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1、第一单元检测(时间:120分钟满分:120分)一、基础知识(16分)1下列词语中加点字的注音全都正确的一项是()(3分)A.弦歌(xun)辍学(chu)怃然(w)喟然长叹(ku)B.饥馑(jn)铿锵(kng)撰写(zhun)莞尔一笑(gun)C.悲恸(tn)户牖(yu)颠沛(pi)向隅而泣(u)D.股肱(n)谄媚(chn)切磋(cu)畏葸不前(x) 解析A项,“弦”应读“xin”;B项,“莞”应读“wn”;C项,“隅”应读“y”。答案D2对下列句子中加点词的解释,正确的一项是()(3分)A.二三子何患于丧乎患:担忧。故旧不遗,则民不偷故旧:旧交、老友。B.回虽不敏,请事斯语矣敏:勤勉。小人有勇
2、而无义为盗小人:平民。C.起予者商也起:启发。久要不忘平生之言平生:终身,一生。D.人虽欲自绝,其何伤于日月乎伤:忧伤。古之学者为己学者:求学的人。解析B项,敏:聪明。C项,平生:向来,素来。D项,伤:伤害,损害。答案A3下列句中“之”的意义和用法与例句相同的一项是()(3分)例:天下之无道也久矣A.子之武城,闻弦歌之声B.又闻君子之远其子也 C.今之成人者何必然D.有一言而可以终身行之者乎解析B项与例句相同,均为助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,不译。A项,动词,去,往;C项,结构助词,的;D项,代词,它。 答案B4下列有关文学常识的表述,有错误的一项是()(3分)A.儒家思想经典论语,
3、以“仁”为治国理念,富含许多精辟的言论,如教育方面的“有教无类”“学而不厌,诲人不倦”,治学态度方面的“知之为知之,不知为不知”“敏而好学”“不耻下问”等。B.论语先进篇中,子路和冉有问孔子同样的问题,孔子却做了不同回答,公西华感到很奇怪,孔子说:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”因为冉求性格退缩,所以激励他;而仲由敢作敢为,所以让他有所节制。这体现了孔子因材施教的教育原则。C.季氏已十分富有,作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富,孔子因此评价冉求说:“非吾徒也,朽木不可雕也。”D.论语中有不少有关为人处世的格言警句。如:“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷;“见贤思齐焉,
4、见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐,看见不贤的人就应该反省自己。解析C项,“朽木不可雕也”是孔子评价宰予的话,批评冉求的话是:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也!”答案C5补写出下列句子中的空缺部分。(4分)(1)论语中阐释“学习”与“思考”之间关系的句子是“,”。(2)孔子对子贡“有一言而可以终身行之者乎”的回答是“其恕乎!,”。(3)在论语中揭示做事情贪图快反而达不到目的,贪图小的利益就成不了大事的句子是“,”。(4)在富贵、财利面前执着于道义是孔子宣扬的一个主要观念。论语中这样说:“,。”答案(1)学而不思则罔思而不学则殆(2)己所不欲勿施于人(3)欲速则不达见小利则大事不成(4
5、)不义而富且贵于我如浮云二、阅读理解(46分)(一)阅读下面的文字,完成第69题。(14分)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(论语雍也)厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。(论语乡党)子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”(论语宪问)6对下列句子中加点词的解释,正确的一项是()(3分)A.如有博施于民而能济众施:施舍。B.何事于仁
6、事:做。C.己欲达而达人达:通达,行得通。D.微管仲,吾其被发左衽矣微:贫贱。解析A项,施:施惠。B项,事:止,仅。D项,微:没有。答案C7下列各组加点的词,意义和用法相同的一项是()(3分)A.B.C.D.解析C项,副词,表揣测,大概。A项,连词,表递进,并且/连词,连接状语与中心语。B项,介词,引出宾语,不译/介词,表处所,在。D项,代词,他/助词,提示宾语前置。答案C8下列有关文章内容的分析,不正确的一项是()(3分)A.孔子认为一个人如果能够做到广施善济,他就不仅仅可以被看作仁者,简直可以被看作圣人。但是,想做到这一点是非常困难的,即便是尧舜也不可能做到。B.孔子家里的马棚失火被烧掉了
7、。当他听到这个消息后,首先问人有没有受伤。这表明孔子重人不重财,十分关心下人。事实上,这是中国自古以来人道主义思想的发端。C.对于管仲,孔子肯定了他有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”,反对使用暴力,而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。D.孔子认为,像管仲这样有仁德的人,不必像匹夫匹妇那样,斤斤计较他的节操与信用。解析A项,“即便是尧舜也不可能做到”错,原文只是说要做到这一点尧舜也会感到为难。答案A9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分)(1)能近取譬,可谓仁之方也已。(2分)(2)管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。(3分)参考答案(1)凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以
8、说就是实行仁的方法了。(2)管仲辅佐桓公,称霸于诸侯,匡正了天下,老百姓到了今天还享受到他给予的好处。(二)阅读下面的文字,完成第1013题。(20分)孔子厄于陈蔡,从者七日不食。子贡以所赍货,窃犯围而出,告籴于野人,得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下,有埃墨堕饭中,颜回取而食之。子贡自井望见之,不悦,以为窃食也。入问孔子曰:“仁人廉士,穷改节乎?”孔子曰:“改节即何称于仁义哉?”子贡曰:“若回也,其不改节乎?”子曰:“然。”子贡以所饭告孔子。子曰:“吾信回之为仁久矣,虽汝有云,弗以疑也,其或者必有故乎?汝止,吾将问之。”召颜回曰:“畴昔予梦见先人,岂或启佑我哉?子炊而进饭,吾将进焉。”对曰
9、:“向有埃墨堕饭中,欲置之,则不洁;欲弃之,则可惜。回即食之,不可祭也。”孔子曰:“然乎,吾亦食之。”颜回出孔子顾谓二三子曰吾之信回也非待今日也二三子由此乃服之。子路问于孔子曰:“君子亦有忧乎?”子曰:“无也。君子之修行也,其未得之也,则乐其意;既得之,又乐其治。是以有终身之乐,无一日之忧。小人则不然,其未得也,患弗得之;既得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐也。”(选自孔子家语)10对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)A.孔子厄于陈蔡厄:穷困,灾难。B.子贡以所赍货,窃犯围而出赍:携带。C.子贡自井望见之,不悦,以为窃食也悦:高兴。D.其未得也,患弗得之患:担忧,忧虑。
10、解析A项,厄:受困。答案A11下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.颜回出/孔子顾谓/二三子曰/吾之信回也/非待今日也/二三子由此乃服之。B.颜回出/孔子顾谓二三子曰/吾之信回也/非待今日也/二三子由此乃服之。C.颜回出/孔子顾谓二三子曰/吾之信回/也非待今日也/二三子由此乃服之。D.颜回出/孔子顾谓二三子/曰吾之信回也/非待今日也/二三子由此乃服之。解析抓住关键词“曰”“也”的同时要理解此段文字的意思。答案B12下列对本文的理解,不正确的一项是()(3分)A.颜回在做饭的时候,见到灰尘落入饭中,便把粘着灰尘的米粒捡出来吃了。B.子贡嫉妒颜回的贤能,便把颜回偷吃米饭的事报告
11、给孔子,并讲了颜回的坏话。C.孔子不偏信子贡的一面之词,用巧妙的方法做了调查研究,弄清了事情的真相。D.颜回实事求是地向孔子做了汇报,孔子对颜回更加信任,孔子的弟子们对颜回更加敬佩。解析B项,“子贡嫉妒颜回的贤能”错,在原文中找不到根据。答案B13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(11分)(1)颜回、仲由炊之于壤屋之下,有埃墨堕饭中,颜回取而食之。(3分)(2)吾信回之为仁久矣,虽汝有云,弗以疑也,其或者必有故乎?(4分)(3)君子之修行也,其未得之也,则乐其意;既得之,又乐其治。是以有终身之乐,无一日之忧。(4分)参考答案(1)颜回、仲由在土屋之下做饭,有块熏黑的灰土掉进饭中,颜回便把粘着
12、灰土的米粒取出来吃了。(2)我相信颜回是仁德之人已经很久了,即使你这样说,我也不会怀疑他,这或许一定有缘故吧?(3)君子的修行啊,在没能做到的时候,欣喜满足于大道之意;在做到之后啊,又欣喜满足于实践着大道。所以终生都能喜悦快乐,而没有一天的忧愁。(三)阅读下面论语选段,完成第1415题。(6分)子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(论语雍也)子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(论语述而)叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”(论语述而)14上文有成语
13、如“发愤忘食”,请从上文中再概括出一条成语:。(2分)参考答案箪食瓢饮、乐在其中、乐以忘忧(答出其中一个即可)15结合“浮云”的比喻义,就节选的文段说一说孔子的人生观。(4分)参考答案从孔子对颜回的称赞和自我表白中可以看出其安贫乐道,重义轻利。把富贵比作浮云,因为浮云聚散无常,喻富贵短暂,犹今之“过眼烟云”;云在天上,高不可及,喻富贵与己无关;浮云至轻至淡,喻富贵无足轻重。(四)阅读下面论语选段,完成第1617题。(6分,每小题3分)子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”(论语里仁)曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与
14、朋友交而不信乎?传不习乎?”(论语学而)子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”(论语颜渊)16请写出论语中能与“为人谋”相对应的、体现孔子“忠恕”之道的句子。解析一要对课文所学内容非常熟悉,二要与所要求的内容相适应。参考答案己欲立而立人,己欲达而达人。17曾子认为“为人谋”就应该尽心竭力,而孔子认为对待朋友应“忠告而善道之,不可则止”。对“不可则止”有两种不同的理解:第一种理解是“不听就算了”,第二种理解是“不听就暂且不言”。结合自身交往实践,你更倾向于哪一种理解?为什么?解析对别人的意见持什么态度,需要根据原文内容进行分析,既要有自己的想法,又不能背离原文的意思。答案示例(1)我认同第一种理解。朋友做错了事,“忠告而善道之”,好言相劝,希望朋友能够对自己的错误有所认识,进而改正,对待朋友已经做到了忠诚,符合友好交往的原则;朋友听得进劝告,就帮助他改正缺点,不能改正就不再劝说(如果是小缺点则可包容,如果是大错误或许未必志同道合),“为人谋”也应该有个限度,那就是保持交往主体的独立性,这体现了适度交往的原则。(2)我认同第二种理解。朋友做错了事,当然应该“忠告而善道之”,好言相劝,希望朋友认识错误改正错误,友好交往是交友的基础;如果朋友一时不理解不接受,那说明他暂时还没有认识到自己的错误,暂且搁下,等待时机再想办法,朋友最
