学习辅助网 七曜，中国古代对日、月、五星的一种总称，亦称“七政”、“七纬”、“七耀”指日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）五大行星七政、七纬又有他指此外，“七曜”在武术中还有特殊含义，形意拳中称头、手、肩、肘、胯、膝、足七个部位为七曜天文星占的意义 《书.舜典》：“在璇玑玉衡以齐七政孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星《易.系辞》云：天垂象，见（现）吉凶，圣人象之此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政得失由政，故称政也晋范宁《春秋谷梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜南朝宋鲍照《河清颂》：“如彼七纬，细璧重珠钱仲联注：“七纬，日月五星北齐章昼《新论.妄瑕》：“夫二仪七耀之圣，不能无专亏沴 古以日、月、金、木、水、火、土为七曜补充：日、月、星都叫曜，日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期天，月曜日是星期一，其余依此类推 曜的本义 “曜”，本义为日光，后称日、月、星为“曜”，可理解为明亮的天体。
关于“曜”一字，中国自古以来就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之称，下面对其一一作简略说明五曜的含义定义提到“五曜”，就要谈到“五纬”五纬”亦称“五星”，即太阳系里的水、金、火、木、土（此处按距离太阳由近及远的顺序排列，下同）五大行星的合称中国“五星”的称法最早大约出现在公元前四、五百年，这五大行星古称分别为“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”，后来这些渐渐成为古人对这些行星的最常用的名称下面分别介绍一下相应的名称来历：水曜水星，古名“辰星”是太阳系里距离太阳最近的行星，从地球上观测“水星”时，它一般都出现在太阳的两侧，距太阳的距离总保持在三十度内这里的“度”，为中国古代的单位，三十度左右约为一“辰”，《新唐书·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的说法，所以由运动距离来定“水星”名为“辰星”水星”用肉眼是比较难观测到的，因为“水星”的公转轨道半径最小，是地内行星，一般都是随太阳在天空中划过，太阳的强光盖过了“水星”，每年只有很少的几天的条件，才可成功用肉眼观测到“水星”金曜金星，古名“太白”缘于其反射光为明亮的白色，是行星中最亮的一颗。
其银白色的亮光最亮时比淡蓝色的“天狼星”还要耀眼《诗经·小雅·谷风之什·大东》中有；“东有启明，西有长庚这里所说的“启明”和“长庚”似乎为两颗不同的星，其实两者实际上都是“金星”，当其先太阳而出地平线时，就是所谓的“启明”，而后太阳而出地平线时，就是“长庚”了金星”有厚重的大气层，“金表”（如果可以这样叫的话）温度很高，甚至可以融化一些低熔点的金属火曜火星，古名“荧惑”由于“火星”表面的土壤及岩石都为红色，所以其反射光为淡淡的火红色，类似于荧光；另外，“火星”是第一颗地外行星，它与地球的相对运动，使其在地球上自视的运动方向会产生变化，令人迷惑，《后汉书·志第十一·天文中》就有“荧惑逆行”的记载，所以古人称其为“荧惑”火星”是“类地行星”中与地球最相似的一颗，最近，“火星”曾达到距离地球相当近的距离，给对其的观测提供了良机木曜木星，古名“岁星”因其在黄道带里每年经过一个“星次”（即岁行一“次”）而得名我国古代天文观测认为“木星”的运行周期是十二年，如果将黄道带分成十二个部分，每个部分称为“次”，那么“木星”每年经过一个“次”，即上面所谓的“岁行一'次’”这里的“十二次”分别为：星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
我国汉代以后发展形成的“干支纪年法”，其实就源于之前的“岁星纪年法”木星”为目前已知的太阳系里最大的行星，其“木星大红斑”曾经是天文界一项著名的谜题土曜土星，古名“镇星”土星”古人测其约二十八年绕天一周平均每年行经“二十八宿”之一，好象轮流驻扎于“二十八宿”，即称“岁镇一宿”，所以称“土星”为“镇星”另外，也称“土星”为“填星”，其中“填”同“镇”，应为通假字土星”最初令人惊异的，就是它的“环”，从地球上观测，似乎长了两个“耳朵”一样《史记·天官书》中记载：“天有五星，地有五行所以将“五行”分别与五颗星相配，即为沿用至今的水、金、火、木、土的名字因为这五大行星在天空中均衡向划过，类似于纬线，所以古合称“五纬”五纬”、“五星”也就称作“五曜”七曜的含义 “七曜”，古代也称“七政”是我国古代对“太阳”、“太阴”、“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”即日、月、水、金、火、木、土七大天体的合称同时，由于上面曾经说到的原因，“七政”又称“七纬” 其实，古人根据观测认为同时在天空中运动且不同于其它恒星，于是将太阳、月亮同五大行星相提并论，称“七曜”、“七政”、“七纬”，是古人错把太阳、月亮也当成了行星；从今天的天文体系来看，太阳是太阳系的中心恒星天体，众行星围绕其作公转运动，月亮是地球的卫星，与其它行星的卫星的地位相同，可以这么说，太阳的等级高于水、金、火、木、土五星，而月亮则低于这五行星。
日曜即太阳月曜即太阴、月亮、月球应用 “七曜”，在古代所使用此合称，也比较广泛，唐代大诗人李白的《大猎赋并序》中就有写道：“文章森乎七曜兮，制作参乎两仪，括众妙而为师《晋书·卷十一·志第一》中为：“然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无簿蚀之变，星辰靡错乱之妖在国外，“七曜”也是相当出名的，很多地域以“七曜”代表一个星期的七日月神主管星期一，所以星期一称“月曜日”；火神主管星期二，即称“火曜日”；水神主管星期三，即称“水曜日”；木神主管星期四，即称“木曜日”；金神主管星期五，即称“金曜日”；土神主管星期六，即称“土曜日”；太阳神主管星期日，即称“日曜日” “七曜日”分别代表一周七天的叫法最早出现于两河流域的古巴比伦文明公元前七百年左右，古巴比伦出现了一个星期分为七天的制度，四星期合为一个月古巴比伦人建造七星坛祭祀星神七星坛分七层，每层有一个星神，从上到下依次为日、月、火、水、木、金、土七个神七神每周各主管一天，因此每天祭祀一个神，每天都以一个神来命名所以，西方每星期是以星期日开始计算的，同中国以星期一开始的习惯不同七曜日”的称法目前在日本被普遍的使用着，相信很多玩过日本游戏，看过日本动漫的人都有所发现吧。
九曜的含义 我国古天文学上，所指的“九曜”，即在“七曜”之外，再引入“罗睺”、“计都”两“隐曜”，是为“九曜”，罗睺、计都源自于古代印度天文学，唐代经过佛教诸经传入中国罗睺、计都的含义 西天竺的《七曜攘灾决》，是在公元九百年左右被翻译传入中国的，此书中具体介绍了“罗睺”、“计都”两隐曜为：“罗睺，遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名复，一名太阳首常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀……计都，遏逻师，一名豹尾，一名蚀神尾，一名月勃力，一名太阳首，常隐行不见 在中国，“罗睺”之名普遍认为最早出现于公元七百一十八年所译的《九执历》中，所谓“九执”即是指“九曜”罗睺”、“计都”在唐末、以至五代时已渐为我国天文学家所重视那“罗睺”、“计都”为何称为“隐曜”？具体在我国古代天文学中又指代为何呢？ 所谓“隐曜”，就是指人的视觉中无法看到的星曜，同行星及恒星的目视可见不同，实质上，“隐曜”是古天文学上的轨道术语，“在天只有气而无形”就是描述“隐曜”相当准确的说法中国古代天文中的“隐曜”，大多数与日、月所被观测的运动有关，要提到“罗睺”、“计都”在天文学上的指代，就要先简单谈谈天文学上所说的“黄道”与“白道”。
当地球绕太阳公转时，相对的，从地球上看起来太阳就会在天球上进行移动移动的轨迹就称为“黄道”，《宋书·志第十三·天文一》中有：“黄道，日之所行也而月球绕地球公转的轨道，称为“白道”黄道”和“白道”相交于两点，分别称为“月北交”和“月南交”普通来讲，在中国“罗睺”和“计都”知道的是“黄道”和“白道”的交点2013年最好的视频！6分钟带你遨游人类已知的宇宙....学习辅助网 学习路上必备的交流学习网站莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 。