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1、面对春秋战国的面对春秋战国的面对春秋战国的面对春秋战国的纷乱社会纷乱社会纷乱社会纷乱社会，孔孟以孔孟以孔孟以孔孟以“仁政理想仁政理想仁政理想仁政理想”，主张，主张，主张，主张“养民养民养民养民”“”“”“”“教民教民教民教民”，希望重建一个黎民不饥不寒、明孝悌、知礼仪希望重建一个黎民不饥不寒、明孝悌、知礼仪希望重建一个黎民不饥不寒、明孝悌、知礼仪希望重建一个黎民不饥不寒、明孝悌、知礼仪的理想社会。的理想社会。的理想社会。的理想社会。儒儒儒儒家关心的是形而下的现实问题，更像粮店家关心的是形而下的现实问题，更像粮店家关心的是形而下的现实问题，更像粮店家关心的是形而下的现实问题，更像粮店，帮助人们解
2、决温饱等实际问，帮助人们解决温饱等实际问，帮助人们解决温饱等实际问，帮助人们解决温饱等实际问题。题。题。题。道家所关心的，则是形而上的哲学问题，是人处于乱世之下如何立道家所关心的，则是形而上的哲学问题，是人处于乱世之下如何立道家所关心的，则是形而上的哲学问题，是人处于乱世之下如何立道家所关心的，则是形而上的哲学问题，是人处于乱世之下如何立身处世、自我保全的问题。所以身处世、自我保全的问题。所以身处世、自我保全的问题。所以身处世、自我保全的问题。所以道家更像药店，帮助人们解决精神困扰，道家更像药店，帮助人们解决精神困扰，道家更像药店，帮助人们解决精神困扰，道家更像药店，帮助人们解决精神困扰，帮助
3、人们守护心灵净土。帮助人们守护心灵净土。帮助人们守护心灵净土。帮助人们守护心灵净土。今天我们将一起走进道家代表人物庄子的药店，探寻一下庄子给世今天我们将一起走进道家代表人物庄子的药店，探寻一下庄子给世今天我们将一起走进道家代表人物庄子的药店，探寻一下庄子给世今天我们将一起走进道家代表人物庄子的药店，探寻一下庄子给世人开了一副怎样的养生秘方？人开了一副怎样的养生秘方？人开了一副怎样的养生秘方？人开了一副怎样的养生秘方？南怀瑾先生说：南怀瑾先生说：“儒家是粮店，道家是药店儒家是粮店，道家是药店”。庄子庄子.养生主养生主0101活动一活动一 知人论世知人论世 走近庄子走近庄子 庄子，姓庄，名周，字子
4、休（亦说子沐），宋国蒙人。庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。他是他是战国中期战国中期著名的著名的思想家、哲学家和文学家思想家、哲学家和文学家，是继老子，是继老子之后，战国时期之后，战国时期道家道家学派的代表人物，与老子并称学派的代表人物，与老子并称“老庄老庄”。他对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张。他对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出出世世”。他性情旷达，。他性情旷达，追求追求绝对自由的精神绝对自由的精神境界境界。庄子。庄子对待对待生活的态度是一切顺其自然，生活的态度是一切顺其自然，“安时而处顺安时而处顺”，“知其不知其不可奈何而安之若命可奈何而安之若命”。政治上
5、主张无为而治政治上主张无为而治政治上主张无为而治政治上主张无为而治，反对一切社，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。会制度，摈弃一切文化知识。出身没落贵族家庭，做过蒙地的出身没落贵族家庭，做过蒙地的漆园吏漆园吏。家境贫穷，曾向监河侯借粟而受到奚。家境贫穷，曾向监河侯借粟而受到奚落，又以布衣见魏王。据传，楚威王闻其贤，以厚礼聘之为相，遭其拒绝，明确表落，又以布衣见魏王。据传，楚威王闻其贤，以厚礼聘之为相，遭其拒绝，明确表示：宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉！他一生大都示：宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉！他一生大都从事讲学、著书，从事讲学、著书，他
6、的代表作品为庄子。他的代表作品为庄子。（约公元前（约公元前369369年年约公元前约公元前286286年）年）庄子庄子是庄周和他的门人及后世学者所作，因庄子曾隐居南华山，又称南华经南华经。原有52525252篇，现存33333333篇，分内篇、外篇和杂篇内篇、外篇和杂篇，作品介绍作品介绍内篇共内篇共内篇共内篇共7 7 7 7篇篇篇篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙宇宙宇宙宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论观、历史观、人生观、道德论和政治论观、历史观、人生观、道德论和政治论观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇外篇
7、外篇外篇15151515篇，篇，篇，篇，是内篇的补充和发挥观点更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表是内篇的补充和发挥观点更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；现的更为强烈；杂篇共杂篇共杂篇共杂篇共11111111篇，篇，篇，篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。整体文章想像力很强，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。整体文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义浪漫主义色彩，并采用色彩，并采用寓言故事寓言故事寓言故事寓言故事形式，富有幽默讽刺形式，富有幽默讽刺的意味。的意味。庄子与老子周易合称庄子与老子周易合称“三玄”。寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个
8、道理或进行劝寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。喻、讽刺的文学作品。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中都有不少流传下来。孟子孟子吕氏春秋吕氏春秋庄子庄子文体知识文体知识寓寓言言庄子散文的风格浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是首先，是大量使用寓言。如丑女效颦、望洋兴叹、井底之蛙等，。如丑女效颦、望洋兴叹、井底之蛙等，都是意蕴丰富、妙趣横生的寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事都是意蕴丰富、妙趣横生
9、的寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言其次，庄子寓言想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有第三、庄子有很高的语言驾驭能力，散文词汇丰富，谴词造句变，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味很浓，是妙趣横生，且哲学意味很浓，是“文学的哲学文学的哲学”“”“
10、哲学的文学哲学的文学”。写写 作作 背背 景景庄庄子子生生活活在在战战国国中中期期，这这是是非非常常激激烈烈的的社社会会转转型型时时期期，中中国国社社会会经经历历了了一一次次 高高岸岸为为谷谷，深深谷谷为为陵陵 的的沧沧桑桑巨巨变变，社社会会动动乱乱，民民不不聊聊生生，身身处处乱乱世世的的人人们们对对人人生生、对对前前途途充充满满了了迷迷茫茫。庄庄子子针针对对人人在在残残酷酷现现实实不不能能任任其其本本性性无无拘拘无无束束生生活活、面面临临无无情情摧摧残残难难以以尽尽享享天天年年的的现现实实，被被迫迫随随时时随随地地悚悚然然惊惊心心地地谨谨慎慎藏藏锋锋，适适时时顺顺应应，无无求求远远害害，想想
11、在在复复杂杂的的斗斗争争的的骨骨节节缝缝中中寻寻找找一一个个空空隙隙，把把它它作作为为保保全全生生命命的的安安乐乐窝窝，以以便便在在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。春秋战国春秋战国-纷乱的时代纷乱的时代儒家儒家儒家儒家热衷于重建热衷于重建社会社会社会社会秩序，以道德礼制重整人心，克制当时秩序，以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是的皆是希望重现一个和谐的理想社会希望重现一个和谐的理想社会希望重现一个和谐的理想社会
12、希望重现一个和谐的理想社会。道家道家道家道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律，人也必须遵照主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律，人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻于乱世中找寻于乱世中找寻于乱世中找寻个人个人的自我救的自我救的自我救的自我救赎，可以保身，可以全生的方法赎，可以保身，可以全生的方法赎，可以保身，可以全生的方法赎，可以保身，可以全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。，具有强烈的个人主义色彩。道家所关怀的是个人个人。儒家所重的是群体社会群体社会。庖丁：庖：厨师。庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。丁：厨师的名字。解牛：指剖开，分割牛的肢体
13、。解牛：指剖开，分割牛的肢体。解解题题传 统 习 俗传 统 习 俗文牛之礼解 周礼中专设有周礼中专设有“庖人庖人”一职，一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。”在在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭祭天、祭地、祭宗庙、王飨等祭祀活动地、祭宗庙、王飨等祭祀活动中中。正正所谓所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕不杀羊，士无故不杀犬豕”。解 牛 主 角解 牛 主 角文庖庖丁丁
14、古时称谓：古时称谓：职业职业+姓姓 古代手工业职业和技艺多为家族世袭的古代手工业职业和技艺多为家族世袭的，世袭，世袭的职业和技艺就成为家族的标志的职业和技艺就成为家族的标志，甚至成为姓氏，甚至成为姓氏的来源。例如：的来源。例如：韦氏（皮匠）、钟氏（铸钟）韦氏（皮匠）、钟氏（铸钟）、陶（制陶）陶（制陶）、车（制车）车（制车）等姓氏，也源自家族世等姓氏，也源自家族世袭的职业或技艺袭的职业或技艺。春秋春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以习惯以“职业职业+名名”的方式。例如：的方式。例如：师襄：师襄：就是名叫襄的乐师。就是名叫襄的乐师。医和：医和：就是
15、名叫就是名叫和和的医生的医生。师襄师襄师旷师旷弈弈秋秋轮轮扁扁匠匠石石优优孟孟梓庆梓庆师：乐官师：乐官 表明职业；襄：名字表明职业；襄：名字职业职业+名字名字名为名为“襄襄”的乐师的乐师名为名为“旷旷”的的乐师乐师名名为为“秋秋”的的棋手棋手名名为为“扁扁”的的造车工人造车工人名名为为“石石”的的木匠木匠名名为为“孟孟”的的优伶优伶名名为为“庆庆”的的木工木工师：乐官师：乐官 表明职业；旷：名字表明职业；旷：名字弈：下棋弈：下棋 表明职业；秋：名字表明职业；秋：名字轮轮：车轮：车轮 表明职业；扁：名字表明职业；扁：名字匠：木匠匠：木匠 表明职业；石：名字表明职业；石：名字优：优伶优：优伶 表明
16、职业；孟：名字表明职业；孟：名字梓：木工梓：木工 表明职业；庆：名字表明职业；庆：名字活动二活动二 文意梳理文意梳理庖丁庖丁为为文惠君文惠君解解牛，手之牛，手之所所触，肩之所倚，足之所触，肩之所倚，足之所履履，膝之所膝之所踦踦，砉砉然然向向然，然，奏奏刀刀騞騞然，莫不然，莫不中中音，合于桑音，合于桑林林之舞，之舞，乃乃中经首之中经首之会会。又又名丁的厨工名丁的厨工替、给替、给剖开分割剖开分割所所+动词动词=名词名词/名词性结名词性结构，这里指：构，这里指：的地方的地方名作动，踩名作动，踩抵住、支撑抵住、支撑拟声词，形容拟声词，形容皮骨相离声皮骨相离声通通“响响”进进 拟声词，插拟声词，插刀裂物声刀裂物声符合符合节奏节奏通通“盍盍”，何，怎样，何，怎样好好庖丁庖丁释释刀对曰：刀对曰：“臣之所臣之所好好者者道道也，也，进进乎乎技技矣。矣。始始臣臣之解牛之时，所见无非之解牛之时，所见无非牛牛者；三年之后，未尝见全牛也。者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时方今之时，臣，臣以神遇以神遇而不以目视，而不以目视，官知官知止而止而神欲神欲行。行。超过超过感官的知觉感官的知觉精神活动精神活动精神精神接触
