《【课外阅读】李商隐《锦瑟》诗的再解读.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【课外阅读】李商隐《锦瑟》诗的再解读.doc（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、【课外阅读】李商稳锦瑟诗的再解读锦瑟是中晚唐诗人李商隐的扛鼎之作，此诗归为“无题”诗类。究其因，“这种托意空灵、兴寄深微的境界，正是无题诗别具一格的风味所在。”（古曲文学三百题）全诗格调低沉，迷惘朦胧。其诗旨也难读难解，一方面是诗作本身所具有的内涵和意蕴多义性，造成读者接受过程中体验的多面性；另一方面是读者在解读时不免割裂其艺术形象，按照自己的情感体验对其支解。而本方试图借用“蝴蝶”这一特殊意象的运用，对该诗予以再解读，以期对诗的意蕴得出一种新的破解。锦瑟中描写的一些客观景象是诗人的心境之象，它们象征一种人生经历，一种内在情感，有追求的幻灭，有无诉的哀苦，有美质的弃置，有执着的不得。这首诗所呈
2、现的是一些似有而实无，虽实无而又分明可见的一个个意象：庄生梦蝶、杜鹃啼血、良玉生烟、沧海珠泪，这些意象所构成的不是一个完整画面的意境，而是错综纠结于其中的怅惘、向往、失望的情思，是弥漫着这些情思的心象。其中，尤耐人寻味的是“蝶的意象”。蝴蝶这个意象和中国人很有缘分。说到中国音乐，我们总会想到小提琴协奏曲梁祝。说到中国哲学，我们会想到庄子。庄子最著名的哲理比喻之一就是梦中蝴蝶。锦瑟则展现蝶之生命短暂脆弱，身形变化极奇特，又具有美丽而迷幻的彩斑，作为一种喻体本身以及所寓含的喻义都迷离不定而幽微精致，人生之悲、喜、奇、迷尽可涵载。锦瑟用幽微冷艳的笔致，借蝶的意象写幽渺纤弱的人生，即“庄周梦蝶式的飘渺
3、、变幻、迷乱、惘然”。自伤身世说认为：李商隐以庄周梦蝶及化蝶无踪，比喻年华逝去而恍若春梦，寓有困居秋斋！抱负成空的人生感喟。此说不无道理，李商隐因沉沦多艰的身世！敏感纤细的性情，对人生悲剧有着独特的体认。锦瑟这首诗带有浓缩的自传色彩，把其人生的体验和相关经验联系起来，以扑朔迷离的象征和暗示手法表示出来。诗中所描述的恰是作者自我的一种“内心独白”，而正是这种内心独白和诗歌意象水乳交融的汇合起来，才使得诗歌真正成了表现技巧的艺术。李商隐的无题诗，是诗人对生活生命的感悟，是人生体验在诗人心灵中的积淀和升华。诗人的一生，坎坷曲折而命运多舛。在心理象征的世界中，蝴蝶的意义有好有坏：它可以象征自由、美丽，
4、也可以象征灵魂和死亡。蝴蝶最主要的象征意义是转变：丑陋的毛虫竟然会转变成美丽的小精灵，这是最引人注目的转变。古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。躯体死亡也许正是灵魂的解脱，就如蝴蝶从蛹中飞出。在梁祝故事中，蝴蝶象征着美好的爱情。不仅如此，实际上它也象征着自由。作为蝴蝶，他们是自由的。而在本诗中诗人似乎想用梦中化蝶的自由，消解现实阻隔的不自由，李商隐的无题诗，不必穿凿附会去猜测其寄托和寓意。从审美角度看，它写的是内心情绪的体验，感情心灵的交流，相互向往的渴求，绝望挣扎的悲哀，在无题诗中，诗人也许充分展示了蝴蝶这一意象，但又不局限于这一意象的展示，在想象力的自由运用中，我们读到了许多不可名言的东
5、西。人的感觉是一种感性的活动，它不是被动的，消极的，而是积极的，主动的，富有创造性的，它不仅感受和反映客观世界，而且在实践中，不断对客观世界进行组织和再创造。人们内心活动常借助于自由联想描述出来，影响人物的自由联想，诗人自由想象所引起的梦和幻觉，在其中也不乏梦中的闪念和某种荒唐可笑的意念，它给诗带来的是一条深邃流动的河流，它是一个巨大的审美空间，以其不可解释性，构成诗所必需的“神秘余数”。此诗由锦瑟五十弦起，锦瑟的繁弦促音触发诗人的一怀思绪无缘无故而生。于是，在自由联想的作用下，诗人沉浸于回忆、感觉、想象、各种意象连绵不断地翩然而至。或是庄周梦蝶、或是杜鹃啼春、或是鲛人泣泪、或是美玉生烟，诗人
6、似乎是在一种迷离恍惚的心理状态下进行自由写作，所借助的语言已不限于它们原本的字面含义，其时空、情景、人事，皆以自然的心理映象形态出现。同时，诗人由此联想到彼，由现在联想到过去，在被引发的心灵世界里，一切都变化多端，不可名状。而且，梦一样飘渺的回忆、泪一样纷落的感觉、烟一样游移的想象，使其联想更加自由无羁，并由此铺展开诗的无限境界，空阔而幽邃。可是，那梦之蝶有梦迷时的自由自在，又有梦醒时的惘然若失，有如“梦蝶”的人生，除了蝶翅翩飞的轻盈，也有血痕惨淡的凝重，泪光冰冷的幽暗。从“梦蝶”的象征和暗喻意味中，传达出的是浓厚的人生虚幻感和错失感。诗歌表达含蓄曲折、意境幽深朦胧、往往苦涩与甜密、希望与失望
7、交织在一起。波德莱尔反对诗意直白浅显，认为“应该有一点模糊不清，能引起人的揣摸猜想”。马拉美在关于文学的发展中说：“在每个人的内心都应该有某种隐秘的东西，而要表现这种隐藏、晦涩的东西，就不能不用晦涩隐秘的象征和暗示，只有这样，才能表现一种心灵的状态。”朱光潜认为：“说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大，越真切。”朦胧，亦是中国古代诗歌审美的一种境界，朦胧迷离，能强烈地吸引读者，让读者驰骋想象，从而达到丰富生动的内涵。体现在这首诗中主要是语义的指向性朦胧恍惚，它们给全诗披上了一层薄薄的轻纱，却给了读者最大的诠释和想象自由，从古典美学中的物境、情境、意境三个境界的展示，注入读者感知、想
8、象、理解、感悟等多种因素的发现性活动，传达所感的内容则是四个逻辑上并无必然联系的象喻和用以贯串这四个象喻的迷惘感伤情绪。喻体本身不同程度地带有朦胧的性质，而本体又未出现，诗就自然构成多层次的朦胧境界，难以确解。他的无题诗，意境深邃含蓄余味不尽，乍明乍暗，若沉若浮，似是而非，无处不在又无影无踪，绵绵不断又若即若离，带给我们的是清晰而又模糊，真切而又虚妄，似乎没有具体指向，只是一种悬浮的空间，一种无法兑现的幻觉，朦朦胧胧，扑朔迷离，读其无题诗，像是在博大、深邃、谜一样的海水里，你分不清哪一脉水流是长江，哪一脉水流是黄河，这些水流交融叠加，互相渗透，如无数意象在流动。这首诗在结构安排上，呈现出时空交
9、叠倒置的现象，诗的境界超越了时空的限制，真与幻、古与今、心灵与外物之间也不再有界限存在，形成一种时空的叠印，诗的首与尾融合为一个整体，使诗在不同的时、空情景交错穿插地加以映现，一个个意象，一缕缕意绪，一串串情思，把过去与现在的时空序列互相渗透，以表达一种难言的奇情和隐痛。除自由外，或者说和自由紧密相联系的，就是死亡和灵魂。蝴蝶也常常可以象征死亡。梁祝故事中，他们也是在死亡之后化为蝴蝶的。蝴蝶之所以可以象征死亡，有一个原因是它非常轻盈而又会飞翔，非常符合人们心目中灵魂的特点。蝴蝶还有一个特点，就是它有一个变形过程。它的幼虫变成蛹，然后再变而成为蝴蝶。蝴蝶的幼虫和它的外表差异极为巨大，没有谁可以从
10、外表看出它们是同一个生命。这个特点也和中国古人对死亡的观点相同。古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。我们的躯体死亡也许正是灵魂的解脱。庄周说，“当我做梦时，我是一只蝴蝶是庄周梦中变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶醒来变成了庄周？”因为庄周正在思考生死问题，正在思考死亡是什么。在庄周心目中，活着未必胜过死亡；死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，所以他选择最适合表达这个意义的意象蝴蝶。在庄周心目中，死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，蝴蝶是最适合表达这个意义的意象。从整个诗中也可以看出这种变形的过程。锦瑟一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是，有怀人、咏物、悼亡、自伤身世，寄托君臣遇合、诗集自序开宗明
11、义等诸说，但归结到一点，诗人都是潜行于心的人生价值思考。诗以无端的“锦瑟”象征自己无端的人生。“锦瑟”是一种装饰华美的瑟，相传古瑟为五十弦。弹瑟必能勾起人们哀怨的情调，思及“年华”，黯然神伤。诗人以“锦瑟”喻美好的“华年”，以“思”引发“无端”之间，引出自己对人生价值的深深思考。诗人借此喻指：弦多繁富的音节，多么像纷繁复杂的人生往事。诗人追溯已往，无比感慨。李商隐处在政治腐败的中晚唐时期，虽胸有大志，却在朋党倾轧中，始终被排斥，禄微位卑。因此，有感于理想抱负难以实现，不免流露出感伤的情调。 颔联用“庄生晓梦迷蝴蝶”的典故，是根据庄子齐物论中“庄周梦蝶”故事化来的。其指战国思想家庄周有一次梦中见
12、到自己变成蝴蝶，醒后自思，却不知是庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦成庄周，自己都搞糊涂了。赏梦中之景的“我”，忽又成为梦中取悦之“物”，有种虚幻的美丽。可见诗人已经完全陷入一种迷惘的境界之中。再看对句“望帝春心托杜鹃”，诗人借望帝魂化杜鹃事，一方面表达他对理想中“春心”、“年华”乐景事的美好回忆；一方面又对现实中美好理想和情思的破灭而借杜鹃的啼声唱出自己的悲哀。所以，不管是借用庄周梦中化蝶和蜀帝杜宇魂化杜鹃的典故，都引起了诗人无限的悲感，也是对人生终极价值的思考不唯我独有：有着“鲲展翅九万里”远大志向的庄子，在梦中也不忘记对这个问题的探索，以致于梦生蝶翅，己蝶难辩；贵为人主的望帝死后仍化作嗓子出血也要
13、叫个不停的杜鹃鸟，来诉说自己心中的疑惑。而“沧海月明”与“蓝田日暖”优美意境的创设，不仅仅是诗人精妙绝伦艺术素养的表现和挥洒，更是诗人回答人生价值的标准和尺度。诗人以物推人，拓展深化了诗作的主题，整篇的闪光点在此，魂亦在此。如果说前三联诗人赋予了诗的暗示色彩的艺术风格，具有情思婉转，意境含蓄，工于比兴、用典等特点，那么，末两句恰恰真露情怀：此种情怀岂待今日在追忆时才不胜怅恨呢？实际上在事情发生的时候，早已感到怅惘迷茫了。正如张中行所言：“现在回想，旧情难忘，只是一切都如隔世了。”（诗词读写丛话）追忆过去，尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的
14、岁月、如珠的年华，值得珍惜之时却等闲而过；面对现实：恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建，幡然醒悟之日已风光不再。如泣如诉的悲剧式诘问，又让诗人重新回到对人生价值深深的思考和迷惑之中，大大增强了诗作的震憾力，也正是诗所表现的一种人生的悲剧色彩和诗作的悲剧氛围。在中国的文化中，有许多的蝴蝶。在封建专制社会暴力政治的压迫下，这些蝴蝶虽然有美好的愿望，但是却并没有力量去抗争。他们只有把希望寄托于另一个世界：梦中的世界、幻想中的世界、死后的世界。他们借助道家或佛家的理论，告诉自己死后的世界也许更美好。生活中种种的不满足，他们都在另外的世界寻求补偿。他们的心理能量不够，不足以让他们抗拒生活中
15、的种种痛苦烦恼，于是他们借助宗教和幻想逃避现实，逃避这个丑恶的现实世界。在心理象征的意义上，蝴蝶所象征的是一种唯美、超脱、敏感而脆弱的性格。在中国文人中，做蝴蝶梦的应该是大有人在的。这些人没有心理力量将现实社会改变为理想社会，甚至没有勇气改变他们自己的命运，他们太脆弱了。蝴蝶虽然美，但是脆弱。它没有有力的身躯。其实文本都存在着“未定点”，读者将自己的生活体验，人生感悟，生命意识投入文本，深入文本的核心领域，这便拓展了文本的美学价值，“读绵瑟，我们的感触是多层次的：有自伤身世，忧家念国，感喟流年，情爱失落，仕途艰难，你中有我，我中有你，现实和虚幻，过去与未来，亦真亦幻，亦有亦无，创造出一种既模糊又可感，既迷离又具体的境界”。诗人把对人生的感悟隐藏在诗句的背后，将模糊作为审美的聚焦，表现出抒情个体独特的个人化风貌”。我们或者还可以说，幼虫的蝴蝶粗蠢的肉体象征着现实生活，而成形的蝴蝶轻盈的彩翼象征着精神世界。化蝶的象征意义在于：现实也许是不美的，但是精神世界却可以是美丽的，一如蝴蝶。
