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1、树立正确的事业观罗亚波匡事业观，是指人们对事业的根本看法和对待工作的根本 态度，是人生观的重要组成部分。疏曰：“所营谓之事，事成谓之业。”事业承载着人们的理想与信念，是在现实生 活里实现自我价值的平台，树立什么样的价值追求就决定什 么样的事业观。胡锦涛总书记指出，共产党员应该自觉把自 己的理想和奋斗同党和人民的事业紧密联系起来，努力在平 凡的岗位上作出不平凡的贡献，努力创造无愧于时代、无愧 于历史、无愧于人民的一流工作成绩。党员干部如何树立正 确的事业观，取决于在事业追求中分不分得清先后与轻重、 辨不辨得明苦乐与荣辱，能不能在本职岗位上甘于奉献、乐 于奋斗，做一个有益于党、有益于人民、有益于部
2、队建设的 共产党员。分清先后，以事业为先。人生有限，事业无限。对党员干 部来讲，是做事业有成的强者，还是做碌碌无为的庸人，其 区别就在于是把自己的心思用在部队建设上，还是用在计较 个人得失上。有些同志在工作中分不清先后，总是以个人利 益、家庭利益为先，以单位发展、部队建设为后，把时间和精力过多地用于应酬，用于考虑个人的进退去留，将心思游 离于工作之外。古人说：“神不至，则事不举。”一个人如 果不凝神聚气，什么事也干不好。作为带头人、领路者，党 员干部要坚持事业为先，就是要把事业作为人生的第一追 求，把工作作为人生的第一需要，把职责作为人生的第一动 力，始终保持旺盛的革命斗志，多为工作和事业操心
3、，心里 面要经常装着自己的职责，脑子里要经常想着部队的事情， 手头上要经常忙着分内的工作，始终做到心思不分散、精力 不外移、干劲不减弱。分清轻重，以事业为重。当前，少数党员干部崇拜名位， 把名位高低作为自己人生价值的取向，重个人名利，轻敬业 奉献；重职位升迁，轻事业发展；重个人成长进步，轻部队 建设，热衷于拉关系、走门子，把心思和精力都放在本职之 外。这种风气严重影响了部队建设。应该意识到，职务的提 升是一个人进步的标志，但不是唯一标志。党员干部要正确 对待名利地位，视名利淡如水，看事业重如山，始终把部队 建设放在第一位，把官兵的需要放在第一位，在名利地位上 不计较，在职级待遇上不攀比，在成长
4、进步上不钻营。职务 意味着责任，领导意味着服务。要牢记“一分权力、十分责 任”的道理，少想待遇、多想贡献，把心思放在工作上，始 终坚持“党的事业至上、人民利益至上”，在为党尽责、为民服务中实现自己的人生价值，真正把干事业、创政绩和实 现自我统一起来。分清苦乐，以事业为乐。一位哲人说过：如果一个人能够 把工作当成事业来做，并在工作中感受激情和快乐，那么他 就成功了一半。激情是一种可贵的工作状态和工作品质，往 往能最大限度地发挥创造潜能。一个党员干部如果只是把工 作当作谋生的手段，对工作没有激情和热度，不仅找不到快 乐，反而会觉得痛苦，久而久之就只会混日子，守摊子，就 只会当“太平官”、“无能官”
5、、“懒惰官”，工作稍有不 顺，就会怨天尤人，悲观丧气。党员干部要以事业为乐，就 必须辩证地看待部队建设发展中遇到的苦与乐。 俗话说， 分耕耘一分收获”、“有苦才有甜”。只有主动去吃大苦的 人，主动去耐大劳的人，才能体味到苦中有乐的甘甜；只有 以事业为乐，以工作为乐的人，才能感受到事业成功带来的 喜悦。要正确处理好工作事业和个人苦乐的关系，始终以快 乐的心境投入工作，始终一心扑在工作上，苦心钻研，积极 创新，在苦中成才，在苦中求进，做到“有苦不叫苦，再苦 不怕苦，苦中见境界，苦中有作为”，努力为党的事业、为 军队的建设埋头苦干、奋发有为。分清荣辱，以事业为荣。一个人如果以事业为荣，就会生 活得很
6、充实、很脱俗，一切事业之外的东西都能正确对待。分清荣辱是人生的大智，是有志者所追求的崇高境界。但是 当前有些同志还做不到这一点，有的奉行市场经济等价交换 原则，给多大官、干多少事，给多少钱、出多少力；有的过 分看重个人荣誉，盯着位子、盯着荣誉干工作，职务有盼头， 工作有劲头，提拔没指望，干劲减一半；有的把争荣誉作为 发展的“跳板”，一心盘算后路问题，工作分心走神，等等。 如此绞尽脑汁争利于市、争名于朝，跳不出自我的圈子，发 展道路必然越走越窄。相反，始终坚持以事业为荣，把心态 放平、把期望值降低、把欲望收敛，居功不傲、得意不狂、 受挫不悲、浮财不图，努力追求学习上的进步、思想上的进 步和事业上
7、的进步，抛弃私心杂念，自觉把个人的前途命运 融入党和军队建设的伟大事业之中，担起想干事的责任，强 化会干事的素质，才能以干成事的实绩，赢得官兵赞誉，获 得真正的人生荣誉。F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。米薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞
8、龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜,她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。 大堰河，深爱着她的乳儿； 在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去， 为了他，走到她的身边叫一声妈， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上， 大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩
9、的堂上， 而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” 大堰河，深爱她的乳儿！ 大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。 她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。 大堰河，含泪的去了！ 同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五 而我，我是在写着给予这不公道
10、的世界的咒语。 当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释 湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 君：指湘君。夷犹：迟疑不决。 蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。_ 要眇(miao3秒):美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 夫：语助词。 参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。 邅(zhan1沾)：转变。洞庭：
11、洞庭湖。(11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。(12) 荪：香草，即石菖蒲。桡 (rao2饶):短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。(13) 涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。(18)陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4 棹)同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20) 斲(zhuo2 琢)(21) 搴(qian1 千)砍。拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24) 石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25) 翩
12、翩：轻盈快疾的样子。(26) 交：交往。(27) 期：相约。不闲：没有空闲。(28) 鼂(zhaol招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29) 弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30) 次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴 (li3里):澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35) 遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前， 蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中
13、的岛上呢？ 美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处， 沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。 令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生,使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。 望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来， 吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！ 驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶， 邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐， 荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息
14、。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。米薜荔兮水中，却似在水中米集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢米摘水生的芙蓉。心不冋兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋弩兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这
15、空闲的屋顶上，水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。米芳洲兮杜若， 米来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是 史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山
