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1、 陶渊明归园田居其四诗词赏析 归园田居其四 魏晋：陶渊明 久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘垄间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？ 薪者向我言，死没无复余。 一世异朝市，此语真不虚。 人生似幻化，终当归空无。 译文 离别山川湖泽已久，尽情山林荒野心舒。 姑且带着子侄晚辈，拨开树丛闲逛荒墟。 游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。 水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。 上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？” 砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。” “二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。 人生好像虚幻变化，最终难免消灭空无。 解释 去：离
2、开。游：游宦。这句是说离开山泽而去做官已经很久了。 浪莽：放纵、放旷。这句是说今日有宽阔无边的林野乐趣。 试：姑且。榛：丛生的草木。荒墟：废墟。这两句是说姑且携带子侄，拨开丛生的草木，闲逛于废墟之中。 丘垄：坟墓。依依：思念的意思。这两句是说在坟墓间徘徊，思念着从前人们的居处。 杇（w）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。 此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。 没（m）：死。一作“殁”。 一世：二十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。这种地方为众人所凝视，现在却转变了，所以说“异朝市”。这是当时的一句成语。这句和下句是说“一世异朝市”这句话真不假。 幻化：虚幻变
3、化，指人生变化无常。这句和下句是说人生似乎是变化的梦幻一样，最终当归于虚无。 鉴赏 公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的其次年，诗人便写下了归园田居五首诗篇，当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。 只做了八十多天彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，他坚决地辞官归隐，躬耕田园，且从今终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为出色的田园诗章，也集中表达了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美妙情操。 之所以毅然弃官归田，并在这组诗的第三首归园
4、田居种豆南山下中表达了只求不违所愿而不惜劳累耕作、夕露沾衣的决心，为的是复返自然，以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇归园田居少无适俗韵所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回忆。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写此时无拘无束、自由拘束的身心状态；逯钦立校注的陶渊明集释此二字为“形容林野的广阔”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的对自然的契合和爱赏。从第三句诗，则可见归田园
5、后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。 陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的其次段。这四句诗与首篇归园田居少无适俗韵中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生气盎然的田园画适成对比。这是生与死、今与昔的对比。既淡泊而又多情、既了悟人生而又喜爱人生的，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受
6、和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观看和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。 诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则照实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来很多哲人为之迷惘、思索并从各个角度寻求答案的人生问题。 诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最终一段，写听薪者答复后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则
7、有衰、生则有死这样一个无可躲避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所隐藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在诗论第十三章陶渊明他的情感生活中所说，一些哲理，“儒、佛两家费很多言语来说明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种详细的人格”。读陶诗，正应从中看到他内心的境地、才智的灵光，及其对世事、人生的了悟。 有些赏析文章认为此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲伤。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推想。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（人间词话删稿），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（红楼梦评论馀论）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必定性的人间悲剧。，而是带有普遍性、必定性的人间悲剧。
