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1、何谓学校：从学园到家园来源：教育研究与实验2014年第5期作者：刘铁芳摘 要：优雅的学校物理空间之中展现积极的师生生活，这就是美好的校园生活的 要义所在。学校物理空间建设需要超越学校建筑的实用性功能，增强其审美意义，以自 然的在场化与人文景观设计的自然化，来增进校园的魅力与学校生活的意义感。学校物 理环境的指向，也就是人的活动作为学校文化的根本所在。好的学校生活在于人与优雅 环境的和谐互动，优良的师生生活乃是学校文化的根本指向。人文校园即学园、乐园与 家园的融合。信息化时代，学校应该以数字校园为条件，以人文校园为根本，以凸显学 校的属人性。关键词：学校；学园；乐园；家园我们读书长大，都离不开学
2、校。什么是学校，这还是一个问题？ 一块空地，如果有 人经常在那里运动，它就成了运动场。几间屋舍，是有一群儿童在那里生龙活虎地成长， 那里就成了学校。可见，学校之为学校，正是因为教师学生的共同生活与生动交往，以 及由此而来的一拨拨生命的成长。学校是安顿师生，彰显生命，激扬青春，提升生命的场域。学校应该富于文化的意 味，方能启迪人格，孕育精神。一、学校空间：人味与文味的融合我们来看这样一段描述：暮春四月，一个下弦月的夜晚，一群中学生围坐在学校的荷花池前，他们歌唱、轻 语。坐在最高一层石阶上的一位女教员，突然被这夜的静谧和烂漫的歌声感染了，她回 过头来，对一位来自家乡的学生说：“在这里求学真是幸福啊
3、。” 1“她”叫石评梅，是这里的女子部主任、国文兼体育教员，知名的才女。“他”是 李健吾。这所学校叫北京师范大学附属中学，时间是上世纪20年代。这段描述中，值 得我们仔细咀嚼的地方大致有三个方面：一是环境，包括时间，“暮春四月”，“下弦 月的夜晚”，地点，“学校的荷花池”，“石阶”；二是人物，一群中学生，女教员， 一位来自家乡的学生；三是活动，“围坐”，“歌唱、轻语”，“感染”，赞叹。学生们围坐在一起，自由地歌唱，随意地轻语，充满着青春的浪漫之气。学生之所 以能表现出这样的曼妙姿态，当然跟背后教师们的教育方式有关系。不仅如此，学生们 的浪漫气息感染了随意坐在石阶上的石评梅，学生反过来影响了作为
4、教师的石评梅的心 绪，她又紧接着把这种感受传递给来这里读书的她的同乡李健吾，激励他更好地进入这 个学校所呈现出来的教育魅力之中。这其中，师生表现出来的一种积极向上、充满青春 气息的生命状态。很显然，这里包含着师生的积极互动和相互的促进,所谓“教学相长”， 就这样真实地发生在学校生活之中。我们再把三者结合起来，仔细分析：这段话的核心当然是师生充满生命气息的活动。 暮春四月，下弦月的夜晚，这是活动的时间背景；学校的荷花池、石阶，这是活动的空 间背景。学生们围坐一起，这意味着学校教育给予学生足够的闲暇与自由，一旦他们为 明天的考试忧愁，是很难有此时此刻的曼妙歌唱的。学校的荷花池、石阶，意味着学校 的
5、物理空间的闲适，故能经常吸引师生到那里小坐。再看人物，学生是一群，这其中显 现出年轻人的生活理想，年轻人聚集在一起，自由交流，本身就是一种教育。另一个人 物是教师，学生在旁边歌唱、轻语，教师就静静地坐在石阶上，欣赏夜色，也欣赏着学 生们的曼妙青春，这其中的蕴含，一是师生的平等，这个地方老师、学生都可以随意坐 到这里，不分彼此；二是教师优雅的情趣与开放的心态，教师也没有忙于去设计试卷， 懂得欣赏夜色，也欣赏学生。与此同时，教师对一位来自家乡的学生说“在这里求学真 是幸福啊”，短短一句，不仅把石评梅对此情此景的感叹充分表达，实际上也传达出她 深谙学校教育的真谛，并且会心于她所在的学校。这也反过来成
6、为那群学生在暮春四月 下弦月的夜晚，享受着曼妙青春的重要原因，正是因为有了像石评梅这样优秀的教师， 才会有优雅的成长的青年学生。正如卞之琳的断章所写，“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装 饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”师生共在校园之中，彼此成为对方的风景，大家 共同构成学校文化精神的一部分，确切地说，是学校文化的中心。文化的根本在于人， 在于人的活动。学校文化的根本就在于师生卓越的心智生活，在于师生在学校场域中显 现出来的对美好事物的积极欲求。在优雅的学校物理空间之中积极的师生生活，这就是 美好的校园生活的要义所在。年轻人在一起自由地交流本身就是一种教育，好的学校就 是给年轻人自
7、由的交流提供空间，引导年轻人蓬勃向上的生命状态。好的学校教育一定 是此时此地的师生能真切地感受到好的教育，好的学校教育不仅仅是指向未来，而一定 是首先指向当下，指向此时此刻孩子们和老师的生命状态的优美向上、积极向上。学校 是师生共同过心智生活的场所，优雅的物理空间为师生卓越心智生活提供背景与基础， 在学校场域之中人与环境的积极互动就构成了校园之魅，构成了学校生活之魅。如果说 学校教育的根本目的乃是个体成人，学校空间就是个体成人的基本场域。学校何以成为 个体成人的基础性场域，或者说学校何以成为激励个体成人的场域？任何教育都是个体 生命与文化之间的互动，换言之，教育总是在个体生命与文化教化之间展开
8、，是以文化 来成就个体生命的活动。这意味着生命与文化乃是学校之为学校的两大根本主题，人和 文构成学校之为学校的两大核心主题。二、学校作为花园：孕育学校物理空间之魅走进一所学校，直接感受到的是它的物理空间氛围。所谓“校园”，说的是学校乃 是一个“园”，是一个“花园”、“园地”，这个“花园”、“园地”，既保持着与周 遭世界的接壤，又保持着与周遭环境的不同，让人走进去就能感受到其中的独特性。学 校因为其作为园地、花园的存在，而给师生提供了丰富的想象学习生活的空间，让个体 在学校的学习生活富于意义，而不是沦为学习工厂里的加工产品。这或许是学校作为校 园的根本意义之所在。一旦学校过于暴露在社会之中，学校
9、生活的意义就大大弱化。哈 里森在论及花园时这样写道，人性有一种根本性的渴望，那就是“让现实升华，替它披 上幻景的霓裳，从而让我们的现实经验重归灵性”。2p41孕育学校空间之魅，其实就 是保护、孕育个体发展的灵性。学校作为一个“花园”，就是一个独特的意义空间，在 其中，滋润着师生生命的共同成长。问题在于，学校如何成为一个“园”，成为一个花园？三、学校物理空间之要义我们来看这一段关于北大燕园的描述：“不知道什么时候起开始，人们以一塔湖图（一塌糊涂）来概括北京大学的风 景，语虽诙谐，却也恰切。围绕着未名湖、博雅塔和图书馆，燕园里产生了很多美好的 传说，也涌现出了很多的解释。有人说，博雅塔是一枝硕大的
10、神来之笔，而未名湖则是 一方来自天池的巨砚，饱蘸未名之墨，书写了北大的辉煌历史，而图书馆则正好是北大 百年历史的最好见证和保存者，等等。这样的传说和神话实在是举不胜举。” 3 这一段描述清楚地表明北京大学作为一所学校，其蕴含着文化意味的物理空间之构 成要件：博雅塔代表着学校建筑的文化意味，“古朴端庄的博雅塔，原是为解决校园供水问 题而建造的水塔，模仿通州古燃灯塔样式，简洁朴素，卓然耸立”，“把与我们生存相 关的最基本的现实需求化作一种超然的美，而且名之博雅广博优雅，这一现实，焉 能不发人深思？ ”这里典型地体现了怎样化实用型的建筑为富于想象的文化符号，其中 的路径包括：建筑本身的设计，也就是建
11、筑自身的优雅设计与建筑工艺；建筑的合理位 置，也就是建筑与周遭环境的关系，一栋建筑总是和它的环境连为一个整体；建筑的命 名，恰切的名字能够深化建筑的内涵，提升建筑的文化意味。未名湖代表着自然景观的文化意味，“湖光潋滟的未名湖，曾是前清淑春园的所在 地，石舫横卧，石鱼翻尾，垂柳环湖，美不胜收。蜿蜒曲折的小径旁，常有琅琅书声； 碧波掩映的小岛，宛若嵌于湖心的珍珠。立足湖畔放眼望去，东观博雅塔影，西对钟亭 落霞，南眺林木葱郁，北望层楼掩映，游目驰怀，凭添多少书生意气。”这里可谓自然 景观人文化的典范。图书馆则代表着学校专门文化场所独特的文化意味。“百年来，图书馆曾留下多少 名人学者的步履，闪耀过多少
12、思想的灵光。前辈圣贤睿智思维的结晶。数千年来人类文 明进步的成果，都物化为文献典籍，收藏在这百年书城里。一部部传世力作，一项 项科研成果，一位位旷世大师的著述，一批批学子才华纵横的论文，一代代师生像蜜蜂 酿蜜一样，把心血和智慧化作书籍聚入册府，薪火相传，再向后辈学子们播撒光明。” 图书馆既是知识与文化的象征，也是学生殷勤向学的重要场所。图书馆在学生心中的位 置理当重要。人们对“一塔湖图”的各种解释，除开人们寄予北大的某种魅惑力，同样来自“一 塔湖图”本身给予人们的无限想象。正如梁思成所言，优美的建筑，有心，“性灵”、 “神态”；有物，“材料”、“结构”；有景，“燃灯塔”；有情，激发人的“感慨”
13、。 作为建筑景观、自然景观和文化活动景观三合一的“一塔湖图”，无疑构成了具有浓郁 魅力的、激励人们无限想象的文化场域。“一塔湖图”作为建筑空间之美，它是形式之 美，精神之美和人文之美的合一。四、让建筑说话：超越学校建筑的实用性校园作为一个“园”，就是一个富于文化魅力的意义空间，滋润着师生生命的共同 成长。“学校建设的基本理念就是依据学校的基本功能，在确保建设科学，规范，实用， 安全，节约的前提下，努力使学校建设的建筑符号读译成学校文化符号。使学校每一栋 建筑，每一处景观都带上浓厚的文化色彩，都形成丰富的教育故事。” 4让建筑、布 局、园艺说话，曲折回廊、柳暗花明，就是让我们生存的物质空间说话，
14、显现其精神的 意义，让学校超越单一物理性空间的存在，而上升为意义丰盈的滋养学生生命的家园。夏丐尊先生任教浙江上虞春晖中学时，把自己住的平房命名为“平屋”，别有一番 趣味。平屋即夏丐尊故居，是春晖开校时即任教的夏丐尊于1923年建造的住宅，在校 门外象山脚下，小园内平房七间，靠山面水，园内花草点缀。取名平屋，不仅因为是平 房，且寄寓“平凡”之意。在平屋小小的书房里，夏先生写下许多散文，后集于平屋 之辑中，并翻译了亚米契斯的名著爱的教育。从一所房子的命名，到一所学校的命名，都是一件卓有意义的教育事件。长沙市的 几所老的中学，名字都很好听，譬如明德中学、明宪中学、周南中学。一旦这些学校都 变成数字化
15、的命名，学校自身的文化血脉其实就自行中断。正如诗人海子在其名篇面 朝大海-春暖花开中所写，“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”，一个温暖的 名字，温暖的并不是河流和高山，而是我们自己，是我们日常生命空间的温暖。这里所 谈论的乃是一种文化立场的命名，也就是以话语开启空间，在建筑空间的命名中寄予物 理空间以文化的意义，扩展学校空间的想象，以超越目前学校空间命名的功能主义方式， 也就是仅仅出于管理效能来命名，直接地冠以“第一中学”、“一教学楼”、“学生三 舍”的命名方式，这种命名昭示着学校空间的平庸化。四川成都有名的宽窄巷子，许多店铺都不仅做得很精致，而且有一个很隽永的名字， 譬如卖刺绣的店子，名
16、叫“一针一线”。这些好的店名的特点就是善于用简单而有富于 张力的语词来抓住人，启迪人。学校空间同样如此，我们需要敏锐地把学校把场域中的 积极因素引出来，寻求任何场域中诸种力量的和解，让场域活跃而充满积极的力量，以 培育积极的校园生活。命名就是让冷冰冰的物理建筑空间，以话语的形式进入师生生活 世界之中，在语言中开启人们对物理空间的文化想象。给建筑命名，其实就是给我们存 在的空间命名，就是在建构我们生存的精神空间。命名的高度，就是我们存在的高度。学校作为生命精神的启迪，学校物质空间的精神意义至关重要。“自然永远是 美丽的，而人工的建筑往往反是。因为建筑不同于绘画，它自始无意于模拟自然。建筑 的原始不过是石、砖、三合土的堆砌，所以供人遮蔽风雨。它的第一纲领，在乎效用， 虽至今日，此旨不变。因是那些不调和的现代建筑：工厂，学校，戏院，邮政局，火车 站，和那些直线的街道，它们的丑恶，郁闷，使人往往感觉到有逃往乡村的必要。因为 自然与人
