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1、2022届高考语文现代文阅读主观题5（创新题型）最新试题汇编（一） 统编版高三总复习 2022届备考各地试题分类专项强化训练.现代文阅读主观题5创新题 新高考现代文阅读主观题5的新变化新题型对点专练 新高考现代文阅读主观题5（创新题型）最新试题精选（一） 【考点新题型变化】 题号5：就某一问题（意义，价值，方法，措施，态度）加以理解和探究，主观题，创新题。能用文本提供的事实、观点和方来解决遇到的实际问题，是这一题型的考点理念。 这类题目具有开放性和探究性。有比较不同材料的异同，如内容侧重、论证方法、语言特点、立场态度等；有理解文中有主要观点的。2021年全国新高考卷和卷都不约而同的考查到对文本
2、某一内容的理解，考查学生结合材料观点、理解文本内容的能力。所以，考查的深度和难度有所增加，考生不仅要读，还要“悟”。从2021年高考来看，新高考现代文阅读的模式基本固定，大部分题型基本不变，但主观题5的变数最大，难度也最高，在备考过程中，抓常规考点复习的同时，这一创新题型值得重点专项突破。 【新高考真题分析】 【2021年新高考语文卷】5.康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分) 【参考答案】 （1）根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作；（这是从唐诗的诗句内容理解角
3、度来作答，答题的关键是引用文本中的理论观点诗歌宜于叙述动作。） 而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；（这是从绘画的艺术形式特点角度来作答，引用文本中的理论观点绘画只能表现最小限度的时间。） 与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。（这是从对绘画的评说内容理解角度来作答，答题的关键是从专业角度评说为何“手挥五弦易，目送归鸿难”，第步的回答就是为这一步做铺垫，空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所发画出来也就很难。） 评分参考:每答出一点给2分。意思答对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
4、【题目述评】这道高考题很典型，质量很高，从上面的答案可以看出，没有规范的答题模式，无套路可言，更多的是考查学生阅读理解的转换能力。从答案组织来看，三个步骤（三个得分点）之间的逻辑推理非常严密，思路层次也很清晰，一步套一不，环环相扣。新高考综合改革的主要指导思想之一就是要实现学生“知识”考核向“能力”考核的转化。这也是今后高考题目变化的总的指导思想。题目在创新中变化，难度加大，对学生阅读理解能力要求更高。不仅仅是读懂，还要能结合实际问题加以运用，也就是阅读理解上还有一个实践能力的转化问题。 【2021年新高考语文卷】5.互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈
5、谈你对这种现象的看法。 【参考答案】 （2）为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩；（这是最根本的看法，从行为结果的处罚角度来作答。） （3）他们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；（这是从这一行为的直接危害性角度来作答。） （4）这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范；（这一点与题目中的“年轻人”“为炫耀技术故意为之”来分析作答的。也就是找出现这一现象产生的思想原因。） 【解题方法】 1.审题，看要求。如看清从哪一方面来比较异同，这是
6、答题的大方向；需要理解的内容是什么，在文中找到对应的区域进行精读。不要被题目“情境化”噱头所蒙蔽，要看到题目背后考查的内容，也就是明确知道题目要我们“答什么”。 2.认真梳理原材料，对材料结构和内容要有完整的、深入的了解。只有深入了解，才能跨材料、宏观地深入比对。 3.整体答题思路：题目所问文本印证。依据题目设置的“问点”，找到文本的对应“答点”，进行有选择性、有针对性地梳理概括。答题时要全面，重要信息就是重要得分点，分条叙述，不可遗漏。 4.比较异同类的，先要表明态度，然后说出理由。选定一个观点立场，明确表明自己态度。表明态度是管总的，有时就是得分项，这一步骤不可省，不可大意。说出理由是重点
7、，要分条叙述。站在自己的立场地上，找到材料中能支撑自己观点态度的理由。学会辩证思维，看到事物的两面性，是同多还是异多，是利多还是弊多。 5.理解某一观点内容的，要结合材料观点，理解文本内容，分条表述自己的理解。理解的内容一定要以文本为依据，不能想当然。 6.创新题也就是能力题。不同于论证方法、论证思路（行文脉络）、论证结构和简要概括文本主要内容，要在理解文本内容和作者观点基础上，结合题目所给出的探讨话题，进行自己的理解与表达。没有套路模式，答题关键能力就是对“文本+考题”的综合理解。 【典型例题训练】主观题5创新题型 【新高考地区2021年秋季高三开学摸底考试卷】 （一）现代文阅读（本题共5小
8、题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”，大学讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往
9、对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯.韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重这样培育出来的家庭关系对现代
10、社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在自由的权利一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治道德意义。
11、因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”
12、得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （节选自孙向晨重建“家”在现代世界的意义） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序
13、体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今
14、天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （节选自肖瑛“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试） 1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（） A因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国
15、传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。 C在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 D20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（） A“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。 B在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。 D其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。 3下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（） A左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。
