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1、一百天津高考语文试题包含2017年一般高等学校招生全国一致考试（天津卷）语文/本试卷分为第卷（选择题）和第卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第卷1至6页，第卷7至11页。答卷前，考生务必然自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定地址粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必然答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺利！第卷注意事项：1每题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需变动，用橡皮擦洁净后，再选涂其他答案标号。2本卷共12小题，每题3分，共36分。在每题给出的四个选项中，只有一项为哪一项最符合题目要求的。一、（12分
2、）1以下词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项为哪一项A追忆（s）隽（jn）永忙不迭（di）返璞（p）归真B信笺（qin）洗漱（sh）一溜（li）烟恪（k）守不渝C收敛（lin）蕴藉（ji）一刹（ch）那搪塞塞（s）责D整饬（ch）框（kung）架肇（zho）事者心无旁鹜（w）2依次填入下面语段横线处的词语，最适合的一组是大部分人的中，真与美其实不是一回事，特别是文艺中兴今后，美成为人文修养中的主要，真与美就了。这其实不是说真与美是对峙的，而是把美的价值提高，达到与真的程度。A见解内含劳燕分飞同日而言B见解涵义山南海北均分秋景C理念修养分道扬镳相提并论D心目内涵分道扬镳伯仲之间3以下各句中没
3、有语病的一句是A为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统会合力量创立齐整有序、大气靓丽、优秀宜居的城市形象。B随着厂商推出新型，消者又再次将眼光聚焦到新能源上，很多新能源的增在15%到30%左右C河流合治理工程达成后，将尽早京津冀北运河全通航打好基，并将成北运河的一个重要旅游点。D当人信息以指数爆炸式增，我需要能深度学的人工智能我供应助，帮助我生活更为便利松。4以下有关文化常的表述，不正确的一是A中国的干支年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。B愈“六皆通之”中的“六”是指礼、射、御、数六种学和技术。C古代以山之南、水之北阳，山之北、水之南阴，如衡阳在衡山之南，江
4、阴在江之南。D土地孕育五谷，五谷之稷，古代帝王土神“社”和谷神“稷”行祭祀，后辈以“社稷”代称国家。二、（9分）下面的文字，达成57。人社会存在于必然的和空中。空是固定、详细的，而需要通某种法加以定和。人定和的参照最先是感知和察到的物候平易候的化。什么月了、月缺了，什么候天气暖，种子芽、庄稼生了些化就被我的祖先用来作早期定的依照。是人用以描述物运或事件生程的一个参数。人了更正确地权衡、算、，就要一步拥有普适性、长久性和周期循性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成了的参照系。人很早就学会察日月星辰，用以量。大在元前五千年，人利用指杆察日影。元前11世，已有了对于日晷和漏的。的表的明，
5、大是13世下半叶的事情了。和范各民族或国家集体内部公共制度的，是各国的特定法。世界行法最宽泛的有：以地球太阳旋的周期作参照物的太阳或称阳，我国现在使用的公就是一法，作我制度成部分的二十四气的制定，上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太农历或称农历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年校正的兼顾太公历和太农历确立的历法是阴阳合历，即所谓“农历”“农历”，或俗称的“农历”“旧历”。这样说来，我们的农历是既参照了对月亮的察看，又参照了对太阳的察看而制定的。我们的民间传统节日系统，比方春节、元宵节等都是依照过去千百年来通行的阴阳合历而确立的。这种历法在我们
6、的实践活动中依旧占有重要地位。正像我们对光彩照人的月亮以及太阳倍感平易同样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和沉迷。为了找到一个对农业生产极为重要、又正确表记寒暑来往规律的计时方法，人们将一年365天均分为24等份，分别赏赐一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间表记制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同样，但在汉代刘安著淮南子中，就明确有二十四节气名称的记录了。各个节气都有显然的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的祖先发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反应出来了，而且相当正确：雨水，草木萌动；立秋，冷风至等。这些都是从
7、人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，表现出对客观规律的正确认知，相当科学。以上在我们中国人生活中归并使用的农历公历时间制度，各有其科学依照、计算方法和历史发展进度。表面上看来忧如互不关系、相互相悖，但在我们的生活中交叉使用、互为补充，形成了协调并用、多元而一致的时间计算系统。这个多元而一致的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日系统的背景。（刘魁立中国人的时间制度，有改正）5. 以下理解与原文不符合的一项为哪一项A.“农历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“农历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太农历。B.从感知、察看物候平易候的变化，到选择拥有普适性、长久性和周期性的参照物
8、，人们测定和表记时间的方法精益求精。C.端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依照为确立的，是我们风俗传统的一部分。D.二十四节气都有显然的物候标志，作为一种时间表记制度，它有利于人们的农业生产和平时生活。6. 以下对“时间制度”有关内容的理解，与原文见解不一致的一项为哪一项A.各民族或国家集体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的推行靠各国特定的历法协调解规范。B.历法是时间制度的重要内容，依照参照物的不同样，世界被骗前宽泛分为太公历或公历、太农历或农历、阴阳合历三种。C.作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同样的名称，这种情况在淮
9、南子中已有记录。D.时间制度中农历公历各有科学依照、计算方法和历史发展进度，中国人归并使用，组成生产生活节律和节日系统的背景。7. 以下理解和推断，与原文内容符合的一项为哪一项A. 为了更正确地权衡、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。B. 阴阳合历是我们确立传统节日系统的依照，这是因为我国的传统节日有的依照太公历，有的依照太农历。C.我国传统的二十四节气是祖先依照太阳、月亮一年内的地址变化及其惹起的地面天气的演变序次而制定的。D.我国农历公历归并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反应寒暑来往的自然规律。三
10、、（15分）阅读下面的文言文，达成812题。王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝参军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世搅乱，恐为怨仇所擒，祖父汎全家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，全家徙处上虞。建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寥寂，有臣人之志。父何尝笞，母何尝非，闾里何尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过错
11、袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过错。手书既成，辞师受论语尚书，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。所读文书，亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人整天不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦这样焉；操行事上，亦这样焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言，赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明；位不进，亦不记恨。贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫困而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处
12、独居，考论实虚。充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽天真，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。（王充论衡自纪篇，有删节）8对以下各句加点词的讲解，不正确的一项为哪一项A岁凶，横道杀伤。凶：凶险B闾里何尝让让：责怪C辞师受论语尚书，日讽千字讽：背诵D游必择友，不好苟交苟：草率，任意9. 以下各句中加点词的意义和用法，同样的一组是A一岁仓卒国绝，因家焉盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡B或以书丑得鞭勉以行操为基C处逸乐而欲不放涂有饿莩而不知发D俗材因其微过其孰能讥之乎10. 以下句子分编为四组，其中全都表现王充美好道德的一组是与侪伦遨戏
13、，不好狎侮礼敬具备，矜庄寥寂以笔著文，亦这样焉贱无斗石之秩，意若食万钟幽处独居，考论实虚行苟离俗ABCD11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项为哪一项A才高而不尚/苟作口辩而不好/谈对非其人/整天不言B才高而不尚/苟作口辩而不好谈/对非其人/整天不言C才高而不尚苟作/口辩而不好谈对/非其人/整天不言D才高而不尚苟作/口辩而不好/谈对非其人/整天不言12. 以下对原文的理解与分析，不适合的一项为哪一项A王充极少说别人的缺点，而愿意说别人的长处。他为人傲慢自重，被人诬陷，也不加辩解。B王充幼年时恭敬仁厚，未曾受父亲母亲责怪鞭打。他追求好声誉，喜欢结交优秀高雅的朋友。C王充任官时不计较俸禄的多少和官位的高低，国君和将领召见时他考虑不周祥就不对答。D文章从生活、念书、当官等多方面
