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1、1.彗星碰撞使木星出现“黑眼圈”近期，一个巨大的太空星体碰撞木星，在木星表面形成一个太平洋大小的“黑眼圈”，从而暗示着宇宙中存在着“暴力事件”。科学家分析称，木星表面出现的黑眼圈很可能是由一颗未探测到的彗星碰撞造成的，提示许多天文学家未来有一日可能出现类似的碰撞事件，足以对地球构成致命的毁灭，使人类重蹈恐龙灭绝之路。2.恒星的剧痛死亡超新星爆炸1604年10月9日，德国天文学家约翰尼斯开普勒（Johannes Kepler）观测发现一种新恒星比其他夜空的任何恒星都明亮。在上世纪40年代，科学家才明白这种恒星实际上是处于暴躁的剧痛死亡，并将其称为“超新星”。此后科学家继续研究当前开普勒发现的这颗
2、超新星，将其命名为“仙后座A超新星”，进一步研究究竟有多少颗恒星最终以这种爆炸形式结束生命。如图所示，这张图片基于美国宇航局“斯皮策”太空望远镜的观测数据，从而揭示仙后座A超新星是以相同的形式的产生爆炸，当它们进入太空时仍保留其外层。3.热核恒星爆炸一颗恒星是太阳体积的150倍，它在遥远星系演变成为超新星，许多科学家认为它的爆炸可能性是超大质量恒星的两倍，并且更接近地球。此外，超新星是迄今所观测到拥有更强大能量和最明亮的星体。在此之前，科学家曾认为此类的超大质量恒星很可能会崩溃成为黑洞，或者分解更多的质量，最终成为超密集的中子星。目前，他们知道此类超大质量恒星能以巨热核恒星炸弹的形式变成超新星
3、，这项发现暗示着在银河系内类似的恒星伊塔星（Eta Carinae）将最终遭遇类似的命运。科学家称，超新星爆炸事件非常明亮，观测者能够较早期地在夜晚观测到超新星释放出的光亮。如图所示，这是超新星SN 2006gy的爆炸过程(最亮超新星）。4.伽马射线爆距离地球75亿光年星系中的一颗恒星爆炸非常强大，所释放的光度很明亮，人们在地球上完全可以通过肉眼进行观测。天文学家通过美国宇航局“雨燕”人造卫星记录了此次恒星爆炸更详细的观测资料，称此次爆炸为“伽马射线爆”。之后他们通过全球范围内的地面和太空基础的望远镜进行了观测，相应的观测数据成功地描述出目前天文学家对伽马射线爆的最佳观测图像，并显示出该恒星释
4、放的最接近地球的喷射流路线。天文学家称，如果在银河系出现类似的伽马射线爆，那么地球上的生命体将带来很大的麻烦。如图所示，这是近距离观测到的伽马射线爆。5.黑洞吞并共同恒星的气体如图所示，一个黑洞的形成源自垂死的恒星，该黑洞正在吞噬着垂死恒星另一颗共生恒星所释放的气体，黑洞能够吸食范围之内的所有宇宙物质和光线。科学家发现了黑洞存在的证据，垂死恒星的共生恒星旋转出现异常，逐渐加热并释放X射线。同时，科学家们还能够确定该恒星和黑洞彼此环绕时速度有多快，从而能够推断出恒星和黑洞的质量。他们最终计算该黑洞的质量至少是太阳的24倍。6.黑洞撕裂恒星对于多数黑洞而言，恒星气体显然并不能提供完全的食物养料，黑
5、洞需要寻求完整的宇宙物质作为食物。如图所示，这是距离地球7亿光年之遥的RX J1242-11星系中心的一个超大质量黑洞，它曾将一颗太阳大小的恒星撕裂。科学家指出，黑洞的重心牵引力使得这颗恒星延伸，实际上只有大约百分之一的恒星被黑洞所吞噬。恒星的其他部分通过交互动能被抛入星系之中。7.星系黑洞喷射出的电子流如图所示，人马座A星系中心一个超大质量黑洞附近的电子流与无线电、X射线和可见光结合在一起，该星系距离地球大约0.13亿光年。星系内的黑洞质量相当于太阳的1亿倍，该电子流被吞入超大质量黑洞之中，电子流需要传播0.5光年。当电子流猛烈撞击在周边的气体上，就会形成一股冲击波，在图示右下侧正是冲击波喷
6、射出的蓝色X射线。西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一。早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。喜马拉雅山5000米以上的冰雪表面，常点缀着血红色的斑点，远看如同红雪。这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。在永久性冰雪中，高原藻类分布广，耐寒性强，零下36度也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈红色。是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无
7、量宫中。 在天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。旗云是由对流性积云形成，可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大小。如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大；若和峰顶平齐，风力约有九级。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。 在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上、地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。在人类发展的过程中，人们不断幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象，于是便产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。然而，随着时间的流逝，我们对巫师的各种情况，如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术
8、、占卜等，几近一无所知。或许在某个偏远的地方，或多或少地保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目，有待我们进一步去考察。 象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教苯教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。后来，
9、吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。格萨尔王传是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏型发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制，格萨尔王传在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得
10、以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。九世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪，其后裔建立了古格王国，在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。然而，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢
11、？伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。关于香巴拉的是否存在人们始终持怀疑态度，而佛学界则认为香巴拉是一个虚构的世外桃源。藏文史籍对于香巴拉的记载很详细：香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有许多修行圣地。其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各种王的寝宫宝座，王们拥有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝
