《论语》中有关“仁义礼智信”的名句精品名师资料

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1、论语中有关“仁义礼智信”的名句论语中“仁”的名句1. 论语原文 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 古文今译 孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。” 个人浅析 孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。2. 论语原文 樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 古文今译 樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”3. 论语原文 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 古文今译 孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”

2、4. 论语原文 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”5. 论语原文 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”6. 论语原文 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”7. 论语原文 子曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”论语中“义

3、”的名句1. 论语原文 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”2. 论语原文 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。” 3. 论语原文 子曰：见利思义，见危授命【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰： “今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【译】子

4、路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说： “现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”4. 论语原文 子曰：“务民之义 , 敬鬼神而远之 , 可谓知矣 . ”问仁 . 曰：“仁者先难而后获 , 可谓仁矣 . ”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。

5、”5. 论语原文 子曰：“信近於义 , 言可复也 . 恭近於礼 , 远耻辱也 . 因不失其亲 , 亦可宗也 . ”【译文】 有子说：“讲信用要符合于义 , （符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼 , 这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人 , 也就值得尊敬了 . ”6. 论语原文 子曰：“夫达也者 , 质直而好义 , 察言而观色 , 虑以下人 . ”【译文】 孔子说：“ 真正的通达是：品质正直 , 懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人 . ”论语中“礼”的名句1. 论语原文 子曰：“ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”【译文】 孔子说：“ 不合符礼教的话不能看 , 不合

6、符礼教的东西不能听 , 不合符礼教的东西不能说 , 不合符礼教的事不能做 . ”2. 论语原文 子曰：“克己复礼为仁 . 一日克己复礼 , 天下归仁焉 . 为仁由己 , 而由人乎哉 ?”【译文】 孔子说： “ 克制自己 , 按照礼的要求去做 , 这就是仁 . 你一旦这样克制自己 , 按照礼的要求去做了 , 天下的人就都赞许你是仁人了 . 实行仁德 , 在于自己 , 难道还在于别人吗 ?”3. 论语原文 有子曰：“礼之用 , 和为贵 . 先王之道 . 斯为美，大小由之。 有所不行 , 知和而和 , 不以礼节之 , 亦不可行也 . ”【译文】有子说：“礼的应用 , 以和谐为贵 . 古代君王的治国方

7、法 , 先贤流传下来的道理 , 最可贵的地方就在于此（依礼行事） . 无论大事小事 , 如果只是死板地按照和谐执中的办法去做 , 有时也会行不通 . 这是因为为和谐而和谐 , 而不依照礼制来节制 , 也是不可行的 . ”4. 论语原文 子曰：“事君尽礼 , 人以为谄也 . ”【译文】 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”【评析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。5. 论语原文 子曰：“居上不宽 , 为礼不敬 , 临丧不哀

8、 , 吾何以观之哉 ?”【译文】 孔子说： “处于上位却不宽容，向人行礼没有敬意，面对丧事毫不悲伤，我还有什么期待呢？”6. 论语原文 子曰：“能以礼让为国乎 ?何有 ! 不能以礼让为国 , 如礼何 ?” 【译文】 孔子说：“能够用礼让原则来治理国家 , 那还有什么困难呢 ?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”7. 论语原文 子曰：“君子博学于文 , 约之以礼 , 亦可以弗畔矣夫 ! ”【译文】 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍 , 又以礼来约束自己 , 也就可以不离经叛道了 . ”8. 论语原文 子曰：“恭而无礼则劳 , 慎而无礼则葸 , 勇而无礼则乱 , 直而无礼则绞 . 仁

9、以为己任 , 不亦重乎 ?死而后已 , 不亦远乎 ?”【译文】 孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会闯祸，只是率直而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”论语中“智”的名句1. 知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”2. 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【

10、原】樊迟问知，子曰： “务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”4. 知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”5. 仁者不忧；知者不惑；勇者不惧【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”【译】孔子说：“君子之道有三

11、条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”6. 子曰：“里仁为美 , 择不处仁 , 焉得知（ zh）?”【译】孔子说：“与有仁德的人住在一起 , 是一件美事 . 如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起 , 怎么能说你是明智的呢 ?”论语中“信”的名句1. 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”( 译文 ) 孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”2. 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”( 译文 ) 孔子说：“

12、年轻弟 - 子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。”3. 子夏曰：“贤贤易色 ; 事父母，能竭其力 ; 事君，能致其身 ; 与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”( 译文 ) 子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌 ; 侍奉父母，能尽心尽力 ; 侍奉君主，能献出生命 ; 与朋友交往，说话守信用。 ( 这样的人， ) 虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。”4. 子曰：“君子不重，则不威 ; 学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”( 译文 ) 孔子说：“君子不庄重，就不会有威严 ; 从事学习，学业就不会

13、巩固。要把忠诚和信实作为 ( 待人处事的 ) 主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误，要不怕改正。”5. 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”( 译文 ) 有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可以免遭耻辱。依靠自己的亲族，也就可靠了。”6. 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉 ?” ( 译文 ) 孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩 !( 就像 ) 大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢 ?”7. 子以四教：文，行，忠，信。( 译文 ) 孔子从四个方面教育学生： 古代文献，行为规范，对

14、人忠心，诚实守信。8. 子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉 ! 抑亦可以为次矣。”( 译文 ) 孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。这是 ( 不懂变通的 ) 固执的小人呀 ! 不过也可以算是再次一等的士了。”9. 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”( 译文 ) 子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉， ( 给人 ) 恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩， ( 给人 ) 恩惠就足以使唤人。”10. 曾子曰：“吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎 ?传不习乎 ?”( 译文 ) 曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗 ?与朋友交往没有做到诚实守信吗 ?老师传授的学业没有经常复习吗 ?”