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1、狂人日记2000字狂人日记2000字。狂人日记对中国现代文学的奉献主要表达在思想和艺术两方面，即表现的深切和格式的特别。主题：在思想上，狂人日记表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，狂人日记受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫。狂人日记对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上提醒吃人的普遍性，进而通过狂人的联想，把历史和现实详细的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的根底家族制度的罪恶。大哥的意象就是家族制度的象征。大哥并不是有意的迫害狂
2、人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必需要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教吃人的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的有了四千年吃人履历的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的中国人，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。狂人日记在表现礼教吃人的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了从来如此，便对么?的质疑，这集中表达了大胆疑心和否认一切的五四时代精神;狂人还面对面地向吃人者发出了警告：
3、要晓得将来容不得吃人的人，活在世上;狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的真人出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望将来、瞩目下一代，希望没有吃过人的孩子，或者还有，发出了救救孩子的呼喊，这更是一种向封建_的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。狂人日记具有鲜明的现代特征，详细表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和开展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自慰，显示了五四时期思想启蒙的高度。艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。狂人日记之所以被称为是第一篇现代白话小说，除了其思想上的奉献外，还表达在艺术上的独特创造方面
4、，具有独特的构造形式、表现手法和表达视角，并成功地塑造了狂人的艺术形象。首先，在构造上，采用日记体，借鉴西方横截面式构造，按照狂人的病情和意识的流动来组织小说，打破了中国传统小说注重故事情节的构造方式(线性叙事方式)。其次，在艺术表现上，大胆采用了现实和象征相结合的手法，形成了独特的艺术效果，这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实;虚写寓意，用的是象征。一方面，从文本表达的表层来看，狂人确实是一个迫害狂患者，作家用现实的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱，心理变态等，甚至可以经得起精神病理学者的检查;另一方面，作者巧妙地在狂人的疯话中，创造性地运用了象征
5、、隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全可以领略的战斗的深意;巧妙地在狂人的周围环境、气氛、人物关系中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。可以说，现实方法构成了小说的骨架和血肉，象征方法构成了小说的灵魂，二者互相结合缺一不可。第三，在表达视角上，狂人日记的日记本文局部采用的是白话，表达者是白话文的第一人称我，序言局部采用的却是文言，表达者是文言文的第一人称余，这样在文本中就出现了两个对立的表达者(我与余)，形成了两重表达和两重视角。文言局部所表现出来的内容和白话局部所反映出的寓意是对立的，白话局部表
6、现的虽然是狂人的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的对抗，是不正常中的正常;文言小序局部写狂人病好之后，已赴某地候补去了，成为了候补官员，表现的虽然是一个传统意义上的正常人的世界，实际上却是正常中的不正常，说明反封建的战士已经向黑暗现实屈从，成了封建统治者的一员。这样，小说文本就具有了一种分裂性，对立的因素互相嘲弄与颠覆、消解，形成了反讽的构造，表现出了鲁迅对现实的深化疑心和极度的绝望，表现出了梦醒了却无路可走的悲哀。第四，成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深沉的狂人的艺术形象。狂人是一个具有暗示性寄寓意义的形象，他身上同时存在着理性、非理性，启蒙、非启蒙的精神特征，他是被庸人社会
7、宣布为疯子的觉悟者、受迫害者、见证者，和受到长久精神压抑的战士的形象，是在近现代社会，受到西方文化的影响觉悟了却无路可走的知识分子的悲剧典型，象征的是近现代社会(晚清至民初)所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。狂人日记的整个情节开展都是建立在这样一个思想根底上的知识者的觉悟程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例开展的，越觉悟就越孤立。狂人越是深化地感到封建礼教的吃人本质，越是竭力对抗这种礼教，周围的人越是把他看作是一个不值得理解和同情的疯子。狂人的命运深化地表达了当时觉悟知识者的悲哀。鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者考虑时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的
8、典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，新潮杂志著文称赞疯子是我们的教师，我们带着孩子，跟着疯子走，走向光明去。f132.更多延伸阅读狂人日记我依稀记得当年是学过狂人日记这篇课文的，但是印象全无了，又或许是一贯的删减版吧，这次重读之后心里的震撼程度不亚于知道原来小时候学的马克思在大英博物馆磨出脚印的事情是假的。最重要的一点发现，那个人似乎是得了精神病，当然其实是千百年来少数没有的病的人，鲁迅假借这个精神病的口说了很多话
9、，例如吃人、凶狠、_，于是大家都说他疯了。可是狂人日记的开头是这样说的，那人得了病后来好了，还补了道台也就是当了不小的官，所谓狂人日记是得病期间写的，于是我被彻底震惊了，原来这个人曾经醒来过后来居然又昏沉沉的睡去了鲁迅万难毁坏的铁屋子里又多了一个沉睡的人。他一定是成心睡去的，因为他发现醒着很累睡着却很舒适，他发现的一切都被别人说成是精神病于是他干脆就把自己变得跟大家一样有病，于是乎这个人居然就能去补了个道台。 吃人不可怕，不要说这是比喻就算是真的吃人我们也做过不少，易子而食居然是出如今中国最古来的典籍上，黄巢大军随时把随行的农民舂成肉泥当军粮，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福禄宴
10、。这些虽可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己说也许自己也吃过妹妹的肉，读到这里我算是真正领略的鲁迅拿笔做钢枪，他这话真的是戳到了每个人心里。吃人者也被吃，自己不经意的时候或许也吃过人，只是自己没有仔细去想过。狂人的下场是最好的，不但没死还做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，连那个吃了血馒头的也死了，鲁迅从不畏惧死亡，他直面的是最血淋淋的人xing和最丑陋的劣根xing。(星辰ww)也许这世上本该有很多狂人，只是后来那些狂人的病竟一一都被治好了。秋有肃杀之气，人类的许多病都被治好了，尤其是矫情这病，我竟许多年没见过矫情这病了。林黛玉有择席之病葬花之行焚稿之心命断之泪，恐怕这矫情也算是冠
11、绝古今了。欧阳修也矫情，听到刮风于是写了秋声赋。我的矫情病早被穷这种更强大的病给以毒攻毒给治好了，不过秋风瑟瑟我虽不会写秋声赋，写点还是可以的。狂人日记鲁迅笔下的狂人可谓令人印象深化。这样的人假如放在现实中，绝对会是人们眼中的疯子。然而，当我们仔细品读时，却是发现了一些更深的东西。下面来说说我读完以后的感受，也许并不准确，只是我一家之言而已。狂人日记的一中主人公(下文以狂人出现)在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中显然不可能。而这些别人眼中的疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之开场。而对于_看他两眼感到害怕，说明他生活在这种恐慌之中。在世人眼里，看疯子的目光自然会有一些异
12、样，无疑狂人正是众人眼中的疯子.主人公在痴狂状态下，觉得周围的人甚至_看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其别人要把他吃了，别人要吃他只不过是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但假设真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教吃掉的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进吃人的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上表达出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过
13、来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。也许是意料到自己在短暂的醒悟后，终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的将来。在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深化理解和独特发现。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不
14、熟悉的历史。狂人日记700字狂人日记700字一一提到鲁迅的短篇小说，我头一个想到的便是【狂人日记】。虽然我只需30分钟便可以读完这只有11页的作品，但它却在我心中，使我久久无法忘怀。民国时期，一位患有迫害狂症的病人写下了一册日记。日记中他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不管亲戚朋友还是街头素不相识的路人，包括他那如今正在养活整个家的大哥。狂人想：大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食；有一回偶尔议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当食肉寝皮。除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个疯子对吃人坚信不疑：狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃；一个女人打她
15、儿子，还骂道：老子呀！我要咬你几口才出气！一想到这些，狂人便从顶上直冷到脚跟。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人大哥曾把死去的妹一子的肉和在饭里给狂人吃。这便是那篇【狂人日记】。这位狂人写的文字虽然杂乱无论次，但却生动的描绘出了一个人吃人的社会。可以说，狂人是被当时的非人道所一逼一疯的。那些封建的想法，如吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记最后，狂人疾呼：救救孩子这是对旧社会的对抗，和对新一代的担忧。忆昔日，看今朝。我们如今的生活可充满了幸福。每天，父母都会笑盈盈地看着我，朋友都会欢快地与我玩耍；每天，我都放松全身心。怎么可能
16、会觉得那些和我一样欢乐的人会吃我？最令我感动的是狂人所说的这样一句话：自己晓得这笑声里面，有的是正义和勇气；老头子和大哥都失了色，被我的勇气正气镇压住了。只要我们有勇气，只要正义是站在我们这边的，任何歪风邪气、封建迷信都会迎刃而解。狂人虽然是个疯子，但他并不傻，他懂得什么是人一性一，什么是真善美，并知道：因该去追求一个真正美妙的社会。也许正是因为像狂人那样的分子太少了，才会出现_的社会。狂人日记700字二玖了鲁迅先生的【狂人日记】，深有感触，鲁迅把日记与妄想症患者的内心独白结合在一起，表达出了自己所想的内容在这个吃人的社会中，人一性一无存，良知泯灭，要走出现状只有改变吃人的恶习。 【狂人日记】中吃人一词也在文中屡屡出现。而文中的人物都是吃人一团一伙中的一员，他们青面獠牙，满目凶光：赵贵翁、路人、孩子、打儿子的女人、狼子村的佃户他们都非常怪异，像是毫无
