中医药文化与智慧

《中医药文化与智慧》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中医药文化与智慧（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、甲骨文记载疾病的水平是 A、直观部位记载医巫分家从哪个朝代开始C、周朝哪个朝代开始对医生有考核制度C、周朝负责周天子饮食的是、食医负责万民内科疾病的是 B、疾医习近平将中医药学誉为“打开中华文明宝库的( )” 、钥匙中国老式文化中惟一继续发挥作用的学科 A、中医中医的处方相称于兵法布阵，清代医家徐大椿称之为 A、用药如用兵管子“天出其精、地出其形,乃化为人”阐明人体由来是 A、大自然产物中医看病与否用卦思维 A、是周易三画卦变六画卦缘由在于 A、天、地、人各有阴阳周易简易是指： 、大道至简周易变易是指： A、适应规律的不断调节周易不易是指： A、规律孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”强

2、调 A、养正气孔子强调大德大寿,德高壽长,称之为（“”) A、仁者寿老子“淡然无为、神气自满，将为不死之药”；强调“不死之药”是 B、无为淡然中医看病卦思维表目前 、“辨证施治”素问、灵枢各卷共162篇，合称 A、黄帝内经标志中华医学实践理论体系、系统化、规范化的著作是 A、黄帝内经中国医药学的医学模式、天人合一中国医药学的研究对象 D、以人为本中国医药学的研究模型 A、生生不息中华医药学科拟定生生不息的主体与研究对象是 D、人类中华人类生生不息的方式是人类生存必须与(）合拍 、天医药学科拟定了（ ）的医学模式 A、天人合一人与天积极合拍的桥梁是( ），中医称之谓四时阴阳五脏系统 A、天人合一

3、中国文化特性是 、和谐中国医学模式的两个阶段是: A、医巫共存B、天人合一道家觉得“不死”是 A、精神不死汉武在生生不息文化理念上的积极意义是把养生理念推向B、全民普及化两汉一代如何体现未世的生生愿望A、多生优生两汉一代如何体现在世的生生愿望、养生两汉一代如何体现去世的生生愿望 C、事死如事生两汉一代如何体现来世的生生愿望 D、再生两汉一代对坟场的理解 窗体顶端A、人生驿站B、骨骸保存处C、庇护后人处D、等待升天处肾脏与（）相表里C、膀胱藏象学说的重要特点，是如下列哪项为中心？ 、五脏人体内脏与体表有脏在内,生理与病理变化表目前外。肾脏在外的体现会反映在: D、耳人体内脏与体表有脏在内，生理与

4、病理变化表目前外。肝脏在外的体现会反映在: C、眼五脏功能的动力是 B、气五脏功能的生命力体目前 C、神五脏功能的物质基本是A、精机体呼吸上天之“六气”，饮食大地“五味”合成(） A、宗气人体“水城”被称为“洲都之官”是指:B、膀胱人体内脏与体表有脏在内，生理与病理变化表目前外。脾脏在外的体现会反映在 B、口人体内脏与体表有脏在内，生理与病理变化表目前外。心脏在外的体现会反映在：、舌人体内脏与体表有脏在内，生理与病理变化表目前外。肺脏在外的体现会反映在: 、鼻人体抖动像似树木摇晃，与中医说的哪个脏腑有关 、肝小肠的功能描述精确的是、分清别浊肝的功能中对其他四脏功能影响最大的是、舒畅气机“水火既

5、济”是指如下哪两个脏腑的交流 A、心与肾中医觉得生命离开母体重要靠“宗气”维持，“宗气”在( )合成。 D、肺中医觉得生命离开母体重要靠“宗气”维持，“宗气”形成后必须下降到( ）才干补充到元气D、肾人体元气是生命的动力，储藏在 D、肾人体情绪中医归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种状况,简称为“七情”。每种情绪会引起人体“气”作用方向变化，导致气向上的是B、怒人体情绪中医归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种状况，简称为“七情”。每种情绪会引起人体“气”作用方向变化，导致气向下的是 、恐人体情绪中医归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种状况,简称为“七情”。每种情绪会引起人体“气”作用方向

6、变化,导致气滞不畅的是 C、思五脏中为生命节奏打拍子的脏腑是： D、肺五脏中为生命保持路线畅通的脏腑是: B、肝中医建立藏象模型的意义就是将人体与( )合拍 A、天体下列属于阳的有( ) 、生命动力五脏中“水火既济”是指: A、心与肾五脏中“左升右降”是指: D、肝与肺五脏中“升降枢纽”是指： B、脾与胃以人为本的物质基本是 A、五脏肺脏与（ )相表里 、大肠脾脏与( ）相表里 、胃心脏与( )相表里 C、小肠肝脏与( )相表里 A、胆中医理论体系中五脏之间的互相关系是 、生理上协调配合中医将人体胸腹腔内脏器分为上中下三个部分，上焦涉及A、心肺中医觉得（ ）是“气血生化之源”与“后天之本”。

7、C、脾三因治宜是指: 、因地、因人、因时中国医学研究对象以人为本，其中有关“人”的理解应涉及 A、为有机生命体B、五脏中心C、经络联系人体上下、内外表里、四肢百骸D、发生的疾病中国医学整体观念觉得 A、人体自身和谐B、人与大自然和谐C、人与人类社会和谐中国“天人合一”的文化源自( ) A、农耕活动对天的依赖七情因素直接变化人体藏气运营方向,并影响人类产生疾病,下列表述错误的是 D、忧伤肾中医把人体放在天地中研究的医药学模式被称为( ） A、天人合一“天人之际,合而为一”的提出是由( )、西汉董仲舒“推天道以明人事”的提出时间为( ) 、先秦中医药学科模式是() 、天人合一天人合一是（ ） 、先

8、圣对自身存在规律的发现和总结国学大师钱穆觉得中国文化对人类最大的奉献是() 、天人合一“圣人作而民悦之，使王天下”反映出中华民族初期人类圣人为王的原则是 A、关注民生人类积极适应大自然，遵循趋利避害的原则表目前A、向自然学习,与天地共阴阳、同节律B、依赖天地,从天地获取能量C、避免天之六气过激，地之五味偏嗜给人体导致的疾病D、人类需要积极积极合拍于大自然五脏与五行相应，其中肾脏相应的是五行中() 、水午时是指11：003：00,相应五脏六腑之中（ ) A、心下列表述中属阴的是( ) C、浅浮雕天地自然图是指： A、太极图五行相生关系描述不对的的是: 、木生水阴阳学说觉得，疾病发生发展的主线因素

9、是： D、阴阳失调五行之间的持强凌弱关系体现： 、相乘五行之间的反克关系体现为: D、相侮五行之间的互相滋生关系体现为: A、相生五行之间的互相制约关系体现为： 、相克肾藏精以滋养肝血，用五行学说解释就是： D、水生木“培土生金”用五行学说解释就是： D、健脾益肺肺气的肃降，能制约肝气的上升,肺与肝的这种关系属于五行学说中的： B、相克关系肾阴上升以制约心阳，用五行学说解释就是：C、水克火“怒”这种情志活动归属于五行中的： A、木“恐”这种情志活动归属于五行中的：D、水“思”这种情志活动会伤及五脏中的： 、脾“气血生化之源”是指： 、脾胃“后天之本” 是指： 、脾胃“先天之本” 是指： 、肾实

10、现“天人合一”的桥梁是:( ) D、四时阴阳五行藏象系统五脏与五行相应,其中脾脏相应的是五行中（ ) C、土五脏与五行相应,其中肝脏相应的是五行中() B、木五脏与五行相应,其中肺脏相应的是五行中( ）D、金五脏与五行相应，其中心脏相应的是五行中（ ) A、火五行是阴阳在大地以五方自然状态呈现，其中中央属于五行中( ） 、土五行是阴阳在大地以五方自然状态呈现，其中东方属于五行中() B、木五行是阴阳在大地以五方自然状态呈现,其中西方属于五行中( ) D、金五行是阴阳在大地以五方自然状态呈现,其中北方属于五行中( ) B、水五行是阴阳在大地以五方自然状态呈现,其中南方属于五行中( ） A、火下列

11、表述中属阳的是 、男C、青年D、风五行中木的特性是: A、色青D、条达舒畅五行中火的特性是： A、色红D、炎热向上五行中土的特性是: A、色黄D、承载蕴育五行中金的特性是： 、色白D、清肃收敛五行中水的特性是: 、色黑D、寒凉滋润下列表述中属阳的是 A、灯光C、高浮雕D、数字“5”五行之间的正常关系体现涉及： 、相生B、相克五行之间的异常关系体现涉及: C、相乘、相侮“春夏养阳，秋冬养阴” 属于养生术数中： 、环境养生“淡然无为，神气自满,觉得长生不死之药”属于养生术数中: 、情绪养生情绪变化对脏腑功能影响 A、直接作用情绪发作取决于：、价值观念情绪对人体影响重要取决于： 、脏腑气机同身寸中“

12、三寸”的体现方式是: B、四指并拢“养生”一词最早提出由( ) B、庄子主张养浩然之正气的是： D、孟子老式文化 “道”思维建立的是： A、老子人体后正中线称为： A、督脉人体肚脐称为： 、神阙据周礼天官冢宰，周朝的医生级别最高的是( ) A、食医“履霜坚冰至”的应用是指( ） B、治未病在养生文化中,“一种核心”是指( ） A、肾藏精“养生”的对象是( ) A、生命英国学者李约瑟明确指出：“在世界文化当中,唯独中国人的（ )是其她民族所没有的。 A、养生学饮食养生的对的描述是：A、药食同源B、饮食有节、饮食有洁D、饮食不偏嗜劳逸养生涉及()A、体力劳逸、脑力劳逸、房事劳逸饮食养生涉及() A

13、、饮食有节B、饮食有洁C、饮食不偏嗜环境养生涉及( ) A、顺势调气B、采天地灵气C、避免污染D、提高免疫力通过养生可以达到的目的是： A、延年、强体C、驻颜养生的两个法宝是(） 、教育认同、治未病养生的三大要素是（ ） 、养心态、养规律、养习惯养生术数，具体的措施涉及：A、环境养生B、饮食养生C、情绪养生D、劳逸养生上古时代养生家彭祖，其延年益寿的养生术涉及彭祖（ )、导引术B、服气术、房中术D、烹调术世界上最早发现传染病的是： 、明吴又可瘟疫论“亚健康”体现为：A、有感觉没指标“亚临床” 体现为：B、没感觉有指标中医将有传染的病因称之为: D、戾气固化了“治未病”理论体系的著作是:B、黄帝

14、内经“上工”的原则是:A、防患未然“养生以不伤为本，积伤至尽则早亡” 的提出者是：、晋代葛洪“消未起之患,治未病之疾,医之于无事之前” 的提出者是：C、唐代孙思邈“先安未受邪之地” 的提出者是: D、清代叶天士养生的主线: 、不受伤害生命早衰与消灭的核心因素： B、伤害积累“夫治未病者,见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”的提出者是： A、东汉张仲景唐代孙思邈对医药学奉献是多方面的,她将人体与疾病关系状态描述为: A、未病B、欲病C、已病中医里程碑式标志： A、秦汉黄帝内经B、东汉伤寒杂病论D、明清温病学派商朝开国成汤桑林求雨与灭国纣王酒池肉林两个典型为周朝人警示：、有道为德B、得道多助、居安思危D、得民心者得天下对于心脑血管疾病的防治，最有效的是保证人体血液畅通，最重要的几种方面是: A、血液粘稠度B、管壁光滑C、血液流速、动力充足“德”字左边的“彳”形符号表达（) 、道路或行动黄帝内经四种养生层次,其中可以“学上古合同于道”的是: 、贤人黄帝内经四种养生层次，其中可以“处天地之和，从八方之理，无恚嗔之心”的是： C、圣人黄帝内经四种养生层次，其中可以“合同于天、淳德全道”的是：B、至人黄帝内经四种养生层次,其中可以“把握阴阳、独立守神”的是： 、真人“仁者寿”是强调与寿命有关的是：、品德在中国历史传说中能配得上“皇”“帝”之称需具有（ ） A、大德国内的医德规