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1、百科词语程门立雪旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自宋史杨时传：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢（音zu）侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”故事来源“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。程门立雪程门立雪有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步
2、深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得松松的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人担心惊动打扰老师，就在门口静候，没有吵醒先生。这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”
3、，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。古人云：“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。君子慎独慎独”一词出于礼记中庸：“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，做人的道德原则是一时一刻也不能离开的。慎独，即是自律，是封建士大夫的道德至高道德标准，具体指在无人监督的情况下能模范地遵
4、守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。 “慎独”作为修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。 一字之别而用法各异的成语 【乱七八糟污七八糟】简析：“乱七八糟”形容无秩序，无条理，乱得不成样子。“污七八糟”形容十分杂乱，亦作“乌七八糟”。二者虽都有糟得很、不成样子的意思，但侧重点各异，前者偏重在“乱”，表示复杂，混乱；而后者偏重在“污”，表示污秽、恶劣。【谆谆教导谆谆教诲】简析：谆谆恳切、耐心的样子。“谆谆教导”指恳切、耐心地教导。“谆谆教诲”指恳切、耐心地启发开导。二者虽都有耐心教育、指导的意思，但
5、前者重在教育指导，可以带宾语；而后者重在教训劝导，一般不用做宾语，也不可带宾语。【生机勃勃生气勃勃】简析：“生机勃勃”形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。“生气勃勃”形容人或社会富有朝气，充满活力。二者虽都有生命力旺盛的意思，但前者的适用范围较后者狭窄，前者只能形容草木、自然现象以及社会现象，而后者除此以外，还可用以形容人。【前车之鉴前车可鉴】简析：鉴镜子，引申为教训。“前车之鉴”指前面车子翻倒的教训，常被用以比喻先前的失败，可以作为以后的教训。“前车可鉴”指用前人的失败作为教训。二者虽都有汲取前人失败之教训的意思，但用法悬殊，前者是名词性的，在句中多作宾语，而后者则是动词性的，在句中多作谓
6、语。【大有可为大有作为】简析：可为值得做；作为做出成绩。“大有可为”指事情有发展前途，很值得做。“大有作为”指能够极大地发挥作用或能做出重大贡献。二者虽都有前途美好之意，但前者的主语通常是事情，而后者的主语则通常是人。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这句诗出自我国最早的诗歌总集诗经，在王风集中，题为黍离。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！我本将心向明月，奈何明月照沟渠。通俗地说，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，意思是，我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和
7、尊重。精神贵族所谓精神贵族是指那些有高贵人性的人，有自己的脱俗的信仰和理想，生性高贵、伟大，任何困厄痛苦都不会减损这种高贵的人。简单的讲，指的是一种高尚的人格理想、高贵的精神气质和高雅的审美情趣。特点是生性高贵而无论遇到何种情况也不失去这种高贵。苏格拉底、尼采、贝多芬、凡高是典型的精神贵族，他们不随流俗，在怪异、叛逆甚至粗陋的外表下，有着极富智慧又丰富博大的人性，他们心灵的温厚、细腻无人可比。精神贵族-主要类别精神贵族有两类，一类是物质贫穷的，一类是物质富有的。对于物质富有的精神贵族一个男性的精神贵族，必须是诗歌、音乐、美学、哲学、文学的崇拜者，是它们的传播者，是对社会上一切有此等天赋才华之青
8、年的赞助者、投资者，是有独立人格、自由思想的人、一个女性的精神贵族，必须是对人间社会的痛苦灾难充满了悲悯之心的人，是对奋斗中的天才惊喜若狂并全力资助（甚至疯狂地爱恋）的人，是别墅沙龙中大师满座、奇才如云的人精神贵族-区别过去，由于中国字典里对“贵族”一词的贬抑解释，而且在很长的时间里摈弃了“贵族精神”。其实，英文的noble，除了有“贵族”的含义外，还有“出身高贵的”、“高贵的”、“高尚的”、“伟大的”、“崇高的”、“卓越的”、“辉煌的”等含义， “贵族精神”则包括高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、清洁的精神、承担的勇气；以及坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知、不媚、不娇、不乞、不怜；始终
9、恪守“美德和荣誉高于一切”的原则。贵族精神由于历史的、政治的因素，中国人对于贵族的认识一直存在两个误区：一是，非富不贵；二是，成为贬义词。孔子说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也(论语里仁)”。可见富与贵并无绝对的关联，即有富而不贵者，所谓“为富不仁”。至于如何不富而贵？陈独秀是这么说的，“有独立心而勇敢者曰贵族道德”(敬告青年)。所以，“贵族”可以是中文词典里解释的“世袭的统治阶级”，“贵族精神”却并不必然地为“贵族”所垄断。至少可以不媚、不娇、不乞、不怜吧？也许还可以有绅士风度、人文关怀、独立精神和平等意识吧？贵族精神的对立项不是平民文学，不是国民文学，贵族精神的对立项是奴才精神
10、，是流氓精神，痞子精神，而不是平民精神，这是很大的概念的错位。我们这个平民，平民很多都有贵族精神的。像红楼梦里面的那个晴雯。“贵族”是具有丰富人文内涵的一种特指，最早的贵族起源于欧洲，作为一种历史文化传统，贵族不仅意味着一种地位和头衔，也意味着社会行为准则和价值标准，一种我们称之为“贵族精神”的东西。贵族同时也是一种生活方式。贵族精神的第一个特点是骑士精神，勇敢尚武，光明磊落，尊重女性并延及孺弱。贵族精神的第二个特点是强烈的主人意识和社会责任感。诺贝尔和平奖获得者特里莎修女出身富裕家庭，曾任修道院院长，而她赤脚走进印度社会的底层，一生都在奋力拯救那些在贫穷和苦难中挣扎的平民。贵族精神中的社会责
11、任主要元素其实就是平民意识，“俯身而下”，对弱势群体的同情和关怀。1没有根基，何来贵族传统？所谓“君子之泽，五世而斩”，中国历史上就是一个缺乏贵族传统的国家。纵观整部中国历史，自秦朝统一以来，王朝世家更迭频繁，根本就难以形成相对稳定的贵族集团。相比之下，历史短些的欧洲贵族谱系就更加一目了然。欧洲的王权更迭，基本上都属于皇室内部的更替。因此尽管有着诸多的分支，诸多的政变与革命，每个皇室姓氏在本国的根基都非常牢靠，而且其属下的贵族也很容易就可以根据家徽的特征而向历史之河的上游溯源。贵族血脉的断流，导致贵族传统的遗失，从而促就了“因富即贵”等级意识的萌芽和“及时行乐”奢靡悲风的沿袭。即便是末代王朝满
12、清后期的八旗子弟，他们所积淀、传承了200余年的所谓“贵族习惯”也不过是把玩鼻烟壶和蝈蝈虫罢了，这些个遗老遗少，早没了祖先的铮铮傲骨、烈烈雄风。就像美国人不可能跑到被流放的印第安人部落中寻找美国的文明、贵族的传承一样，饱受历代战争洗礼的国人也不可能因为某个模糊的家族谱系或牌位自封为贵族后裔。有意思的是，竟然真的有不少老美喜欢说自己祖上是五月花号上过来的；不少国人也好和前朝遗老攀关系，甚或翻出解放前自家和资本主义的瓜葛。没有贵族，何来贵族精神？还有个说法是，早在战国后期，贵族就已经在中国的历史舞台上没落，贵族精神也在那时被淡忘，取而代之的是只是自我束缚、附庸风雅。最有力的证据就是屈原，这位因为投
13、江而伟大的诗人，就是因为其所代表的贵族权利、地位的衰落而自杀的。春秋战国各个诸侯之间的纵横捭阖，其实多半还是贵族之间的活动，他们之所以能够拥有如此强大的影响力，更多时候不仅仅是实力，还有道德感召力的影响，这是一种贵族与贵族之间道德的论战，更是对贵族精神中勇敢、智慧、尊严与使命的捍卫。他们的铿锵有力的说辞，义无反顾的举动，让人平生许多敬佩。屈原投江是贵族影响力衰落，孤独的贵族阶层以高姿态结束自我也不愿与世俗同流合污的写照。直至民间知识分子崛起，与贵族争夺国家主导权力，从而君权从中渔利，获得高高在上的权力，至此，中国文化成为了中央集权下的世俗文化，延续近千年。贵族的缺省使得文化上没有准则，缺乏行为
14、榜样。无论秦汉，都加强了君权的影响力，平民士大夫成为君权的附庸，而贵族权力由于制度上的无法保证，失去了对国家的影响力。更重要的是贵族精神的缺失。任何一个王朝崛起都是来自“王侯将相宁有种乎”的农民阶层，无论是思想还是行为，都难以达到一种应有的高度，附庸风雅也是必然而惯常的做法，过犹不及，皇宫成了奢靡淫逸的孳生场所。皇族缺乏制约，而知识分子阶层却始终不能左右国家文化，或者说不能自主地深刻反思。所有思想处于严密监控之下，这样的文化带着根深蒂固的不自知与缺乏自我反省能力。这样一个缺乏贵族根基、缺乏自省的民族文化，何来贵族精神的传承？精神原则自尊的精神贵族最重要一个精神就是自尊的精神，这是尼采道破的。这
15、个尼采是很天才的，他是19世纪最后一年去世的，他好像预感到20世纪这贵族将会死亡，也就是贵族精神将会灭亡，他很天才，预见到这个，所以他当时就高举贵族主义的旗帜，所以他在善恶之彼岸这本书和道德系谱学都写得非常好，他对贵族进行定义，那么定义当中，最重要的一个基本精神就是自尊的精神，就是对人的一种自由意志，对人的个人的尊严的一种充分的肯定，尼采他这点有一点是有道理的，他认为上层人跟下层人，他的道德准则跟精神准则是不相同的，所以他的道德标准和精神标准是不同的。他鼓吹说，就是上等人，就是所谓贵族要向下等人开战的，他是贵族主义者，很偏激，但是他所说的这条自尊的精神，这是对的，贵族很讲究自尊，我们知道贵族有一个最基本的行为模式，就是决斗，普希金、莱蒙托夫，这些贵族伟大的诗人，他们就是决斗而死，那么这个决斗的行为语言，说明什么理念呢，就是说有一种东西是比我生命更加重要的，这就是我个人的尊严，这就是自尊。所以这点是贵族非常重要的最根本的精神。3原则精神就是说一方面我们要强调自尊，强调个人的自由意志，强调个人的尊严，但是贵族他知道，我们是生活在社会里面的，人与人是相关的，既尊重我们自己，还要尊重别人，所以我们跟别人的关系当中要讲规则，讲原则，要讲游戏规则，这是贵族非常重要的一个精神。所以决斗的时候，比如说我们20米内，你拿着手枪，我拿着
