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1、校长的精神气质(1) 任何人都有可能成为卓越的领导者，真正的领导力是源于人们的内心和精神，而非外在的技能。卓越的领导者或许不擅长人际交往和沟通，但他一定是雄心勃勃，能够面对巨大的挫折而不动摇，自我控制能力很强，表现出极大的个人魅力。换言之，卓越的领导者一定都具有。视野、信仰、人格魅力和境界这四项气质，即他们都有一颗追求卓越的“野心”。当然，他们的野心一定要经得起效率及成果的检验，因为成功的学校领导总是与学校的命运休戚相关！ 教育领导者的精神气质，体现学校的精神气质。视野、信仰、人格魅力、境界，是展现教育领导者综合素质的重要方面。视野是对未来的一种精神勾勒；信仰是一种人生的精神寄托；人格魅力是一
2、种精神面貌；境界是一种精神品格。教育信仰 “教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已。”雅斯贝尔斯 教育是用学校作为工具，把旧有的知识系统传授给继起的青年，使他们养成一种适合于既成社会的人格，以维持和发展这个社会。所以，教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具。教育本身并非目的，而是工具。叶圣陶 校长是学校管理者，更是一位办学者。校长对教育必须有虔诚的信仰，甚至要有为之付出毕生的信念。就像画家一生以画为生，作家毕生以写作为生一样。有了对教育的信仰，我们自然就会有坚定的教育信念，就会有不把学校办好就寝食难安的感受。 凡是社会人都具有人生信仰、政治信仰、宗教信仰等，对从事教书育
3、人工作的教师还必须拥有教育信仰。教育信仰表达的是教育价值观的基本取向，是对教育活动在个体和社会发展过程中的价值及其实现方式的极度信服和尊重，并以此作为教育行为的根本准则。 沿着教育先行者的足迹，可以得到许多的印证，教育信仰的支撑，才有坚硬的躯体。平民教育陶行知家，办晓庄师范，做农村教育实验。他的教育信仰：教育能医治国人愚昧的心，通过农村教育改良，改变中国农村贫穷、落后面貌。实践 “捧着一颗心来，不带半根草去。”的教育信仰。2008年感动中国十大人物李桂林、陆建芬夫妇，在峡谷绝壁、彝族集居地的四川凉山甘洛县大桥乡二坪村任教，扎根乡村教育18年。颁奖词是对他们教育信仰最好的诠释：“在最崎岖的山路上
4、点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉扯起孩子们求学的手，18年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。”平凡、朴素的生活形态，对教育信仰的立定和对教育的诚挚。教育信仰是对教育灵魂最好的注释。 作为教师群体的“特殊”者校长更要具有教育信仰，只做些实践表层、行政程式化的学校“监管”，就难跃升到办学思想大讨论的“高端层面”。校长办学思想和某校办学思想有区别，但是就办学思想的精华而论，二者皆通。商业货物靠包装，但是学校的办学思想，特别是具有深遂教育理论内涵的办学思想是不能靠包装扮倩的。 教育信仰是所有信仰中最纯粹最高尚的，它是教师默默无闻、无怨无悔、自我牺牲精神的再现。因此，重树中小学教师的教
5、育信仰，是提升师德修养水准，提高教学质量，增强教育教学实践的有效性的重要前提，具有不可替代的意义。链接：教育的信仰（朱自清） “教育者须对教育有信仰心，如宗教徒对他的上帝一样；教育者须有健全的人格，尤其须有深广的爱；教育者须能牺牲自己，忍劳忍怨。我愿我们都努力，做到那些以教育为信仰的人”。朱自清 教育并不是一件容易的事，如一般人所想的。一般人以为教育只是技能的事。有了办事才能，便可以做校长，有了教授才能，便可以做教师；至其为人到底如何，却以为无关得失，可以存而不论。在这种情形之下，做校长的至多是办事严明，会计不乱，再请几位长于讲解的教师，便可邀誉一时了。做教师的呢，只要多少有相当的根柢，加以辩
6、论的口才，也便可邀誉一时了。这还是上等教育人才。等而下之，那些蝇营狗苟，谄媚官绅者流，也未尝不可以做校长!那些凭借官绅势力，不学无术的鄙夫，也未尝不可以做教师!这班人在五四运动以后，迎受“新潮”，又加添了一副逢迎学生的手段。于是上下其手，倒也可以固位，以达他们“有饭大家吃”的目的!读者或者觉得我说的太过，其实决不会的；就以文明的浙江而论，内地里尽多这种情形呢! 至于教育行政人员，那就连技能和才干都在可有可无之列了。只要有援引的亲朋，应酬的工夫，乃至钻营的伎俩，那就厅长也行，科长也行，科员也行；懂得教育更不用说有研究了与否，原是不必论的!至于提倡士气，以身作则，那更非所论于这班征逐酒食的群公了!
7、他们只知道趋炎附势，送旧迎新罢了!如此而言教育，怎样会有进步? 但教育行政人员多少总是官僚；官僚原是又圆滑又懒惰的东西，我们本不能属望太奢的。教育的责任，十有八九究竟应该由校长教师们担负的。但现在的校长教师们究竟怎样尽他们的责任呢?让我就浙江说罢，让我就浙江的内地说罢。 那校长一职，实在是一个缺!得了这个缺时，亲戚朋友的致贺，饯行，正和送一个新官上任一般。这是我在杭州常常目睹的。一般人看校长确和教师不同。我有一次偶然做了一个中学的教务主任，家里人写信给我说，你升了级了。照这样算来，校长竟比教员升了两级了；无怪乎一般校长都将校长当“三等县知事”做了!无怪校长公司(是杭州某团体的雅号)诸公千方百计
8、的去谋校长做了!这样的校长，受命之后，先务之急是“串门子”；凡是学校所在地的议员，绅士，在省里的，必得去登门拜访一番，以表示他的敬意；然后才敢上任。上任后第一是安插几个必要的私人和上峰、绅士所荐的人；第二是向什么大学里请一两个毕业生，装装门面，新新耳目；第三是算账，看看出入如何一般的校长特别注意这件事；第四才是例行公事，所谓教育了!这是经始的时候如此，至于平常日子，校长除了“教育”以外，也还有他的重大的事，便是应酬官绅和迎送客人!有一个地方的校长，因该地绅士有甲乙两派，互相水火，校长决不能有畸轻畸重之嫌；于是费尽心机，想出一条妙计，每星期请一次客，甲乙派轮流着。这样，两派都不得罪了。这就是他的
9、教育宗旨了!，这层办妥帖了，校里的事自然便能为所欲为了!名利双收，全靠这种应酬的本领呢。但“五四”以后，学生也常会蹈瑕抵隙的和校长捣乱；这也很厉害的!校长却也有他的妙法，便是笼络各个首领，优加礼遇，以种种手段诱惑他们，使为己用!也有假手于教师的。各样情形，不实不尽!总之，教育是到“兽之国”里去了! 至于教师们尽他们责任的方法，第一是在于植党。植了党便可把持，操纵了。这种教师大约总有靠山地方势力；凭了靠山，便可援引同类。有了同类，一面便可挟制校长，一面便可招徕学生；而招徕学生，更为他们的切要之图!他们的手段，说来令人惊叹!在招考的时候，他们便多方请托，多取自己同乡(同县)，乃至亲戚故旧之子弟，俾
10、将来可以调动裕如。至于平日呢，或诱学生以酒食，或诱学生以金钱，或诱学生以分数，尤其是无微不至!我知道有一个学校的教师，他每星期必请学生吃一次，香烟，瓜子而外，还有一桌一元钱的和菜，这种惠而不费的办法，竟可收着指挥如意的效果呢!可怜一班心胸坦白的青年只因见识短浅，定力缺乏，遂致为人犬马而不自知，真是怅惋了!金钱诱惑，比较少些；因为究竟太明显了，不敢明目张胆的做去。有用此法的，也只借借贷为名。分数的诱惑行之最易，因为这是教师们高下随心的，而且是不必破费一钱的。但太容易了，诱惑的力量反倒少了。用了这种种手段，教师们植党的目的完全达到了；他们正如军阀一般，也可拥“学生军”以自卫了!于是威吓校长，排除异
11、己，皆可如意而行；甚至掀起惊人的学潮，给予重大的牺牲于学校与学生!而他们仍扬扬无恙。他们的教育的全过程，如是如是! 在这种教育现状里，在实施这种教育的学校里，校长与教师间，教职员与学生间，一般的关系又如何呢?这可以一言蔽之，就是“待遇异等”!有操纵的实力的教师与有教授的实力的教师，校长前程有关欲相倚重，自然特别看待；其余却就成了可有可无的东西了!虽是可有可无，在校长却也不无有用。别人送十二月薪俸，这类人不妨和他们说明，少送一个月或两个月；别人照关约所定数目送薪，这类人有时不妨打个扣头若反抗时，下学期可以请他走路!这些油，不用说都是校长来揩了；岂不是“有用”么?至于教师与教师之间，当然也无善状可
12、言。他们决不读书，更无研究，课余之暇，中有嫖嫖，赌赌，吃吃，以遣时日，在内地里，教师们的嫖赌，是没有什么的；他们更可猖狂无忌了。此外还有讨小老婆，也是近来教师们常有的事。再说教师之于学生，往往依年级为宽严，视势力为厚薄。四年级学生，相待最是客气，三年级就差了，二年级一年级更差了!一班之中，会捣乱的，会说话的，常能得教师的青睐，遇事总让他三分!这种种情形，我想可以称为“阶级教育”罢! 以上所述的现象，都因一般教育者将教育看做一种手段，而不看做目的，所以一糟至此!校长教师们既将教育看做权势和金钱的阶梯，学生们自然也将教育看做取得资格的阶梯；于是彼此都披了“教育”的皮，在变自己的戏法!戏法变得无论巧
13、妙与笨拙，教育的价值却已丝毫不存在!教育的价值是在培养健全的人格，这已成了老生常谈了。但要认真培养起来，那却谈何容易!第一教育者先须有“培养”的心，坦白的，正直的，温热的，忠于后一代的心!有了“培养”的心，才说得到“培养”的方法。像以上所说的校长教师们，他们口头上虽也有健全的人格，但心里绝没有健全的人格的影子!他们所有的，只是政客的纵横捭阖的心!如何利用别人，如何愚弄别人，是他们根本的态度!他们以教育为手段，同时也以别人为手段。以“人”为手段，实在最可恶!无论当做杀人的长刀，无论当做护身的藤牌，总之只是一件“东西”而已!这样，根本上取消了别人与自己对等的人格!而自己的人格，因此也受了损伤；看别
14、人是东西，他的人格便已不健全了!再进一步说，他自己的人格也只作为权势与金钱的手段罢了!所以就“人格”而论，就“健全的人格”而论，利用者与被利用者，结果是两败俱伤!康德说得好，人总须彼此以“目的”相待，不可相视作“手段”；他希望将来的社会是一个“目的国”。我想至少学校是“目的国”，才有真教育可言! 不足与言教育的，我们内地里有些校长与教师，我们真也不能与言，不必与言了。但前文所谓上等教育人才的，又如何呢?我意现在有许多号称贤明的校长教师，都可列在这一等内。他们心目中的教育，可以三语括之：课功，任法，尚严。课功是指注重事功而言。如设备求其完善，学业成绩求其优良，毕业生愿升学与能升学(能考入大学专门
15、)的，求其多，体育成绩于求优良之外，更求其能胜人：都是所谓课功。事功昭著于社会，教育者之责便已尽了。因为要课功，便须讲效率，便不得不有种种法则以督促之。法则本身是没有力量的，于是必假之以权威。权威有鞭策之功；于是愈用愈爱用，而法则便成了迷信了!在任权信法的环境中，尚严是当然的。因为尚严，所以要求整齐划一；无论求学行事，无论大小，差不多都有一个定格，让学生们钻了进去。江苏有一个学校，乃至连学生剪发的事都加规定；他们只许剪平顶，不许剪他种样子，以表示朴实的校风。抱以上这三种见解而从事于教育的人，我也遇过几个。他们有热心与毅力，的确将教育看做一件正正经经的事去办，的确将教育看做一种目的。他们的功绩，
16、的确也不错。我们邻省的教育者，有许多是这种人。但我总觉他们太重功利了，教育被压在沉重的功利下面，不免有了偏枯的颜色。我总觉得“为学”与“做人”，应当并重，如人的两足应当一样长一般。现在一般号称贤明的教育者，却因为求功利的缘故，太重视学业这一面了，便忽略了那一面；于是便成了跛的教育了。跛的教育是不能行远的，正如跛的人不能行远一样。功利是好的，但是我们总该还有超乎功利以上的事，这便是要做一个堂堂的人!学生们入学校，一面固是“求学”，一面也是学做人。一般人似未知此义，他们只晓得学生应该“求学”罢了!这实是一个很重要的误会，而在教育者，尤其如是。一般教育者都承认学生的知识是不完足的，但很少的人知道学生的品格也是不完足的。其实“完人”是没有的；所谓“不完足”，指学生尚在“塑造期”(Plastic)，无一定品格而言；只是比
