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1、16 过秦论一、基础积累1下列对各句中加点词意义的判断，正确的一项是()廉颇、赵奢之朋制其兵履至尊而制六合秦有余力而制其弊乃重修岳阳楼，增其旧制A不同，相同。 B均不同。C相同，不同。 D相同。【答案】B(统率。控制。制服。规模)2下列句子中，“因”字的用法相同的两项是()A蒙故业，因遗策B我欲因之梦吴越C然后践华为城，因河为池D廉颇因宾客至蔺相如门谢罪E不如因而厚遇之，使归赵【答案】BC(A沿袭。B凭借。C凭借。D通过。E趁机)3下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是()A南取汉中B天下云合而响应C赢粮而景从 D然而陈涉，瓮牖绳枢之子【答案】D(D名词作动词，用瓮做其余三项均为名词作
2、状语)4课文语句填空。(1)有席卷天下，包举宇内，_，_。(2)秦有余力而制其弊，_，伏尸百万，_，因利乘便，宰割天下，分裂山河。(3)奋六世之余烈，振长策而御宇内，_，_，_，威震四海。【答案】(1)囊括四海之意并吞八荒之心(2)追亡逐北流血漂橹(3)吞二周而亡诸侯履至尊而制六合执敲扑而鞭笞天下二、课内精读阅读下面的文段，完成第58题。秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之
3、地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相举为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰
4、割天下，分裂山河，强国请服，弱国入朝。施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。5下列句中加点的词的解释，不正确的一项是()A务耕织，修守战之具务：务必。B惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策 蒙：承受，接受。C百万之师，仰关而攻秦仰：向上攻打。D秦无亡矢遗镞之费费：耗费。【答案】A(务：从事、致力于)6下列对句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是()秦孝公据崤函之固君臣固守以窥周室北收要害之郡追亡逐北，伏尸百万A两个“固”字相同，两个“北”字相同。B两个“固”字相同，两个“北”字不同。C两个“固”字不同，两个“北”字相同。D两个“固”字不同，两个“北”字不同。【答案】D(固：名词，险要、稳固的地
5、方。固：副词，坚持。北：名词作状语，在北方。北：名词，逃亡的军队)7下列句子中加点词的用法，与例句不相同的一句是()例句：席卷天下A包举宇内，囊括四海之意B内立法度，务耕织C东割膏腴之地D于是从散约败，争割地而赂秦【答案】DA、B、C三项加点词均为名词作状语。“囊”，像袋子一样(去装)；“内”，在内部，在国内；“东”，向东。与例句“席”用法相同。D争：一般性状语，译为“争着”8下列是对这三段文字的理解，不恰当的一项是()A第1段用排比句式，极力渲染了秦孝公统一天下的雄心。B商鞅辅佐秦孝公制定了正确的对内对外的政策，于是秦国日益强大。C山东诸侯以合纵策略对抗秦国，作者从人才、土地、兵力和财物四个
6、方面突出显示出诸侯力量的雄厚。D九国最后为秦所败，争相割地，臣服于秦，合纵解体。【答案】C(无财物方面，这是无中生有的干扰项，要注意把选项中的信息点代入到原文中比较)三、课外拓展阅读下文，完成第912题。祝盟(节选)南朝刘勰天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉！牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。昔伊耆始蜡，以祭八神。其辞云：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”则上皇祝文，爰在兹矣！舜之祠田云：“荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。”利民之志，颇形于言矣。至于商履，圣敬日跻，玄牡告天，以万方罪己，即郊禋之词也；素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也
7、。及周之太祝，掌六祝之辞。是以“庶物咸生”，陈于天地之郊；“旁作穆穆”，唱于迎日之拜；“夙兴夜处”，言于祔庙之祝；“多福无疆”，布于少牢之馈；宜社类祃，莫不有文：所以寅虔于神祇，严恭于宗庙也。自春秋以下，黩祀谄祭，祝币史辞，靡神不至。至于张老贺室，致祷于歌哭之美。蒯瞆临战，获佑于筋骨之请：虽造次颠沛，必于祝矣。若夫楚辞招魂，可谓祝辞之组丽者也。汉之群祀，肃其百礼，既总硕儒之议，亦参方士之术。所以秘祝移过，异于成汤之心，侲子驱疫，同乎越巫之祝：礼失之渐也。至如黄帝有祝邪之文东方朔有骂鬼之书于是后之谴咒务于善骂唯陈思诰咎裁以正义矣。若乃礼之祭祀，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引申而作
8、也。又汉代山陵，哀策流文；周丧盛姬，内史执策。然则策本书赠，因哀而为文也。是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而祝仪，太祝所读，固祝之文者也。凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。祈祷之式，必诚以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大较也。班固之祀涿山，祈祷之诚敬也；潘岳之祭庾妇，祭奠之恭哀也：举汇而求，昭然可鉴矣。盟者，明也。骍毛旄白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。在昔三王，诅盟不及，时有要誓，结言而退。周衰屡盟，以及要劫，始之以曹沫，终之以毛遂。及秦昭盟夷，设黄龙之诅；汉祖建侯，定山河之誓。然义存则克终，道废则渝始，崇替在人，祝何预焉？若夫臧洪歃辞，气截云蜺；刘琨铁誓，精
9、贯霏霜；而无补于汉晋，反为仇雠。故知信不由衷，盟无益也。夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。然非辞之难，处辞为难。后之君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉。(节选自文心雕龙十，有删改)【注】 刘勰(约465520)，字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。一部文心雕龙奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。9下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是()A至如/黄帝有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之/谴咒务于善骂/唯陈思诰咎/裁以正义矣B至如黄帝/有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后
10、之/谴咒务于善骂/唯陈思诰咎/裁以正义矣C至如黄帝/有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之谴咒/务于善骂/唯陈思诰咎/裁以正义矣D至如黄帝有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之谴咒/务于善骂/唯陈思诰咎/裁以正义矣【答案】D10下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是()A“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝(太宗)、汉武帝(世宗)、汉宣帝(中宗)、汉元帝(高宗)、汉明帝(显宗)、汉章帝(肃宗)。文中指的是尊祀的六神。B四邻各族(九夷、八狄、七戎、六蛮)的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。C楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部现实主义诗集。其经
11、历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集至刘向辑录等历程。对楚辞及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。D“姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。【答案】C(“现实主义”有误，应是“浪漫主义”)11下列有关原文内容的分析，不正确的一项是()A本篇分祝和盟两大部分。以论述祝文为主，同时讲了与祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文体。B本文按写作内容来分可分为四部分。第一部分(第1段)讲祝词的产生及其发展情况，第二部分(第2至第4段)讲祝词的写作特点，第三部分(第5段)讲盟文的产生及祝词的流弊，第四部分(第6段)讲盟文的写作特点。C祝词的
12、产生，是“兆民”在生产活动中出于对风雨诸神的敬仰，而要有所报答或祈求，这反映了上古人民和自然斗争的淳朴思想。D刘勰强调“利民之志”而反对移过于民，不满于向鬼神献媚取宠，或利用鬼神以自欺欺人。最后总结史实，从而认识到兴废在人，鬼神是靠不住的，明确提出“忠信可矣，无恃神焉”， 要后人警戒。【答案】B(第三部分讲“祝词的流弊”错，应是讲“盟文的产生及流弊”)12把下列句子译成现代汉语。(1)素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。及周之太祝，掌六祝之辞。_(2)后之君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉。_【答案】(1)商汤还曾驾着毫无装饰的车马，去祷求免于旱灾，列举六种过失来责备自己。这就是他求雨的祝文。到周代的太祝，掌管“顺祝”“年祝”等六种祝辞。(2)对于后来的盟誓者，这是值得引以为鉴的；讲求忠信就行了，不要依靠神灵！- 1 -
