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1、辽宁省抚顺市第十中学2018-2019学年高二语文下学期期中试题注意事项：1、 本试题分为第卷和第卷，满分150分，考试时间150分钟2、 答案写在相应答题纸上第卷一、现代文阅读（共36分） （一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在老子指略里说：“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。因此，“忘言得意”的实
2、质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。 对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。 “忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大
3、的影响。中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。” 中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。 玄学的“忘言得意”论，无论在思维方式上，还是在文学艺术的欣赏上，都表现出一定的
4、主观随意性。这从一方面来说，反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点，然而从另一方面来说，却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。如玄学本身，即是借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。 （摘编自楼宇烈玄学与中国传统哲学）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A“忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一，也是一种简约而深邃的义理之学。B“忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大，给他们带来了极大的自由。
5、C“忘言得意”中的“言”不仅可指语言，还可指形象，“意”则可理解为本质、韵味。D“得意”的深浅，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A文章引述的王弼、郭象有关“本”“始”“迹”“所以迹”的观点，是揭示“忘言得意”实质的依据。B文章引用苏轼论画诗中的句子，可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。C对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性，文章辩证分析，指出利弊。D文章先论述“忘言得意”作为认识方法的意义，再论述“忘言得意”对文艺欣赏的影响，最后总结。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是
6、（ ）（3分）A根据王弼的思想，如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处，就无法把握事物的根本。B对如何才能“得意”，王弼与郭象看法有所不同，但都强调发挥认识主体的能动作用。C若不借用“忘言得意”的思维方式，玄学就很难把人们的思想从两汉经学中解放出来。D欣赏作品时，欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同，就会更有新意和价值。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成第46题。材料一：2017年，作为高考综合改革试点地区的上海、浙江两地的首届高中毕业生迎来高考检阅。这一轮试点改革中提出了很多新的理念，取得了不少成果，但同时也出现了一些新问题，比如“六/七选三”模式下的学科失衡问题
7、。据初步调查，2016级高中生在2017年选定选考科目时，浙江省某中学近千人中只有7个学生选考物理；某一级普通高中特色示范学校也只有不到50人选考物理；某县所有中学只有不到100人选考物理；某市2016级约一万名学生，只有不到900名学生选考物理。这些现象虽然仍在动态变化中，但是“惧选物理”的情绪由落后地域向发达地域、由二级普通高中特色示范学校向一级普通高中特色示范学校快速蔓延，已成为一个不争的事实。 （选自搜狐网尴尬的物理：浙江新高考下的学科失衡与制度改进，2017.9.14）材料二：“物理遇冷”的直接原因不是选考，而是新高考为了平衡不同学科的难度和分值，对选考科目采取了赋分制。赋分制，即不
8、以卷面实际分数为考生最后得分，而是根据考生的卷面成绩在全部成绩中的位置，给出一个相对分数。具体到本次高考，每门选考科目卷面成绩的前1%为100分，2%为97分，以此类推，以每3分为一个分差档设置21个得分档，直至最低分40分。“物理学科本身偏难，选考物理的一般都是成绩较好的学生，因此导致许多成绩不好的学生不愿意成为分母。”杭州市一所普通高中副校长对中国新闻周刊举例说：比如短跑比赛，一组是10个速度较快的高手，另一组是10个跑得较慢的人，两组的竞技水平并不相同，但都按同样的规则赋分，最后在两组内排名相同的人，成绩就相同了。（选自中国新闻周刊：新高考改革引争论 “物理遇冷”是无解之题？，2017.
9、10.27）材料三：2017年在上海、浙江招生的1400多所高校中，有70%的高校对选考科目有要求。其中浙江高校要求选考的科目比例如下： （选自搜狐网高考改革后物理到底有多重要？，2017.7.13）材料四：怎样针对物理选科问题调整高考改革方案？其一，在目前选科制度不变的情况下，适当调整物理科目的等级和赋分比例。这并不涉及学生选择学科的公平公正问题，如果各科等级比例在学生选择前就告诉学生，那学生完全可以根据政策来选择学科，这对所有学生都是公平的。其二，改革选考科目设计，允许学生自主选择3门以及3门以上选考科目，在完成选考之后，自主确定用哪3门分数参加高考、填报志愿。如果6门（或者7门）选考科目
10、都允许学生参加考试（考试次数限定为1次），要参加高考录取的学生，必须至少选3门，在考试完成后，再自行决定用哪3门的分数去报考大学，这会进一步扩大学生的选择权，也能避免功利选科的问题，还有助于实现教招考分离。其三，推进大学招生改革，调整大学专业招生的选科要求。大学必须专门开设高中学习中心，配合高考改革，引导中学生理性选科，需要大学规范专业选科要求。目前存在于高考选科中的问题，根源在于高考录取还是实行按总分录取模式，因此，学生选科主要关注的是等级、分数，而非自身的兴趣和长远的学业发展规划。在高考改革中，要真正扩大学生的学科选择权，引导学生根据自身的个性、兴趣、学业发展规划选择考试科目，还需要在科目
11、改革基础上，推进录取制度改革，真正实现大学和学生之间的双向选择。这是高考改革的关键所在。（选自澎湃新闻新高考改革中的物理科目究竟怎么办，2017.10.30,有删改）4. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 赋分制让学生在选择选考科目时产生趋易避难的心理，增强了高考的博弈性。对选考科目的选择成为高考的重要环节。B. 因为“惧选物理”的情绪由落后地域向发达地域、由二级普通高中特色示范学校向一级普通高中特色示范学校快速蔓延，所以“物理遇冷”成为改革中最重要的问题。C. 大多数高校在招生时毫不掩饰对物理学科的偏爱，这与学生对选考科目选择的实际情况有出入，说明这些高校并不配合高考改革。
12、D. 扩大学生的学科选择权，引导学生根据自身的个性、兴趣等选择考试科目，就能推进高考录取制度改革，真正实现大学与学生之间的双向选择。5.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A. 材料一认为新的高考改革，虽然取得了很多积极的成果，但也暴露出了一些问题，比如选考学科失衡的问题。B. 材料二认为“物理遇冷”的直接原因，是众多学生的畏难心理。再加上赋分制所存在的漏洞，最后导致了物理学科的尴尬境遇。C. 材料三中的图表数据表明，在所有的选考科目中高校要求选考物理的比例最高，这体现了高校对物理学科的青睐和物理学科的重要性。D. 材料四探讨了三种针对物理选科问题的改革方案，并指明选科问题的
13、根源在于高考依旧实行按总分录取的模式。6.根据材料，分析“物理遇冷”的原因，并找出一条可行的解决方案。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。假如我有九条命余光中假如我有九条命就好了。一条命，可以专门应付现实的生活。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街中有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细
14、阅。照片、印章以及各种证件的号码，更是缺一不可。于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外向好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞的世界里，出不得门，只得追忆冥隔了二十七年的亡妻，怀念分散在外地的子媳和孙女。岳母也已过了八十，五年前腿断至今，步履不再稳便，却能勉强以蹒跚之身，照顾旁边之人。她原是我的岳母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持失去了主妇之家的琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天无绝人之路，我失去了母亲，神却再补我一个。
15、一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。谁要是能把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人读书，是纵情任性地乱读，只读自己喜欢的书，也能成为名士。有人呢，是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为通儒。我呢，论狂不敢做名士，论修养不够做通儒，有点不上不下。要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以痛痛快快地读书。假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。书要教得好，也要全力以赴，不能随便。老师考学生，毕竟范围有限，题目有形。学生考老师，往往无限又无形。上课之前要备课，下课之后要阅卷，这一切都还有限。倒是在教室以外和学生闲谈问答之间，更能发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。常言“名师出高徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温？倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。另一条命，应该完全用来写作。台湾作家极少是专业的，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教三十年代文学，夜间写八十年
