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1、曾国藩修身四则一曰慎独则心安。 自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为 善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故大学之“诚 意”章，两言慎独。果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则大学 之所谓自慊，中庸之所谓戒慎恐惧，皆能切实行之。即曾子之所谓自反而缩，孟子之所 谓仰不愧，俯不怍，所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天 地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平， 是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。 敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之，至
2、程朱则千言万语 不离此旨。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬 之气象也；修己以安百姓， 笃恭而天下平，敬之效验也。 程子谓上下一于恭敬，则天地自位， 万物自育，气无不和，四灵毕至。聪明睿智，皆由此出。以此事天飨帝，盖谓敬则无美不备 也。吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会筋骸之束。庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征 应，虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振，斯足 知敬能使人身强矣。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑 乎？三曰求仁则人悦。 凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其 大
3、本乃同出一源。若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊 官厚禄，高居人上， 则有拯民溺救民饥之责。读书学古， 粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。 若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者辜负甚大矣。孔门教人，莫大干求仁， 而其最切者，莫要于欲立立人、 欲达达人数语。立者自立不惧， 如富人百物有余，不假外求；达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立已 达，若能推以立人达人，则与物同春矣。后世论求仁者，莫精于张子之西铭。彼其视民 胞物与，宏济群伦，皆事天者性分当然之事。必如此，乃可谓之人，不如此，则曰悖德，曰 贼。诚如其说，则虽尽立天下之人，尽达天下之人，而
4、曾无善劳之足言，人有不悦而归之者 乎？四曰习劳则神钦。 凡人之情， 莫不好逸而恶劳， 无论贵贱智愚老少， 皆贪于逸而惮于劳， 古今之所同也。人一日所着之衣所进之食，与一日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼 神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终 岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼 神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日坐以待旦，盖无时不以 勤劳自励。无逸一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身计，则必操习技 艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而
5、长才识。为天下计，则必己饥己溺， 一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以 奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。军兴以来，每见人有一材一技、能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技、 不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无能而见 弃，勤则博济斯民，而神祗钦仰，逸则无补于人，而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依， 莫大于习劳也。曾国藩遗训一曰慎独则心安。 自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚， 可以对天地质鬼神。人无一内疚之事，则天君泰然，此心则常快足宽平，是人生第一自强
6、之 道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。 内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如 承大祭，敬之气象也；修已以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。 庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈怠，则身体之强健，又何 疑乎？三曰求仁则人悦。 凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其 大本乃出一源。若但知私已，而不知仁民爱物，是于大本一源之道已背而失之矣。至于尊官 厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大意，即有觉后知觉后觉之责。 孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人，欲达达人数语。立人达
7、人之人，人 有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。 人一日所着之衣所进之食， 与日所行之事所用之力相称， 则旁人韪之， 鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家 终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事， 鬼神所不许也， 其能久乎？古之圣君贤相， 盖无时不以勤劳自励。 为一身计， 则必操习技艺， 磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧长才识。为天下计，则必已饥已溺，一夫 不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见 用，逸则无能而见弃，勤则博济斯民而神 祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。曾国藩修身日课主敬： 整齐严肃，清明在躬，如日之升。静坐： 每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。早起： 黎明即起，醒后勿沾恋。读书不二： 一书未完，不看他书。读史： 念三史（史记、汉书、后汉书），每日圈点十页，虽有事不间断。谨言： 刻刻留心，第一工夫。养气： 气藏丹田，无不可对人言之事。保身： 节劳、节欲、节饮食。日知其所无： 每日读书，记录心得语。有求深意是徇人。月无忘其所能： 每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一昧耽着，最易 溺心丧志。作字： 饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。夜不出门： 旷功疲神，切戒切戒。#
