首当其冲的。对于这些错误认识或理论，当然不可能一一例举，但可举其要而示之：a.审判中的法官中心主义论。即程序规那么最终决定由法官对事实和证据做出取舍，对法律决定适用，那么一切既然都取决于法官，其它的制度设置只不过是形式上的需要。b.律师职责扩张论。即认为律师是公正的化身，是法制的天平，法官只是吹哨子的，因此律师为程序的不公正负责（不公正是律师造成的 ）或
3、律师能确保公正而不为（或为之甚少），是应该负有对委托的责任的（收钱办不了事），6以致负有对社会的责任。7c.律师与委托人责权等同论。律师的权利和责任是委托人权责的翻版，在诉讼中设置律师代理制度只不过是社会需要而被程序所允许，程序对律师代理制度的被动性，是在于给程序参与者（诉讼当事人）以相对于对法律的权力（专断的裁判权）的公正，是在诉权保障上的措施。给当事人说话的时机，也给律师说话的机，d.完全的国家或社会权力派生论。即律师代理制对程序公正而言，是国家职权或社会公意的需要。律师代理制的首要目的是对社会正义、程序公正负责。对当事人的委托的接收，只不过是通过这种委托的形式，以实现社会或国家所需要的秩
4、序，这种需要在某种意义上应该是当事人的真正内在需要。把私权与公益权、公众的“合意等同。如此等等 ， 偏执和混淆，似乎在根源上是由于无法或者是还没有找倒一种正确的表达，尤其对外乡性而言，也就是中国特色的法制和法治对律师制度的存在需要，还没有具有“中国特色的恰当表达，这不仅仅是对存在予以解释和认识，更重要的是，这种解释不清 和 认识不到根源，反过来说明律师制度对程序公正而言，尚未有充分本原意 义的 表达，或正发挥其应有的作用。3、 律师制度不是通常意义的中介组织制度的翻版。将律师事务所定性为社会中介组织，意在通过其原有属性的转换，更明确或有效（具体的）地表达社会正义，表达法律面前人人平行等的需要，
5、即将原有的律师是“国家的法律工作者的具有附属国家主体的特性去掉，实际上是为保证国家行政机关在诉讼程序或其它法律 规那么运行程序中的平等主体地位。当然，律师是“为社会提供法律效劳的工作者附属于社会，这是无疑的，但“为社会提供法律效劳仅只是其职业特征，并不是其属性定义，律师职业的工作性质，包括对象范围、工作内容等，是这一定义的全部，但这个陈述性的定义并不是属性定义，并不能从这一定义自然引伸出律师是中介人，律师事务所是中介组织，除非对“中介组织特别定义，但对通常意义下的“中介组织，是显然不能揭示律师制度的本质的。首先，“中介组织没有表现出律师制度与法律不可分的关联性，因为做为“中介组织在通常意义下是
6、不能表达是为法律的操行而设置的；其次，“中介做为“媒介所要连接的对象意指不明。当然，在这里并不是要对有关“中介组织的定义详加议论，重要的是因这种概念的混乱实质上反映了律师制度的本质属性在未被认识清楚以前，其作用尚未被恰当和有效地充分发挥，同时，也正因为不恰当和无益的作用混杂，使法制规那么所求秩序自身受到干扰，从而反过来让人怀凝，即律师度的作用何在？在这方面，可有如下一些表现反映了这些问题：a.掮客式的谋利者。“中介性的职责根据（与法律的关系在此概念下变得模糊），并不是实质上的无法定职责，只是在非诉职业活动中，现有法律对律师职责均少有规定，熟习和对法律的认知并不是律师职责的根据，律师似乎因此而被
7、社会认为仅只是为谋利而行事，正因为这种认识，律 师的做为更被认为是没有职业准那么（内部的执业标准度江不为人们所认识），对法律可以凭其熟习而曲解（钻空子），因而是没有原那么的，虽然他们是在操做法律 ，法律却因此而被减损其权威。b.是社会人员而无职业尊严。事实上，律师法所定义的“律师是为社会提供法律 效劳的人员，并没有定义律师就是“自由职业者，更准确地说，并没有否认律师制度是法律制度的组成局部，因而没有清楚明确律师职业本身是法律所赋予的特定职业。“社会人员显然是一个由“中介组织概念所必然引发的认识概念，因为“中介组织所反映出的职业无国家法定根据的特点，是其职责没有根据。不能说一个商人有其自身的法定
8、职责，其存在就是为谋利，当然要在法定范围内谋利，但守法并不是法定职责（特定的），正因为如此，律师制度往往被认为是在法定程序之外，而与当事人等 同，因而享有与当事人等同的自由（无需为法律负责，应该注意，遵守法律并不是这种负责的表达），并因此只能得到与当事人同等的待遇（言论只代表一方的私利），调查、阅卷、甚至会见被告人（犯罪嫌疑人），并不是一种有法律特定职责的表达，而仅只是一种给予的方便，这种方便之所以是优待，是因为律师这种行业有固定性（中介组织的组织特性之一），因此，“中介性降低了律师职业的“法律工作者的地位，因此而不具有法律制度的必要构成的特性。c.职责模糊的“中间者。对法律负责和对当事人的合
9、法权益负责的规定（律师法第一条），并没有建立起有关这种责任的遵循规那么。事实上，对当事人的合法权益而言，既然是合法的权益，就应当是获得法律的保护，维护法律的正确实施也就是实现了这种保护，显然对律师职责的这种强调（指维护当事人的合法权益）所指向的对立面，应该是其他有违法律的行为个体，包括司法裁判者、司法执行者。但这种对立所造 成的律师身份的混淆，代表法律所表达的公意抑或从当事人利益出发的个人意志？这是职责不清楚的根源，显然某种明确的念意是确切定义为在法律实施和当事人合法利益实现之间充当沟通的“中间人，那么，这种“中间人的角色职责要求是向当事人阐释还是要法律了解事实（为合法权益而辩析、证明）？或者
10、是两者皆而有之，甚至更进一步是为实现这种责任而创制规那么？问题是这种“中间人角色的职责不明立意，使其行为因缺少规那么以及来自于“中间人定义本身的含混，必然导致歧义，即律师因法律的赋予而获得权利，因当事人利益的需求而获得存在，那么就有可能产生对权利的利用，即对法律 的适用成为利用，或者蒙蔽，这种情况的出现，其原因当然是在于法律 对其权利的赋予是形式上的，含混不清的，也就是既然律师的权利（特权）并不具有确切的内涵，那么对其违责的追究成为不可能，因为律师的特权既然是必需的，那么其角色就不是面目模糊的“中间人，“中间人降低了法律权威，将律师行为等同于一般的守法行为，而不是执法者行为，至少在执法者的职责
11、主义上，律师不是“中间人。二、正题。“是后面的宾语：认知的可能和可能的认知。 法律的进化显然并不仅仅在于法制的形成，“良法做为进化的目标当然要放在法的成效气氛中来讲，对这种成效最直观的理解就是是否对社会进步有益和有效，因此，现实法制体系形成的初始可以说并不说明它是完善和富有成效，那么，律师制度当然也是如此。在此条件下，我们对律师制度的认识也不能不说是受到局限的，虽然相对于西方兴旺的法制状况而言，律师制度的成熟可供借鉴，但毕竟不可能因为借鉴而发生等同的认知替换，也就是说，我们不可能愈越一个自悟的过程，即某人已得道，不等于彼人无须修炼即可得道 。这样的话，我们只有清楚认知的可能是怎样的，即局限性是
12、怎样的，才可能解决有关可能的认知，也就是对于正题而言，律师制度的“是是怎样的，才不至于有言自误。因此，有关“是的讨论，必然要同时虑及这两个方面。1、律师制度是法律品性的必然需要。法律的品性应该是法律进化所要表现的，因为品性的良好也即良法是社会走向不断标高的文明的要求，这当然要不可回避地涉及法律 与正义、人权，社会公共利益与个人利益之间的关系等概念之间的复杂关系，虽然有关于正义、人权等概念的抽象性不可能有具体的统一判断标准，但也正是这种抽象性所具有的概括功能使良法进化的目标可以确定。简单地说，多数人认可的标准必然地成为社会开展追 求的主流，那么有关于对于正义的理解就必然是对多数人的有益 ，这其中
13、当然包括公共利益和个人利益。显然正义并非是没有对立面的，即对不正义的事与人排斥是一种正中选 择。正因为如此，法律要追 求和保持的品行就只能是为这种多数而有的存在，也即多数人的赞同即法律的品行的表达，当然还包括具体操做（程序）的有效，但毕竟法律所表达的正义为多数人认可是其存在的前提是毋须置疑的。也许我们找不到更好的词来代替正义以表现法律的品行，就必然有关于其品性的判断，即有好坏之分，当然法律是政治的工具，政治也可能在某种 状态下只是一种脱离社会开展规律的理想，但它毕竟不可能走得太远，因此，有关于法律与正义的关系会成为永久的话题，因为政治虽然可以让法律的形式偏离社会的需要，但有效性会始终让其回归，
14、那么，关于法律要表现其正义（或正当）就必然成为其具有品性的证明，正因为如此，我们才会思考（或有可能思考）有关法律的品性应该如何表现，这就是律师制度的本原。（1）、公允需要具体是律师制度的存在依据。公允就是公众意志。当然，法律只能是多数人意志的表达。而对于法律的而言，显然没有公允，法律的评价标准将失去现实存在的依据，虽然这种标准可以局部地离开现实，但毕意不能在根底的存在以外脱离现实。公允的需要在于公众的意愿，当然首先是在于法律对公允的反映，而不是相反。公众的意愿反映在法律上就是一种 对秩序遵从的认同，这并不是离开政治很远 ，相反是政治所要意图接近的。正因为如此，公允必然是政治的意图，也正因为如此
15、，才可能成为法律（为国家所制定并以国家意志的强制力确保其实施）的存在根据。但是公众意志必然是由众多的个人意志所构成，因此，有关于公允的存在判断是在对个人的意志是否正当的判断根底之上的，也就是公允必然要以其具体的表达为存在根据。那么，个人意志所表达的个人行为在与法律所制定的规那么的连接上即个人行为是否合法的问题上，一种庇护，即来自于法律的需要，做为公允的宗旨，是要有真实的表达的，正因为如此，律师制度，是公允的意志通过法律制度表达的必然。也就是说，是法律制度构成的必不可少的局部。在这里，用简单的话说，所谓公允的表达，是在于对于社会 群体的每个人而言，都需要这种种维护个人利益的帮助，即对律师帮助的需
16、要是公众的需要即反映了公允的意志，这是在于法律既然是一系列普遍适用的规那么，必然会对个人行为构成约束，这就必然会形成公众意志和个人利益的冲突，这种冲突对于任何一个具体的个人而言，都是不可防止的，那么，对法律规那么的强制力的抗衡就成为一种普遍的需要，而只有律师，以其特有的专业知识和技术才具备这种抗衡的力量，这既然是普遍的需要，也就是法律的需要。事实上，对于现实的可能而言，并非是法律设置中这种考虑是多余的，因为每个人应该都需要律师，不是在于律师职业是对法律的挑战，而是在于这是法律的庇护，即法律从 根本上说是为维护多数人的利益为存在依据的，少数不遵从法律规那么的人只能矫正自已的行为，否那么将受到惩罚，那么，对于多数人而言的具体，就是每个人的存在与普遍的规那么之间所需调整的媒介，要由律师来充当，既让法律认识你，也让你认识法律。但这种认识还缺乏其必然的实践根底，也就是在人们对于个人与法律之间的关糸系进行调整时，现实中国的社会状况所反映的是可以依靠其它关系，如熟
