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1、红高粱观后感第一篇：红高粱到山楂树之恋，戏路与人生 不打任何折扣的美 看完红高粱之后，是平静，心里空空的，不知道该用怎样的语言去讲述这 样的故事。忽然就觉得语言匮乏起来，一向以语言自诩的我在这红色的画面中居 然如此苍白。 那是怎样一种美呢？太实在，不打任何折扣，像是北方的大饼。 红色的画面感，独具沧桑的背景，陕北的民歌，红色的高粱酒，女人清瘦的面 容，男人粗犷的语言，这些在我这个江南女子看来，似乎过于坦率和露骨，与中 国传统儒学的那种含蓄、温润、谦和的精髓似乎背道而驰，其中有点道家洒脱、 不拘一格的味道，但是却没有道家精神中普遍存在的飘逸和智慧。在中华传统人 文的顶峰，我未曾寻找到任何一种主流
2、人文修为与此相同。我深感奇怪，这样一 种美怎么会在华夏谱中缺失？最终，我想到是我找错了了方向。这样仅有线条的 美，不具备精致和系统的前提，也没有所谓的结构和铺陈作完美的诠释。这种美 只能从土壤里寻找，它是一种土生土长的美，真实得让我们都忽略了。 没有风花雪月，没有花前月下，没有清酒对饮，不具备传统观念里的诗意，有 的只是满目的风沙， 以及无边的广阔， 这是一种人性本真的美。 还有这里的爱情， 没有多余的纠缠和苦痛，爱了就是爱了，没有遮遮掩掩，甚至没有娇羞默默，直 叫我们疑惑，这样的爱情是欲大于灵，还是灵大于欲。 看完这样的故事，再翻开唐诗宋词，不免有了疑问，为什么这样的故事会让我 们感动呢？包
3、括读着古典诗文，在如水柔情的江南长大，喜欢漱玉词，钟情 红楼梦，自诩江南女子的我。 于是，再次翻起宋词“薄雾浓云愁永昼”、“花自飘零水自流”，再看看枕边的红 楼梦，“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”“空缱绻，说风流，草木也知愁，韶 华竟白头”。忽然就明白。 正如我先前所理解的，红高粱的美在于她的朴实还有纯粹，在于她源自于最真 实的现实，源于人内心深处的渴望还有美好。 传统意义上的诗意固然是美好，但是她依托太多，不够大众。那些花前月下， 那些对月独饮，那些飞雁传书只是少数人可以消受的，况且这些美好的背后往往 是忧伤还有怨念。但是这种美呢？她是那么真实，她于人内心，几乎不需要 任何的背景和依托。所
4、以她更真实，更具体，更可感，更亲切。这样的美一点会 感动我们，精致固然让人沉醉，但是生命的本真从来不会失约。 或许这就是江南和北国的区别吧，江南偏于精致，为了这份精致剔透，便需要 掩饰太多人性本真； 而北国的粗犷则是源于人内心最简单但也最淳朴的渴望和善 良，没有任何修饰以及掩饰。 最终，张艺谋让这些懂得人性深处善良和渴望的人，完成了民族大义。将这 种民族的使命放在这样的小人物的身上，太沉重。然而，正因为他们身上的厚重 以及最纯粹的善良，让他们的反抗多出那么几分悲壮和理所当然。 红高粱应该是悲剧的，但是看过之后却很难生出悲剧的感觉。九儿死去了， 一击毙命，甚至没有任何的挣扎。按照一般的套路，作为
5、主角，她的死必然会有 特写，然而却没有。导演更懂得，在现实里，任何人都很渺小，根本无所谓主角和配角，在每个人的人生里，每个人都是主角但是每个人也都是配角。真正的悲 剧不是主角死了变成为了悲剧，而是悲剧的时代里，主角必须死。在红高粱 里，九儿不是一个人，而是一种精神，所以，虽然她死去了，但是这种纯粹的精 神不会随她逝去。这种精神会一直延续下去，所以在影片里我们看不到悲剧，只 有悲壮和气魄。 暖玉时代 纯爱之美 一首歌，两个人，还有一段时代，交织在一起，谱出了这段纯爱之恋。 任何应当流传下来的好的文艺作品都应该是影射时代背景的。就好像背景交代 模糊的夜宴、满城尽带黄金甲饱受诟病一样，没有了时代，影
6、片的发生 便失去了载体，让人有种没有着落的感觉。 山楂树之恋，让我怀疑，这个张艺谋还是不是那个拍出红高粱的男人。 这样的纯美爱恋，这样轻盈剔透的美好！ 整部影片是绿色、白色和蓝色组成，清新明朗，不吵不闹。没有忽然的画面流 转， 整个影片的情节都是静静的， 一点一滴让我们跌进温柔的感动， 直到那句“我 是静秋，我是静秋”说出口，便是泪流满面的释放。 很显然，这次张艺谋打的是温情牌，是在挖掘人内心深处的柔软。“我不会等你 到 25 岁了，也不会等你一年零三个月了，我会等你一辈子。”听着这句话，每个 人心里应该都会浮现一个人的面容，或清晰或模糊，眼角有泪或者嘴角有笑。每 个人心里总会有那么一段刻苦铭
7、心的爱，这份爱通常不会有“好报”，于是便成为 了我们内心深处不敢触碰的伤口， 久久地潜藏在心底不曾愈合。 我们会嫁人娶妻， 我们会安心地过一辈子，我们会有自己的孩子，然后终老一生。但是，你的生命 中一定会有那么一次任性， 没有顾及没有理智地爱上一个人， 这就是你的山楂树。 但是，陪一个人一生的往往不是你生命中的山楂树，这样的刻骨铭心、撕心裂肺 怕是只有一次，于是我们选择了妥协，选择找一个安静的人，过安静的生活。而 记忆里的那棵山楂树便会在岁月的细沙里渐渐沉默。 山楂楂树之恋有一种智慧，是经历了人世沉浮之后，所表现出的宽容和沉静。 他们真傻，很多人是微笑着这样说的。但是又何尝不是说自己呢？一部文
8、艺主 题的影片，没有著名演员某某某，没有色情的噱头，能形成这么广泛的舆论，除 了导演的号召力之外，或许我们还可以解释为，她触动了我们心里的弦，和鸣出 了内心深埋的记忆。他们隐忍真挚的爱，他们的隔河相拥，这样简单的细碎让我 们开始想起纪念。那个记忆里扎着马尾的女孩，那个曾经骄傲地说要娶你的男孩 他们还好吗？ 最近优酷上流行一部原创视频老男孩，成为新浪微博，qq 微博中最 热的话题，一度超越了大 s 和京城四少之一汪小菲闪电订婚的消息，并且持续 了好久。 也像山楂树一样，它触动了人内心深处最柔软的地方，。这些柔软连自己都几 乎要忘记了，但是当找到一个触发之后便会让人无限伤感。不是我们怀旧，是这 个
9、快节奏的时代我们已经忘记了如何怀旧。于是，山楂树和老男孩才会在我们的 心里引起轩然大波，久久不能平静。从红高粱到山楂树之恋，从 1987 到 20XX，二十余年。古语有云： 十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲。50 年代出生的张艺谋，跨越世纪之交过了知天命之年，戏路有了怎 样的变化？ 从有着激烈情感的喷薄释放，到如水爱情的缓缓流淌，这其间需要融入多少难 以用语言诉说的智慧呢？如果没有阅历万千的畅怀，如果没有看淡世事的自在， 如何会讲出这样温暖、纯净的故事？其实，红高粱和山楂树之恋并不仅 仅是两种风格的影片，他是导演人生的跨越，是人生的轨迹。随着岁月
10、的流逝， 我们会渐渐懂得生命的宁静以及安恬的快乐，这不是生命趋于沉睡的征兆，而是 一种将生活和生命鱼水相容的智慧，是在这个世间最沉重也最轻便的收获。 读过一篇写薛涛的文章，叫薛涛，那朵自由之花。写得是薛涛的一生，写 这个坚守自我的女子，是如何书写自己华丽的一生。其中有一句话，“绚丽后的 简约，谁能说不也是人生的一种至境呢？”。生命的过程注定是由激越到安详， 由绚烂到平淡，一切情绪上的激荡终会过去，一切彩色的喧哗终会消隐。树高千 尺，叶落归根，一切终要返回大地，消融于那一片渺远深沉的棕土。第二篇：红高粱观后感红高粱观后感生命科学学院 10级 本一 陈康 20XX07110102“九月九，酿新酒好
11、酒出在咱的手好酒喝了咱的酒，上下通气不咳嗽喝了咱的酒，滋阴壮阳嘴不臭喝了咱的酒，一人敢走青刹口喝了咱的酒，见了皇帝不磕头一四七三六九，九九归一跟我走好酒 好酒 好酒”一碗“十八里红”喝出了乡村人的淳朴，喝出了农活人壮实，喝出了中国人的情义。一碗酒，一首歌，一群人，一片红高粱余占熬，一个轿夫，满身的力气加情义，喜欢上了别人的新娘，敢爱的他与新娘发生了关系，随后新娘的丈夫死去，新娘接管了酒坊，而余占熬在喝醉后把他们两个的事情公布于世，这时候女主角九儿在羞愧之下狠狠地把他打了一顿，而余占熬并不甘心。酒醒后的他在得知这段时间九儿被土匪劫走后毅然一人去找土匪，足可以看出他对九儿的情义，回来后他什么都没说
12、，一把把九儿抱起来回房间了时间过得很快，九年过去了，九儿和余占熬的儿子都快懂事了，这时候日本侵略者进入了他们的安乐窝，为了修公路，让他们大大小小老老少少把高粱地踏平，这还不算，日本侵略者把屠宰手拉来让他剥人皮，活生生的人就这样活活被折磨死。随后，乡村人为了给死去的人报仇在酒坊集结，破釜沉舟，干了最后一碗高粱酒，踏上复仇路，他们在村外公路上埋下了雷，一种用他们的高粱酒制成的地雷，就在他们等鬼子车经过的时候，九儿来给他们送饭，路上鬼子车也来了，撞在了一起，九儿被鬼子用机枪打死了，村里的男爷们们从高粱地里冲出来，他们抱着点燃的酒，不怕死，毅然向鬼子冲去，随后爆炸了，巨响后一片清净，只用风儿插过高粱地
13、的响声和一个孩子喊爹的声音。在这次“战役”中剩下的人就只有余占熬和他儿子，他们望着远方的太阳，在一首歌谣中送走了九儿在红高粱这部电影中，大部分的镜头描绘的是十八里坡地方认得憨厚淳朴，开始的时候抬新娘子，足可以看出轿夫们的活气，但也不缺善良，当九二哭后，他们便没再作弄她。男主角余占熬与九二一见钟情，为了能和她在一起，余占熬在九二回娘家的时候偷偷把她抱到高粱地里与她发生关系，从这里可以看出农村人的那种敢爱敢恨的性格，也从侧面说明乡村偏远地方的农夫们向往爱情的热情，那种直接和豪爽。当鬼子进入他们村的时候，当鬼子让屠夫给土三炮剥皮的时候，土三炮大喊: 来个痛快的。看出那种大义凌然，不怕生死。屠夫最后为
14、了那种主仆之间的情义，不怕被鬼子打死，一刀把土三炮刺死，随后举刀向鬼子冲去。随后鬼子又让屠夫的徒弟把另一个反抗者剥皮，被逼迫下被剥了皮，但这个反抗者至始至终都破口大骂侵略者。从这些镜头中看出日本侵略者的残暴，同时描写中国人反抗的精神也看出那种不畏死亡的精神，尤其到最后描写他们炸鬼子的汽车。当鬼子杀了他们的亲人后，他们晚上自己组织起来，在面对死亡和正义面前他们全都选择了正义，他们干了最后一碗酒，其中有个镜头，九儿让自己的儿子在桌子前面磕头喝酒，孩子喝了一口酒后样子很纯真，小孩子的天真全都展现出来了。余占熬用火把把一碗酒点着，是对死去的人一种祭奠。从整个影片来看，这部影片前半部分写的是九二和余占熬
15、的爱情故事，其中以就为主线，把整个故事串起来，开头就演轿夫去抬女主角，展现的是黄土的飞扬和轿夫的强壮，目的是渲染一种气氛，把观赏者的思想融入其中，带着我们进入那种厚厚的黄土情怀。其中，当新郎死后，九儿不敢进屋睡的时候，这群人并没有那么残忍，包括后来他们都要走的时候，在九儿的挽留下，大伙没有离开，纷纷留下来帮助九儿打理整个酒坊，看出他们的那种利索和助人的情义。当他们酿出第一碗酒的时候他们的那种快乐看出对自己辛苦的肯定。其中不得不说刘罗汉，也就是最后被剥皮的反抗者，当九儿和余占熬好上以后，本来对九儿也有好感的刘罗汉自己默默的离去，参加了共产党，其中回来一次也没让九儿追上，估计只是回来看一下她还好不
16、好，当看到他们都很幸福的时候，自己也满足了，便默默的走了。我感觉整部影片为的是描写十八里坡的人们的情怀，最后的鬼子进村也是从侧面反映农民的一种形象，除了要展现日本侵略者的残忍外，主要的是想引出后来的复仇，然后通过复仇来展现人们的忠实和大义凌然。整体感觉最打动自己的地方时最后九儿的儿子的歌谣：娘娘上西南 宽宽的大陆 长长的宝船娘娘上西南 骝骝的骏马 足足的盘缠娘娘上西南 你甜出安身 你苦处化钱娘娘上西南 宽宽的大陆 长长的宝船娘娘上西南 骝骝的骏马 足足的盘缠娘娘上西南 你甜出安身 你苦处化钱从这个歌谣中可以感觉出对一种幸福生活的向往，小孩子没哭，和父亲牵着手望着远方的太阳，对未来一种美好的向往。第三篇：电
