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1、1. 什么是科学精神？科学精神是人类一切创造发明的源泉，是做人做事、处人处事的根本。有了科学精神，遇事都要问个 为什么，决不轻信盲从；有了科学精神，凡事都会讲究真确，决不随波逐流。“科学”可以使我们更容易 得到正确答案，但它本身并不意味着正确，相反，正是由于它本身包含着错误，才映衬出其正确性。每一 个科学理论的发现无一不是包含着对它之前一种理论的否定。也就是当一个新的“科学”证明旧的科学是 错误的了，那么它就是正确的了。因此，“科学”精神的第一条，就是要敢于怀疑一切已有的科学理论遇到什么问题，问自己为什 么是这样的？它与我所见过的现象是一致的吗？有没有特殊情况？这就引出了科学精神的第二条，认真
2、观察思考生活。我们每天都会遇见上千种和前一天不同的现象， 只是很多都被我们忽略了。眼睛看到的，不一定是真实的，还要经过思考，对比才能逐渐证实。我举个例 子：我一直听说向日葵总望着太阳，一天早晨我去看，向日葵果然向着东边，中午一看，还是向着东边， 晚上一看，还是向着东边，我观察了我们村的几株向日葵都是这样。于是我得出结论，向日葵并不都是向 着太阳的。科学精神的第三条是敢于坚持自己认为正确的事。我把向日葵的结论告诉我妈妈，她说向日葵就是一 直跟着太阳转的，然后我问过很多人，他们也都是这么说。有一天傍晚，我把他们叫在一起，去看向日葵， 他们才知道我说的是对的。在科学的道路上，很多事不像这么简单，就像
3、布鲁诺为了坚持否定“地心说”， 宁愿被火烧死，也不向权威屈服几百年后，会有人知道他是正确的！科学精神的第四条是发现问题，不但得出结果还要知道原因。关于向日葵，我后来查书，才知道，发 芽到花盘盛开之前这一段时间，是向日的；但是，花盘一旦盛开后，就不再向日转动，而是固定朝向东方 了。 非科学与科学之间存在不可逾越的界限，但科学假说与科学理论之间不存在不可逾越的界限。需要把 “科学与非科学”和“科学假说与科学理论”区分开来。科学精神拒绝的是不具备经验证据基础的、超自 然的非科学，而不是带有探索性质的科学假说，因此对待非科学应当严格，对待科学假说应该宽容。 科学理论的形成要经历不同的过程，不同的过程对
4、科学家的思维有不同的要求，因此必须把“发现的非理性思维”与“辩护的非理性思维”分别开来（有的哲学家简单地把科学活动分为“发现”与“证明 （辩护）”两部分）。科学精神不拒绝个别科学家某个阶段思维的突发奇想，如鼓励科学家依靠好奇心、直 觉等提出原创性问题。科学精神拒绝的是科学家在假说检验与评价过程的非理性。 科学理论需要的经验证据必须是有效的，因此既要保证通过自身观测和实验的经验证据是真实可靠的，也要保证采用的权威证据的来源是真实可靠的。科学精神就要求科学家在收集证据时严格按照科学规 范进行，不仅不能伪造、任意修改经验证据，也要防止因疏忽造成的经验证据失真。 一个科学理论的形成需要较长的和复杂的检
5、验过程，任何科学家不能借助任何非科学的手段（比如媒体、广告、权威人物等）自我或者立即宣称一个科学假说为一个科学理论，这就要求科学家不管为自己 的假说辩护还是反驳他人的假说时都要有开放的心态、等待验证的耐心和平等的权利，也就是说科学精神 要求科学家坚毅、执著但不固执己见。 在现代大科学时期，一个科学家往往只能完成一个步骤甚至只是一个步骤的一部分，因此科学研究 活动提倡合作交流的团队精神，在这个团队中以多种形式（紧密的或松散的、实质的或者虚拟的）尽可能 地集合起完成各个步骤所需要的科学家，这样才能尽快地完成科学理论形成的全过程。2. 论现实世界中的相似现象？科学共同体的结构分层存在着一种重要的社会
6、现象即马太效应，它是指好的愈好，坏的愈坏，多的愈 多，少的愈少的一种现象。名字来自于圣经马太福音中的一则寓言。圣经中“马太福音”第二十五章由这么几句话：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有 的也要夺过来。 ”1973 年，美国科学史研究者莫顿用这句话概括了一种社会心理现象：“对已有相当声誉的 科学家作出的科学贡献给予的荣誉越来越多，而对那些未出名的科学家则不承认他们的成绩。”莫顿将这种 社会心理现象命名为“马太效应”。“马太效应”是科学技术的负面效应，“马太效应”在发达国家方面的表现是：第一，经济上发达的 国家同时也是科学技术发达的国家；他们不仅控制着全球的经济市场，而且控制着全世界
7、的科技资源，建 立了科技垄断体系，控制科技发展的进程；第二，通过激烈的垄断竞争，发达国家强化了世界科技垄断体 系的内部结构，使尖端科学技术最大限度的集中在最发达的国家手中；第三，通过“协作研究”等国际分 工方式，最发达国家主导着全世界科学技术研究和发展活动的方向，控制着全世界科学技术进步的步伐； 第四，垄断效应同化了世界各国对于科学技术的需求。“马太效应”在欠发达国家和地区的表现形式是：第一，经济不发达，市场有限，购买力低下，文化 不发达；第二，科研力量弱小，科技开发能力低下；第三，低层次重复引进科技产品及生产设备；第四， 吸收消化能力不足，只能引进科技含量比较低，人力投入比较多，消耗资源和原
8、材料比较大，污染严重的 项目。马太效应揭示了一个不断增长个人和企业资源的需求原理，关系到个人的成功和生活幸福，因此它是 影响企业发展和个人成功的一个重要法则。“马太效应”在社会中广泛存在。尤其是经济领域内广泛存在的一个现象：强者恒强，弱者恒弱，或者 说，赢家通吃。以经济领域为例，国际上关于地区之间发展趋势主要存在着两种不同的观点：一种是新古典增长理论的“趋同假说”。该假说认为，由于资本的报酬递减规律，当发达地区出现资本 报酬递减时，资本就会流向还未出现报酬递减的欠发达地区，其结果是发达地区的增长速度减慢，而欠发 达地区的增速加快，最终导致两类地区发达程度的趋同。 另一种观点是，当同时考虑到制度
9、、人力资源等 因素时，往往会出现另外一种结果，即发达地区与欠发达地区之间的发展，常常会呈现“发展趋异”的“马太 效应”。落后地区的人才会流向发达地区，落后地区的资源会廉价流向发达地区，落后地区的制度又通常不 如发达地区合理，于是循环往复，地区差异会越来越大。而社会贫富差距，也会产生“马太效应”。在股市楼市狂潮中，最赚的总是庄家，最赔的总是散户。于 是，不加以调节，普通大众的金钱，就会通过这种形态聚集到少数人群手中，进一步加剧贫富分化。另外 由于富者通常会享受到更好的教育和发展机会，而穷者则会由于经济原因，比富者更乏发展机遇，这也会 导致富者越富，穷者越穷的“马太效应”。 对政府而言，如何在经济
10、发展中避免贫富差距越拉越大的马太效 应，是一个很重要的政治课题。 此外，在科学、学术研究中也存在“马太效应”，研究成果越多的人往往越 有名，越有名的人成果越多，最后就产生了学术权威。自然辩证法课程的感受及其主要收获？ 一学期的自然辩证法课程结束了，这门课程对我的影响是潜移默化的。越来越发现它与我们现在的生活和 学习有很大的联系。所以在此感谢学校给我们安排了这门课程。作为研究生，作为学生，学习是我们的本 分，怎样做研究，怎样学习是我们的首要问题。把马克思主义唯物辩证法原理应用于生活和工作中，用以说明事物、解决问题，使之变成生活的哲学、行 动的哲学。唯物辩证法是客观世界规律和人类实践经验的高度概括
11、，是原本深深植根于现实的活的哲学。 但是，在当代，许多人对辩证法的认识，停留在经过高度抽象形成的一系列概念、范畴、原理上。辩证法 如果只停留在书本上，停留在理论中，专搞概念的演绎，死抠书本的教条，就会变成空洞的、枯燥的、僵 死的东西，那就会陷入本本主义的泥潭。只有使辩证法回到现实中来，密切联系实际的生活和工作，用以 认识和解决现实中所遇到的问题，才能显现其活的、旺盛的生命力。辩证法就是哲学在生活中最生动、最突出的体现，展示了辩证法无坚不摧的强大威力。有许多将辩证法运 用得活灵活现的经典例子。例如：“夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬 天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼
12、，因此，谁也不会希望总是过冬天。”道出了评价改革开放要看主 流的道理。又如：“按锁配钥匙，锈锁先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，钥匙后配。对很落后、难 办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅，不然不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。”告 诫人们做思想工作要尊重规律，要讲究循序渐进。学习了自然辩证法这门课程之后我了解到西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本源探求 理性精神，而这种理性精神又常常和他们的宗旨紧密相连，西方先哲常常把探求事情本源的工作本身当做 追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方很多学者通过探求事物背后的规律来证明上帝造物 的伟大、而受儒家文化的影响
13、，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力常常来源 于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求，古希腊把自然作为一个与人的主体并列的 客体，作为一个研究对象，并且他们相信其背后都是有规律的，因此对其研究更大胆，更具体，更深入、 而中国文化一直对自然心存敬畏，并把人和自然作为一个整体来考虑，用推测类比来印证和解释自然，强 调人与自然的和谐，因此缺乏对自然的深入的研究，乐于探索知性认识，探索事物背后的本质，正是希腊 文化渊源流传至现代的宝贵的气质，这种气质在西方历史长河中绵延不断。这种气质就是康德说的知性精 神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探索论证方式的精神。这种
14、精神真是近代科学在西方产生的重 要土壤。人们长期生活和工作实践中积累的大量的工作经验和思想方法，对我们做好工作、加强修养、为人处事有 很强的指导作用。比如：“普遍存在的问题要在方针政策上找原因，反复出现的问题要从发展规律上找原 因。”又如：“看人必须抓住主要方面，看主要方面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更 要看优点对事业有多大用处。就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处的过程中 补其短处；要先看优点后看缺点，在发扬优点的过程中克服缺点。”再如：“高明的领导之所以高明，主 要不在于他的脑袋比别人聪明，而在于他善于综合，善于概括，善于汲取更多人的实践经验和聪明才智
15、。” 这些话读后给人以深刻的启示。自命题作文？坚持以人为本，树立全面发展、协调发展、可持续发展的发展观，促进经济社会和人的全面发展，是全 面建设小康社会的必然要求，也是实现现代化建设第三步战略目标的必然要求。党的十六大报告指出，必 须把发展作为党执政兴国的第一要务，这里讲的发展不只是指经济增长，而是在经济发展基础上实现社会 全面发展。也就是说，是社会主义物质文明、政治文明、精神文明的全面、协调发展，包括在经济社会发 展基础上促进人的全面发展，也包括人与自然和谐发展，即既满足当代人的需要，又不对后代满足其需要 的能力构成危害的可持续的发展。以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻十六大
16、和十六届三中全会精神，坚持以人为本， 树立全面、协调、可持续的发展观，按照稳定政策、适度调整，深化改革、扩大开放，把握全局、解决矛 盾，统筹兼顾、协调发展的思路，做好各项工作。坚持扩大内需的方针，继续实施积极的财政政策和稳健 的货币政策，保护好、引导好、发挥好各方面加快发展的积极性，切实把工作重点转到调整经济结构、转 变增长方式、提高增长质量和效益上来，实现国民经济持续快速协调健康发展和社会全面进步。贯彻这个 总体要求，重要的是牢固确立和认真落实全面、协调、可持续的发展观。这既是经济工作必须长期坚持的 重要指导思想，也是解决当前经济社会发展中诸多矛盾必须遵循的基本原则。 党的十六大和十六届三中全会对经济发展的要求在以往“持续快速健康”中新增了“协调”两字，这不仅充分表 明了我国牢固确立和认真落实全面、协调、可持续发展观的决心，而且丰富了我国经济发展目标的内涵， 使其更加全面、科学。从过去单纯追求经济增长，到全面、协调、可持续发展，这是中国发
