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1、语文师说教案语文师说教案语文师说教案1 一、写作背景本文是韩愈借给学生李蟠赠文的时机，鞭挞那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。二、韩愈及古文运动简介韩愈768824，字退之，河阳如今河南盂县人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州如今广东潮州刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家
2、”之首。他的作品被后人编为昌黎先生集。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，提倡阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的根底。三、文体简介“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随意些。初中学过的捕蛇者说、马说、爱莲说等等都属“说
3、”一类文体。“说”，古义为陈述和讲解，因此对这类文体，就可按“讲解的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是讲解关于“从师”的道理，刚刚说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是鞭挞时弊，宣扬从师的道理。四、朗读课文1。需正音的字：夫f愚y句读du谀y经传zhun郯tn苌chng聃dn蟠pn巫w2。重点句子如何断句惑/而不从师其闻道也/固先乎吾夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？吾从/而师之点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子构造一致一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停
4、顿，与词语构造一致，与表意的需要一致。五、翻译全文一第一段着重讲解的字词：之助词，的；学者求学的人；所以用来的；之代词，指道理；固本来；师之以为师意动用法；庸知哪里，管、过问；无不管，不分语法：判断句师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。二第二段着重讲解的字词：师道从师求学的道理，道，道理；之放在主谓之间，取消句子独立性；出超出；焉之于向他；下低于；耻以为耻；圣圣明的人，圣明；愚愚昧的人，愚昧。惑糊涂；句读文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读；小学小的学习方面；族类；不齿不屑一顾；欤语气词；语法：宾语前置句读之不知，惑之不解省略句今其智乃反不能及之三第三、四段重点字词常固定；
5、攻学习研究；已罢了；通普通语法：被动句1、不拘于时。介宾后置句1、而耻学于师；2、师不必贤于弟子。六、总结全文的语法文言文知识：1、通假字师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，教授，传授或师焉，或不焉“不”通“否”，指不从师学习2。古今异义学者古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。今义：有专门学问的人。句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。今义：看字发出声音小学古义：小的方面学习。如：小学而大遗，吾示见其明也。今义：对儿童、少年施行初等教育的学校。众人古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。今义：许多人。所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来的”。如：师者，
6、所以传道授业解惑也。今义：表示因果关系的连词。不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。今义：用不着，不需要。3、一词多义道：所以传道受业解惑也道理师道之不传也久矣风气道相似也道德学问余嘉其能行古道道路传：所以传道受业解惑也传授师道之不传也久矣流传贤：其贤不及孔子才能师不必贤于弟子高明师：古之学者必有师老师吾从而师之名词活用作动词的意动用法，以为师吾师道也学习师道之不传也久矣从师于其身也，那么耻师焉从师惑：所以传道受业解惑也疑难问题于其身也，那么耻师焉，惑矣糊涂知：夫庸知其年之先后生于吾乎识别，动词师道之不复，可知矣知道，理解之：作代词，有两种情况：指代人或事物。如“择师而教之”。连接定语和
7、中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”作助词，有四种情况：连接定语与中心词，相当于“的”。如“古之学者”。放在主谓之间，取消句子独立性。如“师道之不复，可知矣”宾语前置的标志。如“句读之不知，惑之不解”在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通习之”。以前学过的课文中还有二种情况：作代词，指代自己。如“君将哀而生之乎”。作助词，定语后置的标志。如“蚓无爪牙之利，筋骨4、词类活用吾师道也名词“师”用作动词，学习师道之不传也久矣名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“那么耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此或师焉名词“师”用作
8、动词，从师学习不耻相师名词“师”用作动词，表自动，学习吾从而师之名词“师”活用作动词的意动用法，“以为师”而耻学于师形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以为耻”孔子师郯子名词“师”活用作动词的意动用法，“以为师”师者，所以传道受业解惑也形容词“惑”活用作名词，疑难问题是故圣益圣，愚益愚前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人圣人之所以为圣，愚人之所以为愚后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人5、特殊句式：1、判断句：师者，所以传道受业解惑也“者，也”表判断道之所存，师之所存也“也”表判断2、被动句：不拘于时介词“于”表被动3、宾语前置句：句读之不知，惑之不解“之”作标志的
9、宾语前置4、介宾短语后置句状语后置：而耻学于师。不拘于时，学于余。师不必贤于弟子。5、省略句：今其智乃反不能及之。人爱其子，择师而教之。人问之，士大夫那么曰：“彼与彼年相假设也”士大夫那么群居而笑之。6、固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎“庸乎”，表示反问，意思是“难道吗？”语文师说教案2 【教学目的】1理解韩愈关于尊师重道的阐述和本文的思想意义。2学习借鉴本文正反比照的论证方法。3积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、那么、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。【教学重点和难点】1理解文章的整体思路。2学习本文正反比照论证
10、的方法。【教学方法】老师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。【课时分配】两课时。【教学过程】第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫马说，马说实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风气”的文章，叫师说。“说”是一种文体，侧重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。二、作家作品韩愈768824，字退之，河南河阳今河南省孟县人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容
11、深化，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的根底，因此后世尊他为唐宋八大家之首。三、写作背景魏晋以来，门第制度非常严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于对
12、抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。四、初读课文1学生自读课文，看书下注释，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。2老师板书需正音的字：愚y 句读du 谀y 经传zhun郯tn 苌chng聃dn 蟠pn 巫w3请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，腔调等。五、分析p 课文第1段(一)朗读：齐读；单读。二学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。三总结本段的语法文言文知识：1通假字：受授2古今异义学者：古求学的人；今在学问上有较高造诣的人。无：古无论；今没有。众人：古普通人；今很多人。3一词多义之： 古之学者必有
13、师 人非生而知之者 吾从而师之 道之所存，师之所存也 师道之不传也久矣所以： 师者，所以传道授业解惑也 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 道之所存，师之所存也乎： 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 嗟乎，师道之不传也久矣 其皆出于此乎也： 师者，所以传道授业解惑也 吾师道也 其为惑也终不解矣师：2理解分析p 本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。”老师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。”从理论上说明从师学习的必要性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”择师的标准。“生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先闻道者我就可以拜他为师。从师的原那么。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”3学生当堂背诵第1自然段。六、布置作业1背诵第1段。2课后练习二、三、四。第二课时一、检查作业1课后练习二、三、四。2补充讲解1通假字师者，所以传道受业解惑也。受通“授”。或师焉，或不焉。不通“否”。2虚词之：古之学者:之，助词，的。巫医乐师百工之人:之，助词师道之不传也久矣:之，取独句读之不知:之，倒装标志作师说以贻之:之，代词其：其为惑也:其，代词今其智乃反不能及:其，人称代词其可怪也欤:其，副词，表推测于其身也:其，人称代词3词类活用耻学于师 形意动吾从而师之 动意动句式“句读之不知，惑之不解”倒装二、分析p 课文1第2段。1请学生朗读
