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1、话本的概念及其演变【内容提要】近年来，学术界对“话本”的概念关注很多，但至 今还未达成共识。本文立足于可靠的文献资料，从话本的产生着手、 以话本形态演变为线索， 把话本的发展分为有 “话”无“本”、有“话” 有“本”、有“本”有“话” 三个阶段，进而论述话本概念演变的历 史过程。【关键词】说话话本话本小说在中国，最早明确提出“话本”概念的是鲁迅，中国小说史略：“说话之事，虽有说话人各运匠心，随时生发，而仍有底本以作依， 是为话本”。自此，许多学者仁者见仁，智者见智，提出了多种话本 的定义。笔者根据掌握的文献和各家的界说，谈谈一点肤浅的看法。话本，从字面上理解，所谓“话”，就是说话；“本”就是底
2、本、 文本，话本就是“说话的底本”或“说话人的本子”。纵观话本发展的历史，可以把话本定义为： 话本是说唱艺术的底本，是随着民间说话艺术发展起来的一种文学样式。这里至少包含有三层含义，一是指艺人的讲稿（包括师父传授弟子的底本），二是话本从民间说唱艺术发展而来的，三是指小说这种文学模式。从实物形态上看，话本的发展可分为三个阶段：有“话”无“本”、有“话”有“本”、有“本”有话。一、有“话”无“本”话本是说唱艺术的底本， 是一种民间艺术。所以，欲寻求“话本” 的含义，不能不提及说唱艺术。从古书的记载来看，周秦之际已有职业性的说唱艺人，如讲故 事的瞽师、说笑话的俳优。这些人为了糊口，在宫廷和底邸调笑逗
3、乐， 供帝王和贵族消遣。史料上有关这样的记载很多：淮南子：“侏儒瞽师，人之困慰者也，人主以备乐。”孔子家语相鲁：“齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前.”三国志魏书裴松之引魏略曰:“太祖遗淳诣植，植初 得淳甚,延入坐,不先与谈,时天暑热,植因呼常从取水自澡讫，傅粉,遂 科头拍袒,胡舞五椎锻,跳丸击剑,诵俳优小说数千言讫 ”南史卷六五始兴王传：“夜常不卧，执烛达晓，呼召宾客， 说人间细事，戏谑无所不为。”从现在所据有的文献来看，虽然无法考证瞽师、俳优等说唱的具体篇目，但可以肯定他们讲的内容是历史故事、民间故事和奇闻轶事，这些故事最初在人民口头上流传，原是朴素的、简单的。一到了 说话人那里，由于政治倾向的
4、不同或为了达到某种目的，就进行加工， 说话内容口口相传，进行传授这个阶段，由于社会文化水平及书写印刷等条件的限制，加以说话艺术本身不够发达，说话艺术是无底本的。这阶段的“话本”只 存于说话者的心中，它要求说话者牢记于心里，故称之为“有话无本” 阶段。同时，大概从三国时代开始，一直延续到隋唐时代，说唱虽是 一门艺术，并没有明确的名称。二、有“话”有“本”到了唐宋时代，说唱艺术的品目多了，篇幅也大了，没有“本”难以记忆，而艺术的文化水平也不断提高，书写和印刷的条件也就得到了改善，在这种客观条件可能的情况下， 唐代开始就有了各种话本， 故称之为“有话有本”阶段。又由于说话艺术盛行，“话本”之名也为社
5、会所用，有些与“话本”相近的概念便与之混用， 有人把“话本” 称为画本、话、说话、平话、词话，并且这些名称一直沿用到后世。1. 画本“话本”最初名为“画本”。从现存的敦煌石室文献中，要以算作“画本”的有韩擒虎画本。韩擒虎画本是叙述隋文帝杨坚建 立帝国和韩擒虎立功的事迹， 首段有“话说中有一僧名号法本和尚” 结尾有“画本既终，并无抄略”。可见，所谓的“画本”，大约是指挂 在墙上或公共场所供僧人向群众宣讲宗教故事时所用的画图从现存的话本来看，“话”在隋代就已用。如侯白的启颜录有“候秀才可以与玄感说一个好话”，所谓一个好话，就是讲一个好故事。敦煌石室文献中有庐山远公话。该话本是当时佛教徒惠远生平事迹
6、及来宣传教义的话本它的体例,有诗有文,开头一段用排偶 句子概述佛教的庄严盛大，接着便说：“冰这惠远，家住雁门，兄弟二人，更无外族”，这种开头的写法为宋代话本所采用。称“话”的还 有：师师慢语话（敦煌变文集）好儿赵正话（录鬼簿卷七陆显之条）话名叫做洛阳三怪记（清平山堂话本）这段话，题做赵公子大闹清油观千里送京娘（警世通言赵 太祖千里送京娘）话中只说应州路（刘知远诸宫调）分鞋今日再成双，留与千秋作话说（醒世恒言白玉娘忍苦成夫篇末）这便是陈秀才巧计赚原房的话（初刊拍案惊奇卷十五 篇末）此本话说唐时这个书生姓张名珙（董解元西厢记 ）这本话乃是元朝大德年间的事。（初刻拍案惊奇卷九）千古兴亡费讨论，统一段
7、渔樵话本。（元汪元亨沉醉东风归 田）今日说一段话本，正与王奉相反 醒世恒言两倒令竞义婚 孤女不在姐夫和姐姐面前说这话本，只得任他埋怨了一场（警世通言白娘子永镇雷锋塔）“话儿不是朴刀桿棒，长枪大马”。（金董解元西厢记诸宫调卷 ）“话中说杭州府有一才子， 姓李名宏，字教之。”（警世通言苏 知县衫再合“翰墨题名尽，光阴听话移。”自注：“又尝于新昌宅院说一枝 花话”。（唐无稹酬翰林白学士代书一百韵 ）3.说话 指傀儡戏、影戏、杂剧和诸宫调的底本或讲故事。南宋末灌圃耐得翁都城纪胜瓦舍从伎云：“说话有四家:一者小说，谓之银 字儿，如烟粉、灵怪、传奇、说公案,皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事。” 变成一本风流说话
8、（古今小说新桥市韩五卖春情） 后来做出花锦般一段说话（醒世恒言陈多寿生死夫妻） 郭高力士传说：“或讲经、议论、转变、说话，虽不近文 律，终冀悦圣情。”这表明肃宗时说话艺术已进入宫庭。4.小说平话词话宋元以后，“话本”成为说话艺术底本的总称，而“小说”、“平话”、“词话”贝V成为“话本”的分类名称。这可能与当时说话四家的 分类有一定的联系。宋元话本，被汇合成集或刊行时，通常名为“小 说”，如警世通言崔待诏生列冤家题下注：“宋人小说题作碾玉观音”，又一窟鬼懒道人除怪题下原注：“宋人小说旧名西山一窟鬼”。这些都以小说为名，绝没有以“话本”作为故事集的名 称的。 以“小说”称其话本的，如：只为一点悭吝
9、未除，便弄出非常大事，变成一段有笑声的小说。（古今小说宋四公大闹禁魂张）这一家小说，又题做况太守断死孩儿。（警世通言卷三十五）这里的小说正是小说家的底本。除了称为“小说”外，也有称这 种本为“野史”和“稗官小史”的，如:原系京师老郎流传，至今编入野史（醒世恒言勘皮靴单证 二郎神）虽为翰苑名贤事，编入稗官小史（ 警世通言钱舍人题诗燕子 楼） “平话”，一作“评话”。这一名称，不见于宋代文献，从现 有的资料来看，“平话”是元人称讲史话本的一种习语。元代的平话，是宋代讲史的，是讲史的发展。它主要以长篇历史故事为内容。如：过了两月，却是韩夫人设酒还席，叫下一名说评话的先生，说了几回书。（醒世恒言勘皮靴
10、单证二郎神 ）新刊全相平话秦并六国卷下终。全相秦并六国平话宋人旧编元人增益的，以及元人编著的几部历史小说，也都标着平话二字。它们的标题是：新编五代史平话全相武王伐纣平话全相秦并六国平话全相续前汉书平话新全相三国志平话 等。 元代以后，又有称话本为“词话”。如古今小说蒋兴哥重会珍珠衫中说：“看官，则今日听我说珍珠衫这套词话.”元 史卷一百五云：“诸民间子弟，不务生业，；辄于城市坊镇，演唱词 话，教习杂戏，聚众淫谑，并禁治之。”可见，隋唐以后，话本的名称变化多，含义也不断发生瓽演变，既可指图画、讲故事、说唱艺术本身，又可指说唱艺术的底本。三、有“本”有“话”宋代，工商业发达，城市经济繁荣，说话空前
11、繁荣，市民阶层要求适合他们文化程度和生活情趣的文化娱乐不断提高,说话人原来口头娴习惯于的成套的老故事，已不能适应广大市民的要求，于是出现 了文学市场，有了职业性行会组织雄辩社，出现了专门编写各种脚本 的书会。他们多方搜集历史故事、民间故事和当代新闻， 仿照说话的口气、方法，写成一个概要，提供给说话人。就这样，说话人将故事 不断补充，就成了文言白话小说。同时，这些经过反复修改的长、短 篇小说反过来成为说话人的底本。从“话”与“本”产生的先后关系 来看，笔者称这个时期为“有本有话”阶段。这时期话本的含义已发 生改变，不是原来意义上的话本了，实际上已经成为了“话本小说” 这种文学样式。话本小说的结构
12、形式有如下特点：以诗题起以诗结，头回和开篇；正语韵散相间；分回题目。从发展历程来看，话本可分为三个阶段：一是宋元两代是话本发展时期。醉翁谈录录有名目 107种，然大多数亡佚，少数编入六十家小说（清平山堂话本）及“三言二拍”中。宋元话本虽以后人删改，但还仍留其原貌 .总的说来， 临界于品传和文学 的说话，都 是记录说话而加以润饰而成的作品 大多数反映市井经验，市民的欲望趣味，故事价值在娱乐而不在劝惩 明代是第二阶段，话本的发展中期先是明初至嘉靖前，一个延 续一个世纪的低谷万历年间,熊龙峰刊行四种话本，标志着从低谷走 出,接着三言二拍相继出现,标志着话本小说高峰的到来.清代是第三阶段，话本发展的晚
13、期.清初至乾隆年话本还保持旺 盛发展的势头，数量上远超过明代.以李笠翁 无声戏为标志， 话本 小说明显雅化，渐渐远离说唱，但乾隆年间杜纲娱目醒心偏已成统治工具。从此，话本小说衰落。综上所述，话本的产生和发展经历了一个漫长的过程。 本文虽然 从形态上将话本的发展分为三个阶段， 但由于资料不齐全，很难准确 地给“话本”概念作全面的论证。参考书目：1.中国文学通典小说通典李亚平著，解放军文艺出版社，1999。2. 话本小说概论胡士莹著，中华书局，1980。3. 话本小说史话张兵著，辽宁教育出版社，2000。4中国小说史漫稿李悟吾著，湖北教育出版社，1999。5中国文学史游国恩主编，人民文学出版社，1995。6 .从唐代传奇到宋代话本小说之嬗变研究程国赋，江苏社会科学，1995。7.北宋的话本与说话张兵，复旦学报（社科版）,1982
