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1、细心整理【国学经典】君子三畏、四不、五耻、九思 君子有三畏孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”这里所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很紧急。只有两种人可以无畏，一种是第一等才智的人，一种是最笨的人。这是哲学问题，和宗教信仰一样。我常劝挚友，有个宗教信仰也不错，不管信哪一教，到晚年可以找一个精神依靠。但是谈宗教信仰，第一等才智的人有，最笨的人也有，中间的人就很难有宗教的信仰。人生假设没有可怕的，无所畏惧就完了。孔子教我们要找畏惧，没有畏惧不行。第一个“畏天命”。等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。有一位高校校长说：“一句特殊简
2、洁的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他们信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。其次点“畏大人”。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。第三“畏圣人之言”。像我们读论语，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。君子有三愆孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜
3、色而言谓之瞽。”一是没到发言的时候就开讲，这叫“躁”。这种状况是最常见的。有的人生怕遭到冷落，或者怕被认为没文化，或者为显示自己博学，时时不等人家说完，就贸然插嘴，令主讲者不得不中断思路来答复下列问题，以致常令主讲者找不回思路而无法收场。二是该说话的时候不说话，这叫“隐”。这种状况较为少见些，但也不是没有。这种人往往多少有点心理障碍，或者是自闭症患者，属于不大适应社交或者是有社交恐惊症的一局部人。由于错过发言的时机，其观点、立场、看法、才智、风度、气质都无以表现，所以这种人多数会慢慢被边缘化，最终淡出社交圈子，成为茕茕独立形影相吊的孤独者。第三种状况最可怕，叫作“瞽”俗语叫没长眼。谈话不看对象
4、，不留意对方的脸色，不管人家爱听不爱听，不管是否触到人家的痛处，只在那里自说自话。这样的谈话，百分百的失败。遇见这样的谈话者，客气的人会忍耐，或作转移话题的尝试；不客气的或许会拂袖而去，或者干脆下令逐客，扫地出门。君子有三态“望之俨然，即之也温，听其言也厉”。“俨然”是指伟岸高大的样子，就是看上去很一本正经，很严厉；“即之也温”，指的是跟他打交道后发觉他挺好，很有人性，也很通情达理；“听其言也厉”，意味着说话都说到点子上，很有力气，而且不能够违反。君子有三患未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。君子有四不第一，君子不妄动，动必有道。论语说：“君子道人以言，而禁以行。故言那
5、么虑其所终，行那么稽其所敝，那么民慎于言而谨于行。”所以一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求符合礼仪，不随意，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道。其次，君子不徒语，语必有理。谣言止于智者，因此，君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，那么是失言。要做个君子，必需能不失人也不失言。君子所言，都是有意义的话，慈祥的话，正义的话。所以君子不徒用语言，说话必定有理。第三，君子不苟求，求必有义。古出名训：“君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。”君子相当疼惜自己的名誉，对于欲望有所节制
6、，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。一个君子假设有所求，必需是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求。第四，君子不虚行，行必有正。假设是一个君子，他的一言一行，都不会随意，凡事他都会经过一再的考虑：这个行为会损害到他人吗？这件事情会对别人不利吗？想清楚了，他才会有所行动。所以君子的行为必定符合正道，另外，佛教说一个修行人，其言行必需符合八正道，所谓八正道，就是要讲真实的语言，要起正直的念头，要说正直的话，做正直的事，修正直的行做人处事，假设能以八正道为原那么，也不会有过失。君子有五耻居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民缺乏，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。君子有九思子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”文章出处：网络
