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1、敬业与乐业（议论文）【整体感知】作者：梁启超 字卓如，号任公，又号饮冰室主人。地位：中国近代维新派领袖，学者。体裁：议论文 这是近代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。首先引儒家经典礼记和道家经典老 子中的格言，开宗明义地提出了敬业与乐业的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的 重要性；最后又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人 类合理的生活。【语段阅读一】我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义 造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人 类生活的
2、不二法门。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在 讲演正文以前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！ ”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！” 可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每 日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他 服务，把他本日应做的工悄悄
3、地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？ ”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人， 简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能 容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法，告诉他们对于自己现 有的职业应采何种态度。1、第一节在文章的作用。提出全文的中心论点是：我确信敬业乐群四个字，是人类生活的不二法门”o2、作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法
4、？一是举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。一是道理论证。引用儒门和佛门的 话，证明“人人都要有正当职业”3、作者在文章中先后谈了 “有业之必要”、“要敬业”、“要乐业”三个问题。【语段阅读二】第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不 适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事， 将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而 劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位 和才力，认定一件
5、事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一 件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统 的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可 以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡 职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣 择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全 看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种
6、劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子 记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事 看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张 好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你 们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是 我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文 正说：“坐这
7、山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣; 从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有 利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些 道理。1作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？先解释什么是敬。引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心至志、心无旁骛：接 着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”：最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？” 过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。运用了道理论
8、证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证：举拉黄包车和当大总 统的例子：举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都 是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。” 2因自己的才能境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。对于这句话你是怎样理解的？无论做什么事情，不管自己的能力如何，所处环境如何，只要尽全力把它做好，便是一个了不起的 人。3事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下之分。又说我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们 当政治家的建设成一个共和国同一价值。然而，有人却引用拿破仑的话说，不想当元帅的士兵不是好
9、士兵。 对这个问题你怎么看？作者认为任何职业不分高下，是劝告那些望这山，看那山，一事无成的人，要脚踏实地勤恳敬业才 能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生价值。【语段阅读三】第二要乐业。“做工好苦呀！ ”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。但是我要问 他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有 些人看着我们好苦：翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全 在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四 肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总
10、是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦 中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪 里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿 意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？ 我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第 一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第 二，因为每一职业之成就，离不了奋斗：一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职
11、业 性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游 思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己 的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也发愤忘食，乐以忘忧，不知老之 将至云尔。”这种生活，真算得上人类理想的生活了。1、孔子的两句话应是什么论证方法，它们的作用一样吗？请说说理由。孔子的两句话应是引用论证法。它们的作用不一样，第一句话论证的是人生能从自己的职业中领略出 趣味，生活才有价值”；第二句话论证的是“人类理想的生活的具体含义”。2、“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这句话在本段的作用是：这句话概括了本段的主要意思，是本段文字论述的中心。3、“这种生活，真算得上人类理想的生活了”中的“这种生活”指的是哪种生活？即孔子说的“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”的生活，也就是能从自己的职业中 领略出趣味的生活。4、你能为“发愤忘食，乐以忘忧”的境界补充一个例证吗？例：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。例：居里夫人为了发现镭。
