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1、 2022年成考高起点语文复习：师说原文及译文嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（du）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相像也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子
2、不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 译文 古人求学的人肯定有教师。教师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有怀疑？有怀疑却不跟从教师学习，那他对于怀疑的问题，就始终不能解决。诞生比我早的人，他懂得道理原来比我早，我跟从他向他学习；比我诞生迟的人，他懂得道理假如也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作教师，我
3、学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不管地位显贵还是地位低下，不管年常年少，道理存在的地方，也是教师存在的地方。 唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有怀疑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从教师向教师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向教师学为耻辱。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，也许都是由于这个缘由而引起的呢？众人宠爱他们的孩子，选择教师训练孩子；对于他们自己呢，却耻于让教师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的教师，教孩子读书来熟识书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释怀疑的教师。文句不理
4、解，有的人向教师学习，怀疑不能解决，有的人却不向教师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以相互学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为教师，称自己为学生，这些人就聚拢在一起称赞他。问那些称赞者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为教师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。“啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的才智反而赶不上他们。这不是很惊奇的事么！圣人没有固定的教师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的品德才能固然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就肯定有我的教师。“所以学生不肯定不如教师，教师也不肯定比学生强，懂得道理有先有后，技能学业各有特地讨论，如此而已。李蟠，十七岁，爱好古文，诗、书等六经经文及传记都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特殊写了这篇师说来赠给他。
