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1、 创始人为何是鼻祖要解释“鼻祖”的来历，首先还得从“鼻”字说起。“鼻”的本字是“自”。在上古时代，“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，“自”的写法都很像人的鼻子的模样，那时候，“自”的读音和“鼻”的读音是一样的，所以许慎在说文解字里说：“自，读若鼻。”应该说，“自”的本义就是鼻子，人们在说到自己的时候常常指着自己的鼻子，因此“自”又有了“自己”的意思，成了第一人称代词。“自”的这个意思后来被广泛运用，结果反而不方便指它的本义鼻子了。因此人们另外造了一个形声字：在“自”之下加了一个声符“畀”，形成了一个新字“鼻”，从此，“自”和“鼻”就有了分工，各指各的意思。因为“自”的引申义有“从”
2、的意思，再引申为“开始”的意思，所以“鼻”也继承了创始、开始的意思。汉制考说文里有“今以始生子为鼻子”的说法，意思是把第一个出生的儿子称为“鼻子”，用的就是“初始”的意思。因此，最早的祖先、创始人就被称为“鼻祖”。为什么骂人时一般说“不要脸”而不说“不要面”？古代的“脸”与“面”是指人体的同一个部位吗？为了宣泄对某人的愤怒不满之情，常会骂“不要脸”，意思是说这人不顾颜面，不知羞耻。但却不会骂“不要面”，这是为什么呢？这主要是因为书面语和口语的不同。“面”属于书面用语，多用于文学作品之中；相对而言，“脸”是口语，时常出现在口头对话之中。比如我们在日常对话中会说洗脸、擦脸，却很少说洗面、擦面。俗语
3、说某人脸比城墙还厚，如果说成面比城墙还厚，便失去了口语生动活泼的效果。口语所要表达的意思，也可在书面中采用文学化的语言表达：比如不要脸在文学作品中，可以说成不顾颜面；洗脸亦可说成净面等等。另外，“不要脸”在发音上掷地有声，铿锵有力，比“不要面”硬朗得多。其实，脸最早并不完全是口头用语。明代之前的“脸”和“面”都是书面用语，经常出现在文学作品中。如唐代诗人岑参有诗：“岸花仍自羞红脸”，李清照词云：“香脸半开娇旖旎”，白居易“犹抱琵琶半遮面”以及崔护“人面桃花相映红”都将脸、面用进了文学词句。后世才逐渐有了口语和书面语的区别。脸和面现在的意思差不多，但在以前的意思却是有差异的。脸是晚出的字，大约是
4、魏晋以后才产生的，最初的意思就是颊，常常指妇女目下颊上可以施粉的部位。如白居易的昭君怨“眉销残黛脸销红”，指的就是这个部位。除此之外，“脸”在古代还有“睑”的意思，也就是眼皮。南朝梁武帝代苏属国妇诗：“帛上看未终，脸下泪如丝。”这里的“脸”就指眼皮。而面的范围要比脸大，包括整个头的前部，脸只是面的一部分。随着时间的演进，脸的语义逐渐扩大，跟面的意思基本一致了。勾手指表示对自己说的话负责，那么勾手指是怎么来的？小孩子喜欢勾手指发誓，他们常常勾着手指，同时一本正经地念道：“拉勾上吊，一百年不许变！”郑重其事地表示信守诺言，说话算数。情侣间耳鬓厮磨，浪漫之余，也喜欢勾着手指说一番山盟海誓，以见证忠贞
5、不渝的感情。这种勾手指发誓的来历并没有确切可信的资料，以至有人以为，勾手指是从西方引进的，源于西方一个男女双方勾手指所引发的爱情传说。这个说法看似确凿，却因为缺少事实依据而很难使人完全信服。推敲勾手指的来历，可能与手指的作用有关。指，具有“旨”的含义，代表着个人的内心想法和意旨，手指相勾就有交流内心想法的意味。再加上国人有指天为誓的发誓形式，所以“指”便在盟誓中具有重要的作用。盟誓中，手指既要郑重其事的签名画押，有时还要割破手指，歃血为盟。有鉴于此，人们便简单地以勾手指表示约誓，同时借手指沟通表达互相心意的印可，有时还将两人的大拇指相摩击当作盖章签名并以此为证。手的第二个指头为什么叫“食指”？
6、大家都知道手的第二个指头叫“食指”，这和拇指、小指、中指的命名似乎有些区别，与食指的大小、位置无关，却从字面上看来与食物有关，这是为什么呢？其实，食指最早还真的和吃有关，但可不是吃手指的意思。古人习惯用这个指头试探汤水、食物的冷热、味道，然后放到嘴里吮一下古人这样做并不奇怪，因为上古时代的人们可是用手直接抓起东西来吃的因此，古人专门将这个手指称作食指。之所以选择食指来做这个工作，也许是因为相对于其他手指来说，食指较为灵活，尝起食物来非常方便的缘故吧。说起食指，还有段有趣的故事。春秋时期，郑国贵戚子公（公子宋的字）的食指每次若有跳动，第二天必尝异味。他出使晋国，食指大动，便吃到了石花鱼；出使楚国
7、，食指大动，就吃到了天鹅肉；后来吃到合欢橘之前，也是食指大动，屡试不爽。依此看来，食指与食物之间还真是有着深厚的渊源。我们今天说荷包很鼓，就是很有钱的意思。古人随身带的荷包就是钱袋的意思吗？常说某人荷包鼓了，是指钱袋满了（发财）的意思，荷包的这种意思与其功能有关。荷包，是指佩于腰间的一些囊、带或装饰小品，原来是宫廷贵族佩戴的饰物。因其色泽鲜丽，加上刺绣精致美丽，博得了人们的喜爱。一件精美的荷包，从形式、纹样、绣工到配线、布色，都经过了精心构思、精心施艺，倾注了制作者的情感和心血。后来荷包还成为身份、荣耀的标志，清代皇帝曾以绣荷包为奖品颁赐群臣、侍从，以示恩宠。随着民间刺绣艺术的发展，荷包逐步向
8、民间普及，主要功能是在喜庆之时作为礼品馈赠亲朋好友，或是男女之间的定情信物，再者就是敬献神佛以表虔诚之心。荷包不仅是艺术品，还具有实用功能。主要是盛储随身使用的小物件和香料。根据内盛物的不同，演变出了很多种荷包，如钱荷包、香荷包（又称香囊或香筒子）、针线荷包、烟荷包、扇袋、眼镜袋、搬指袋、钥匙袋、手帕袋及其他刺绣佩饰等。钱荷包的功能跟现在的钱包很类似，因此用荷包很鼓来比喻有钱是很贴切的。中国历史上经典之梦庄周梦蝶庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？庄子认
9、为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。此梦涵盖了许多哲学问题，的确为千古一梦。得失皆梦郑国有一个打柴的人，无意中打死了一头受伤的鹿，就把这头鹿藏在路边，用芭蕉叶盖好。谁知当他打柴回来，却找不到藏鹿的地方了。于是他以为自己不过是做了个梦。在回家的路上，他向路人述说了这个奇怪的“梦”。有个人听到后，就按照他所说的去找，结果竟然给找到了。这个人带着鹿回到家中，得意地对老婆说：那个樵夫打到了鹿而得不到，真是美梦一场。老婆却说：你现在得到了鹿，说不定也是在做梦哪。再说那个打柴的人，由于他对自己所做的“梦”念念不忘，当晚竟真的做了一个梦，不仅梦见了自己藏鹿的地方，还梦见了那个人拿走了他的鹿。于
10、是，第二天，打柴的人找到那个拿鹿的人，两个人为此还打了一场官司。列子的这段“梦语”，更可称为古今中外说梦界里令人叹为观止的极品。南柯一梦隋末唐初的时候，有个叫淳于尊的人，过生日的那天，多喝了几杯，带着几分酒意坐在家中的大槐树下歇凉，不觉沉沉睡去。梦中由两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。车行数十里，前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”。恰好赶上京城会试，他报名入场，三场结束，高中第一，被皇帝亲笔点为头名状元，并把公主许配给他为妻，派往南柯郡任太守，一呆就是20年，任内政绩颇佳。有一年，敌兵入侵，皇帝让淳于尊统兵与敌决战，结果被敌兵杀得丢盔解甲，差点被俘。皇帝震怒，要撤掉淳于尊职务。
11、淳于尊气得大叫一声，从梦中惊醒，但见月上枝头，繁星闪烁。他把梦境告诉众人，大家感到十分惊奇，一齐寻到大槐树下，果然掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。梦中“南柯郡”、“槐安国”，其实原来如此！黄梁美梦唐玄宗开元七年，有个姓卢的书生，因事到邯郸去，遇到一个名叫吕翁的道士。卢生向道士诉说生活的诸般艰难，企盼荣华富贵。吕翁便拿出一个枕头来递给卢生。卢生就枕而眠，梦到自己又娶了一个很有钱的太太，从此过上了富人的生活，后来科考中举，从县官一直做到尚书，一生官运亨通，飞黄腾达，多子多妾，名望乡里，醒来却发现自己正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人蒸的黄梁米饭还没有熟。梦见周公周公
12、姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的“圣人”之一。孔子自言经常梦到周公，意为他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任，这是一个正宗的儒家梦。兰花妙梦郑文公有个小妾叫燕姞的，晚上梦见一个天使送给她一朵美丽芳香的兰花，对她说：这是给你的儿子。这个美女醒来，依稀还觉得那兰花的芳香沁腹绕体。不久她就有了身孕，十月辛劳，终于生下一个儿子，就取名为“兰”。他后来当上了郑国的国君，史称郑穆公。从此以后，“梦兰”就成了妇女怀孕有喜（而且是男孩哟）的代名词。尽管后来还有不少梦见太阳、月亮而生下的儿子长大后当了皇帝的传说，但都比不上这兰花梦的曼妙可爱。妙笔生花李白少年时代，有一天晚上读书作文之后，酣然入梦。他正在梦中奋笔疾书的时候，突然发现自己的笔头上开出一朵洁白的莲花，正诧异之时，一张张白纸又从天而至，落到他的眼前。李白高兴极了，立即抓起毛笔在上面飞快地写了起来，没想到落在纸上却是一朵朵的莲花。于是，李白捧起一堆莲花，扬手把她洒向屋外的池塘中。只见莲花入水即生出茎叶，竞相绽放。微风吹来，阵阵清香沁人心脾，李白十分欢喜，刚要伸手去摸，忽然醒了过来。此梦之后，李白才思突飞猛进，文采斐然，千古名篇、丽句一挥而就。成语典故“梦笔生花”即由此得名而来。 广西毛发移植中心内部传阅
