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1、 杜牧的春天诗词江南春阅读 江南春 唐代：杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 译文 江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭到处酒旗飘动。 南朝遗留下的四百八十多座古寺，很多的楼台全覆盖在风烟云雨中。 解释 莺啼：即莺啼燕语。 郭：外城。此处指城镇。 酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。 南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。 四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。 楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。 烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。 赏析 这首江南春，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰
2、富多彩，也写出了它的宽阔、深邃和迷离。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像快速移动的电影镜头，拂过南国大地：宽阔的千里江南，黄莺在欢快地唱歌，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的缘由，除了景物的繁丽外，唯恐还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头假如没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在升庵诗话中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中
3、矣。”对于这种意见，何文焕在历代诗话考索中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云江南春，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰江南春”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应当是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是由于千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩
4、千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的漂亮风光。诗的前两句，有红绿颜色的衬托，有山水的衬托，村庄和城郭的衬托，有动静的衬托，有声色的衬托。但光是这些，好像还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，原来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷漫的烟雨之中，这就更增加了一种模糊迷离的颜色。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增加悠远的历史颜色。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说
5、法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特殊引人遐想。 杜牧特殊擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。江南春反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊潇洒的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。 赏析二 关于江南春绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。 有的讨论者提出了“挖苦说”，认为南朝皇帝在中国历是以佞佛的，杜牧所处时代的佛教也是恶性进展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是挖苦。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑；或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏挖苦，诗的内涵也更显丰富。 有的讨论者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应当从艺术形象动身，而不应当作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历遗留下来的佛寺建筑也肯定厌烦。他在宣州，经常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是观赏流连的。
