细说九品莲花一.莲花开的时间： 1.上品上生：一生即开 2.上品中生：经宿即开12小时一夜） 3.上品下生：一日一夜24小时 4.中品上生：莲华寻开24小时后疑为三天 5.中品中生：经于七日疑为6日 6.中品下生：经七日已 7.下品上生：经七七日 8.下品中生：经于六劫80.64亿年 9.下品下生：十二大劫12大劫161.28亿年 疑问： 第一：中品上生的莲花寻开究竟是多长时间，根据经意，当在上品下生的24小时之后于中品中生的7日之间暂定为三天 第二：中品中生的莲花经于七日，就是经过七天肯定是没到中品下生的第七日只能暂定为6天 第三：中品下生的经七日已经意明显，当然是满了七天花开在第8天 第四：下品中生的经于六劫这里的劫经文只是说劫结合下面论证证果时间来看，应该不是指中劫或小劫 第五：根据佛经记载：一个小劫为一千六百八十万年二十个小劫为一个中劫四个中劫为一个大劫 推算如下：小劫是16800万年中劫是3.36亿年大劫是：13.44亿年 论叙： 下品中生的莲花开需要80.64亿年 而下品下生则需要161.28亿年这个时间的非常非常漫长的 因为需要等待花开见菩萨闻法的时间非常惊人所以最好是前7品往生。
另外引证《阿弥陀经》里“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫”这样看阿弥陀佛成佛为134.4亿年了就算佛刚刚建立极乐净土时候，下下品（第九品）人往生，到现在为止，莲花还需要继续等26.88亿年才开哦！ 二.证果时间 1.上品上生：即悟无生法忍很短时间证初地（欢喜地）菩萨 2.上品中生：经一小劫，得无生忍16800万年证初地菩萨 3.上品下生：经三小劫，住欢喜地50400万年证初地菩萨 4.中品上生：应时即得阿罗汉道很短时间证阿罗汉果位 5.中品中生：经半劫已，成阿罗汉840万年证阿罗汉果位 6.中品下生：过一小劫，成阿罗汉16800万年证阿罗汉果位 7.下品上生：经十小劫，得入初地1.68亿年证初地菩萨 8.下品中生：花开后闻法即发菩提心证果位时间很长＞82.32亿年 9.下品下生：花开即闻法即发菩提心证果位时间很长＞162.96亿年 疑问： 1.上品上生的即悟和中品上生的即得大约1至万年之间 2.中品中生的人经半劫已，成阿罗汉这里半劫只能是特指半小劫 论叙： 综上推理，下品中生和下品下生证果位的时间必定也是个天文数字因而修净土之人最好是在前7品往生 三．往生之因 1.上品上生： 一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。
具三心者，必生彼国复有三种众生，当得往生一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国 2.上品中生： 不必受持读诵方等经典善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘 3. 上品下生： 亦信因果，不谤大乘但发无上道心 4.中品上生： 受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患 5.中品中生： 若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺 6.中品下生： 孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿 7.下品上生： 作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛称佛名故，除五十亿劫生死之罪 8.下品中生： 毁犯五戒、八戒，及具足戒偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严以恶业故，应堕地狱命欲终时，地狱众火，一时俱至遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见此人闻已，除八十亿劫生死之罪 9.下品下生：作不善业，五逆十恶，具诸不善。
以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛彼人苦逼，不遑念佛善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪 论叙：一关于九品所度之人 第九品是度犯五逆罪欲堕无间地狱之人 第八品是度破戒做十恶业欲堕地狱之人 第七品是度做十恶业欲堕畜生，饿鬼之人 第六品是度无恶业欲托人生之人 注：以上第六至第九皆为临终才得善缘念佛往生 第五品是适合曾一日一夜持戒功德之人 第四品是适合持戒无犯有功德之人 第三品是适合发菩提心之大乘之人 第二品是适合知经意之大乘之人 第一品是适合通晓大乘佛法持戒之人 注：上一品兼备下一品的功德第一至第四品都是持戒无犯之人以上九品都需临终念佛，这个是往生与否的一个重要的标志也说明了临终帮人助念的重要性！ 另第六品对普通人当机第五品对佛门弟子们最当机第一至第四品是根据戒律精严和解经智慧，说法布施等功德大小，而品位有所区别 四.往生接引 1.上品上生： 阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。
阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台 2.上品中生： 阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝与千化佛，一时授手行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛 3.上品下生： 阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人五百化佛，一时授手赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝见此事时，即自见身坐金莲华 4.中品上生： 阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼 5.中品中生： 阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝 6.中品下生： （根据证得的果位，应该类同与中品中生 7.下品上生： 尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室 8.下品中生： 地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。
华上皆有化佛菩萨，迎接此人 9.下品下生： 见金莲华，犹如日轮 论叙：根据上品下生里面的“坐已花合”和中品中生里面的“坐莲华上，莲华即合”，和莲花待时而开可以判定往生者是坐莲花台上去西方极乐世界的，除上品上生者外，是花合后再去极乐世界，七宝池化生至于上品上生的人是否在七宝池化生，因为花未合，我觉得不一定在七宝池中化生 另外上上品人坐的莲台为金刚台，上中品人为紫金台这样看，九品莲台应该是都有区别的 五.往生前与菩提心 1.上品上生：发菩提心，大乘根基 2.上品中生：发菩提心，大乘根基 3.上品下生：发菩提心，大乘根基 4.中品上生：未发菩提心，小乘根基 5.中品中生：未发菩提心，小乘根基 6.中品下生：未发菩提心，小乘根基 7.下品上生：未发菩提心，大乘根基 8.下品中生：未发菩提心花开后为大乘根基 9.下品下生：未发菩提心花开后为大乘根基 论叙：判定依据：一.往生之因二.往生时候是否有菩萨来接三.花开后证果 一、上品上生的人，一往生到西方极乐世界，莲花立刻就开了，他马上可以见到阿弥陀佛二、上品中生的人，经过一个晚上，莲花就开，也是可以即刻看到佛三、上品下生的人，要经一日一夜，莲花才能开，而且要等到七天之后，才能看佛。
四、中品上生的人，也是到西方极乐，莲花开，但是只能先证小果五、中品中生的人，等到第七天莲花才开，也是先证小果位六、中品下生的人，往生到了西方极乐世界，也是经过七天才能开，先听菩萨说法，后证小果七、下品上生的人，必须经过四十九天，莲花才能开，也是先听 菩萨说法，后证小果八、下品中生的人，经过六劫之后才能开，也是先听 菩萨说法，求其开悟，后证小果九、下品下生的人，就要等到十二大劫之后，莲花才能开，也是先听 菩萨说法，让其开悟，后证小果这个内容出自佛说观无量寿佛经，给现在想往生极乐世界的人一个全面认识，如何才能得到最好的往生！“佛告阿难及韦提希凡生西方有九品人上品上生者若有众生愿生彼国者发三种心即便往生何等为三一者至诚心二者深心三者回向发愿心具三心者必生彼国 复有三种众生当得往生何等为三一者慈心不杀具诸戒行二者读诵大乘方等经典三者修行六念回向发愿生彼佛国具此功德一日乃至七日即得往生生彼国时此人精进勇猛故阿弥陀如来与观世音及大势至无数化佛百千比丘声闻大众无量诸天七宝宫殿观世音菩萨执金刚台与大势至菩萨至行者前阿弥陀佛放大光明照行者身与诸菩萨授手迎接观世音大势至与无数菩萨赞叹行者劝进其心行者见已欢喜踊跃。
自见其身乘金刚台随从佛后如弹指顷往生彼国生彼国已见佛色身众相具足见诸菩萨色相具足光明宝林演说妙法闻已即悟无生法忍经须臾间历事诸佛遍十方界于诸佛前次第受记还至本国得无量百千陀罗尼门是名上品上生者上品中生者不必受持读诵方等经典善解义趣于第一义心不惊动深信因果不谤大乘以此功德回向愿求生极乐国行此行者命欲终时阿弥陀佛与观世音及大势至无量大众眷属围绕持紫金台至行者前赞言汝行大乘解第一义是故我今来迎接汝与千化佛一时授手行者自见坐紫金台合掌叉手赞叹诸佛如一念顷即生彼国七宝池中此紫金台如大宝花经宿即开行者身作紫磨金色足下亦有七宝莲华佛及菩萨俱放光明照行者身目即开明因前宿习普闻众声纯说甚深第一义谛即下金台礼佛合掌赞叹世尊经于七日应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转应时即能飞至十方历事诸佛于诸佛所修诸三昧经一小劫得无生法忍现前受记是名上品中生者上品下生者亦信因果不谤大乘但发无上道心以此功德回向愿求生极乐国彼行者命欲终时阿弥陀佛及观世音并大势至与诸眷属持金莲华化作五百化佛来迎此人五百化佛一时授手汝今清净发无上道心我来迎汝见此事时即自见身坐金莲花坐已华合随世尊后即得往生七宝池中一日一夜莲花乃开七日之中乃得见佛虽见佛身于众相好心不明了。
于三七日后乃了了见闻众音声皆演妙法游历十方供养诸佛于诸佛前闻甚深法经三小劫得百法明门住欢喜地是名上品下生者是名上辈生想“中品上生者若有众生受持五戒持八戒斋修行诸戒不造五逆无众过恶以此善根回向愿求生于西方极乐世界行者临命终时阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕放金色光至其人所演说苦空无常无我赞叹出家得离众苦行者见已心大欢喜自见己身坐莲花台长跪合掌为佛作礼未举头顷即得往生极乐世界莲花寻开当华敷时闻众音声赞叹四谛应时即得阿罗汉道三明六通具八解脱是名中品上生者中品上生者若有众生受持五戒持八戒斋修行诸戒不造五逆无众过恶以此善根回向愿求生于西方极乐世界行者临命终时阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕放金色光至其人所演说苦空无常无我。