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1、广州市一般高中毕业班综合测试（一）语文第I卷 阅读题 甲 必考题一、现代文阅读（分，每题分）国内外学界在讨论中国古代对外关系时，一方面就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。但是,天下观只是儒家的世界秩序学说,在涉外实践中如何实现抱负的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。儒家的天下观旨在构建抱负的“天下”秩序。要使“天下”有序,就要“协和万邦”。尚书尧典中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第履行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。儒家把“和”看作是解决中国与外国关系的思想准则。“和也者,天下之达道也。”即“和”是天下通
2、行的道理，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本质是“仁”，“仁”不仅合用于人际关系，也适合于国家间的关系。左传将这种“仁”推及国家间的关系,觉得“亲仁善邻,国之宝也”。儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。如何达到“和为贵”?其中的重要途径是“和而不同”。孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。“和而不同”,在解决国家间的关系上，就是要容许、承认并尊重各国间的文化、信奉和制度的不同，求同存异,从而达到和谐共处。特别值得指出的是,尽管儒家主张“天下一家”,但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。她们旨在论述,“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”,应与“夷狄”各守其境,和平相处。因此，虽然是明朝差遣郑和带领庞大
3、水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，她们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦,则以不治治之”的坚定理念，来解决与这些国家间的政治关系。亲仁善邻,协和万邦，还要解决好“王道”与“霸道”之间的关系。所谓“王道”,就是用道德来感化四夷。孔子说“远人不服，则修文德以来之”。而“霸道”,则是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”。左传曾谈到军事与道德之间的关系:“天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵？兵之设久矣，因此威不轨而昭文德也。”于此可见，“兵”只是昭示“文德”的手段。“厚往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。孔子所总结的周朝治理天下的九条大纲中就有“厚往而薄来,因此怀诸侯也
4、”。有关“厚往薄来”,据唐朝孔颖达解释：“厚往,谓诸侯还国,王者以其材贿厚重往报之。薄来,谓诸侯奉献使轻薄而来。”“君子”(统语文试题 第 页(共10 页）治者,有德者）应当以“义”作为自己最高的行为准则。但是，孔子并不否认“利”。孔子所否认的是不义之利。在“义”与“利”的关系上，孔子将“义”臵于“利”之上，倡导“以义制利”。而孟子主张,“君子”应持“义”而忘“利”。后来的中国封建帝王,为了体现“天子有德”的风度，对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。譬如,十分节俭的明太祖就曾批示：“诸蛮夷酋长来朝，涉履山海,动经数万里，彼既慕义来归，则赍予之物宜厚,以示怀柔之意。”儒家文明在
5、今天仍然具有极强的普遍价值,如上所述的这些涉外理念，今天对于我们也有十分珍贵的理论价值。(摘编自陈尚胜中国古代的涉外理念)1下列有关原文内容的表述，不对的的一项是.研究中国古代对外关系,既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观，还要考虑与之配合的涉外理念。B.儒家觉得，“和”是构建抱负“天下”秩序的思想准则，是国家之间抱负的交往方式，应以此实现“协和万邦”,使各国和平相处。C外交上，儒家主张既要有“王道”，又要有“霸道”，但是要“以力辅仁”，即以“王道”为主，以“霸道”为辅。.儒家的义利观批判见利忘义,主张“以义制利”,表目前外交上就是“厚往薄来”，尽其所能来回报对方的深情厚谊。2.
6、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A左传觉得,解决国与国之间关系，重要的是要友善地与邻国相处,以达到“亲仁”的抱负境界,这是国家生存发展的法宝。B儒家觉得求同存异才干和谐共处,故其所倡导的“和”是建立在承认并尊重各国间的文化、信奉和制度差别的基本上的。C.明朝郑和带领水军巡游诸国时，对“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念,体现了与邻国相处“和为贵”的思想。D明太祖十分节俭,但是在赏赐来朝使节时却非常大方，这是为了体现“天子有德”的风度,以显示对蛮夷之邦的怀柔之意。根据原文内容,下列理解和分析不对的的一项是A.“协和万邦”“天下一家”“厚往薄来”等涉外理念，是建立抱负世界秩序的重要保证，这对
7、解决当今国际问题的困局有借鉴价值。后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主张，虽然与儒家所持的天下观并不完全相似，但同样显示了“和而不同”的理念。C.一种国家要赢得别国的尊重,除了施行仁爱、道义之外,还需要拥有显示国家威力的军队,因此“弱国无外交”是有道理的。.儒家的重义轻利的思想，告诉我们不要计较眼前的利益,而要着眼于将来发展的大局,这样才有助于推动国与国之间的合伙。 二、古代诗文阅读（6分)(一）文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完毕47题。崔郾,字广略，姿仪伟秀,人望而慕之，然不可狎也。中进士第，补集贤校书郎,累迁吏部员外郎,下不敢欺。每拟吏,亲挟格，褒黜必当,寒远无留才。三迁谏议大夫。穆
8、宗立,荒于游畋,内酣荡，昕曙不能朝。郾进曰：“十一圣之功德，四海之大，万国之众,其治其乱,系于陛下。自山以东百城，地千里,昨日得之，今日失之。西望戎垒,距宗庙十舍.,百姓憔悴，畜积无有。愿陛下亲政事以幸天下。”帝动容慰谢,迁给事中。敬宗嗣位,拜翰林侍讲学士,旋进中书舍人，谢曰:“陛下使臣侍讲,历半岁不一问经义。臣无功,局限性副厚恩。”帝惭曰：“朕少间当请益。”高釴适在旁，因言:“陛下乐善而无所征询,天下之人不知有向儒意。”帝重咎谢,咸赐锦、币。郾与高重类六经.要言为十篇，上之,以便观省。迁礼部.侍郎,出为虢州观测使。先是,上供财乏，则夺吏奉助输，岁率八十万。郾曰:“吏不能赡私，安暇恤民？吾不能
9、独治,安得自封?”即以府常费代之。又诏赋粟输太仓者，岁数万石，民困于输，则又辇而致之河。郾乃旁流为大敖受粟，窦而注诸艚。民悦,忘输之劳。改鄂、岳等州观测使。自蔡人叛，鄂、岳常苦兵，江湖盗贼显行。郾修治铠仗,造蒙冲,驶追穷蹑，上下千里,岁中悉捕平。又观测浙西,迁检校礼部尚书,卒于官。赠.吏部尚书，谥曰德。郾不藏赀,有辄周给亲旧，为治其昏丧。居家怡然，不训子弟,子弟自化。室处庳漏，无步庑，至霖淖,则客盖而屐以就外位。治虢以宽,经月不笞一人。及莅鄂,则严法峻诛,一不贷。或问其故曰陕土瘠而民劳吾抚之不暇犹恐其扰鄂土沃民剽杂以夷俗非用威莫能治政因此贵知变者也闻者服焉。注十一圣:穆宗之前的十一种皇帝。敖:
10、通“廒”,储存粮食的仓库。(节选自新唐书崔邠传）4下列对文中画波浪线部分的断句,对的的一项是 (3分）或问其故曰/陕土瘠而民劳/吾抚之/不暇犹恐其扰鄂/土沃民剽杂以夷俗非用威莫能治/政因此贵知变者也B.或问其故/曰/陕土瘠而民劳/吾抚之不暇/犹恐其扰/鄂土沃民剽/杂以夷俗/非用威莫能治政因此贵知变者也/C.或问其故/曰陕土瘠而民劳吾抚之不暇/犹恐其扰鄂/土沃民剽/杂以夷俗/非用威莫能治政/因此贵知变者也或问其故曰/陕土瘠而民劳/吾抚之/不暇犹恐其扰/鄂土沃民剽/杂以夷俗/非用威莫能治政因此贵知变者也/.下列对文中加点词语的有关内容的解说,不对的的一项是 （3分）A舍,古时行军以三十里为一舍，如
11、退避三舍;军队住一宿也叫舍。B.六经,指诗经尚书礼记论语周易和春秋六部经书。礼部,古代的官署，隋唐起为六部之一,掌管礼仪、祭祀、学校等事宜。D.赠，追赠，古代皇帝给已死的官吏或其父、祖追封官爵或荣誉称号。 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不对的的一项是 (3分）A崔郾忠于职守，严格规定官员。她在吏部任职,亲自考察官员，注重选拔人才；在虢州为官，对下属官吏不赡养父母、不体恤百姓的行为予以了严肃批评。B崔郾为人耿直，善于劝谏皇帝。她从祖上基业、国家安危和百姓生计的角度直谏穆宗勤于朝政,后委婉劝谏敬宗习读儒家典型;她的建议都被采纳。崔郾履行善政，体恤百姓疾苦。她在虢州修建粮仓和运粮通道，免除了百
12、姓长途运粮之苦；在鄂州、岳州整治军务,消除了老百姓所受的盗匪之患。D.崔郾居室简陋,关怀亲朋故友。她的房屋低湿又没有走廊，客人在雨天只能站在屋外;她不积蓄钱财,常常周济亲朋好友，供她们办理婚丧大事。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1)陛下使臣侍讲,历半岁不一问经义。臣无功,局限性副厚恩。(2）治虢以宽,经月不笞一人。及莅鄂,则严法峻诛，一不贷。(二）古代诗歌阅读(11分）阅读下面这首宋诗,完毕89题。次韵送张山人归彭城 苏轼羡君飘荡一虚舟，来作钱塘十日游。水洗禅心都眼净，山供诗笔总眉愁。雪中乘兴真聊尔,春尽思归却罢休。何日五湖从范蠡,种鱼万尾橘千头。注张山人:即张天骥，北宋时彭
13、城(现徐州)云龙山的一位隐士,苏轼的好友。雪中乘兴：指王子猷雪夜访戴逵兴尽而返的故事。聊尔：姑且如此。.请指出颔联的巧妙之处，并简要赏析(6分)9.全诗体现了作者如何的思想感情？请简要分析。（5分）(三）名篇名句默写(6分）0.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分)（1）诗经氓中，“ , ”两句运用比兴手法，告诫女子不要沉溺于爱情。（）李煜虞美人中,“ ， ”写出了物是人非之感,抒发了诗人心中的无限幽怨。（3)苏轼赤壁赋中，通过“,”的描写，侧面烘托了箫声的哀婉缠绵、凄恻动人。 乙 选考题四、实用类文本阅读（25分)12阅读下面的文字，完毕(1）(4)题。（25分）真率自然的画笔人生 徐 锐
14、188年丰子恺出生在浙江省崇德县。丰子恺岁在云芝私塾求学的时候，按芥子园画谱勾描人物,被塾师发现,塾师遂令她画一幅孔子像以供同窗朝夕礼拜,从此,丰子恺便有了“小画家”的名声。19秋,丰子恺考入浙江省第一师范学校。期间,在李叔同的指点与鼓励下,丰子恺一方面努力写生，一方面观摩西洋名画，学习绘画理论，画艺进步不久；而时任国文教师的夏丏尊则教导严肃，规定习作“不准讲空话，要诚实写”,对丰子恺影响很大。丰子恺赴日学习绘画。留学期间,她与出名画家竹久梦二结下了不解之缘。从竹久梦二那里，她得到了更多漫画的灵感，将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融会其中,形成了自己独特的漫画风格。回国后,迫于
15、生计的丰子恺在春晖中学授课讲学，并开始了漫画创作。好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文艺刊物我们的七月上。此后,丰子恺在文学周刊上多次刊登作品,并冠以“漫画”的标题，于是中国才开始有了“漫画”这个名称。丰子恺特别喜欢画小朋友漫画。丰子恺觉得，小朋友是最能保全人的本性的，她们彻底的真实，纯洁而不虚饰。她的小朋友画往往从平常生活中捕获童趣，显示出一种漫画家对童心的珍视和庇护。丰子恺也是一位大胆创新的艺术家。她的作品题的是古诗词句，画的却往往是现代的人物,她称之为“古诗新画”。“古诗新画”是对老式山水画的创新,旨在捕获现代生活中的古诗意趣,其“取材少而精，立意深而长”的创作原则使之具有鲜明的写意性。为祝贺弘一法师50岁生日，丰子恺与法师合伙，创作了护生画集。丰子恺作画,精通佛法的弘一法师撰文，珠联璧合。这套画集不仅融入了师恩和友谊，也融入了丰子恺毕生所倡导的“和平、仁爱、悲悯”。丰子恺从小就受到祖父母不杀生的影响,觉得杀生是一件残忍的事,出于这种心情,她以画为径，劝人戒杀、放生。丰子恺强调，“护生”就是为了“护心”这也是画护生画的真正目的。937年,抗日战争爆发,当时丰子恺已近0岁。国难当头之际，丰子恺、叶浅予等漫画家以自
