《民和汉族丧事习俗》由会员分享，可在线阅读，更多相关《民和汉族丧事习俗（41页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 民和汉族丧事习俗民和汉族的丧事,根据亡者的年龄,身份,以及家庭经济收入的不同,丧事的规模也不相似。对于老年人正常的死亡，一般都要举办“烧倒头纸”、“三朝”、“后事”“、“出殡”（也叫“发引”)、“攒三”等几种典礼。总的来说，举办丧事没有比较严格的规程、习俗。虽然在举办丧事的过程中，做得有些不对，也就以“乱丧”为由来掩过,人们也不会说什么的。 烧倒头纸 一般临病危的老人,在去世前，子女们都要为其剃头(梳头）、刮胡子、擦脸、洗脚。时间上来得及或条件容许的话,还要沐浴全身,用沫香水（即柏木树叶）熏身，临咽气时还要帮着穿好寿衣，子女们守在身旁。等心脏停止跳动,要到大门口烧上几张纸。然后,将门扇或板床
2、支起来,将三缕大麻铺在将要停放尸体的小腿、腰部和肩膀的方位，便于手抓大麻将尸体放入棺材里。停放尸体时，头要朝房门口,脚向里面,面朝上,仰躺着,双脚拼齐，挺直，禁忌侧卧或其他姿势，还要将亡者的眼睛和嘴及时掬合,不能睁着眼睛或张着嘴停放。还要用面做成小圆饼,用绳子穿上,戴在亡者的手腕上,叫做“打狗饼”。意思是亡者了灵魂路过恶狗村时，恶狗吠叫，不叫亡者灵魂过去,亡者将饼子给狗吃,让狗让路。还在亡者的嘴里放上茶叶，银子环，使亡者在行程中口不渴。最后把尸体停放好,脸上遮上黄纸,盖上毛毯或被子。 有关亡人所穿衣服的件数，也有讲究，一般穿奇数,不穿偶数，如三件、五件、七件即可。是男的要戴上搐搐帽子，女的要苫
3、上黑手帕。给亡人穿衣裳的时候,都是男人，不叫女人贴身,说是女人眼泪较多，会将泪水洒在死者的身上,在阴间亲人的泪水会化成倾盆大雨，淋在亡魂的身上,影响亡魂上路。 如果亡者在生前做好了棺材,那么在咽了气后来,就不必停放在板床上，可以直接“入棺”（把死者放入棺材）。然后把棺材停放在大房里。把亡者停放好后，在棺材或者板床前头(就是亡者头顶的部位）点上“水灯”(水灯是在废旧罐头瓶里倒入浆水，再倒上清油，搓上灯芯线做成的。“水灯”是亡者去世后的指路灯,此灯从咽气始终燃烧到下葬，不得熄灭)。在大房门前的廊檐上或院子里放好两个盆子，一种用于烧瓜瓜（用面做成的形似菱形的,厚薄如面条的手掌大小的面食小块块），一种
4、用于烧纸，这就是“灵堂”。随后,全家人都跪在院子里，烧纸和瓜瓜。这时，亲人们号啕大哭，大恸悲声,叫烧“倒头纸”。 烧过“倒头纸”,在灵堂里,铺上一层麦草，叫“草铺”。在后来的几天里，所有已出嫁的姑娘、儿媳妇等所有的女眷，都围坐在棺材周边的麦草上守灵,晚上还要睡在这里，这叫“坐草铺”，也是“守灵”。 会本家 攒庄员 虽然,汉族也有“亡者奔土如奔经”的说法。但是按阴阳看定的日期，有时也要在家里停放几天，做完善事后来才出殡。 在民和地区尚有遇到“伤姓”月(就是每个姓氏在一年中均有两个月的“伤姓”月，俗称伤姓）亡者不能进入坟茔下葬的习俗。有关伤姓月有句俗语:“张、王、李、赵六腊月，其她杂姓三、九月”。
5、就是张、王、李、赵四姓的伤姓是六、腊月，其她姓氏的伤姓是三、九月，固然这也不是固定的格式,也有的姓氏不管伤姓月的。在伤姓月中,阴(坟茔)、阳（住宅）宅都不能动土。因此，在伤姓月中去世的人，大多都寄放在山洞（或窑洞)里，等待这个月过后再下葬,也有个别的通过禳祈后下葬的,但总是有讲究的。 对于人去世的时间,有说法：“有福了死在（个)二、八月,没福了死在(个)六、腊月”。这固然是人们的主观想象而已，一种人那能决定自己的去世时间呢？但是在二、八月天气特别凉爽，不仅便于停放尸体，利于人们挖坟，还对守灵堂的孝眷们也是不热不凉，很舒服。如果遇在六月里，天气炎热酷暑,尸体不久就会腐烂、发霉、发臭,使人难以接近
6、,特别是坐草铺的孝眷，更是无法在棺材旁边呆了，且苍蝇随时进入尸体里,繁殖卵蛆,不适宜停放尸体,同步在六月里办善事,买上的菜蔬和肉类也不适宜寄存,对亡者和在世的人都不利，而在腊月里人去世,正是天气寒冷,地冻如铁的季节,很难挖墓坑。守灵的孝眷们也处凉风夹雪,寒气难挨环境中。前来吊唁的亲戚、朋友，也冻手冻脚的，难以久坐。 等把亡者停放好，亲属烧了“倒头纸”。孝子就脱掉帽子，专门由一人陪着,到庄员和本家（有两姓以上的家伍叫杂户本家）的门口，挨门逐户,磕头请庄员到家里会合,叫“攒庄员”。孝子请去庄员时，不能进别人家的大门，只是在大门口喊出来家里的人,在门口磕头言请。孝子不进大门的因素是:孝子是深孝、重孝
7、，进门会冲坏人家的财门和中宫的。这在农村是特别讲究、忌讳的。 在丧事上“攒庄员”、“会本家”时,只要家中有人，每家总会来一种人的。当庄员或本家去“攒庄员”或“会本家”时，都要拿上几张纸，在亡者的灵前点烧纸磕头。等到庄员大多数人都来后，就不久选出主事，管箱(记账)来主持丧事。所选的主事有两个人,这也和婚事的东爷同样，都是由庄子上比较有威信、懂礼行，也能说服众人的人。选定主事和管箱后，孝子还要给主事和管箱升酒、磕头。 随后，主事就开始安排工作。一方面，按亡者的生辰与去世的时刻，派人到阴阳或道士家（也有的地方,到本会的寺庙里在神佛处择上日子）择算后事、出殡的日子。所派去的人，算上后事和出殡的日子后,
8、主事就安排请客的人。请客也和结婚时同样，由一种人包请一片、一村或一沟。请客时,把娘外家，以及姑娘、外甥、女婿都请在“三朝”(即亡者去世后的第三天)的一天,其她的亲戚要请在“后事”(即正式举办哀悼的日子)上。 安排专人去请道士、和尚、喇嘛、乐师(也叫吹响)、家祭的先生、嘛呢奶奶等，还要安排厨师,购买纸扎、菜蔬，挖坟等等所有事务。请客时，谁请的客人谁负责,如某甲请了道士,就由某甲负责服侍道士;某乙请了娘外家,也由某乙服侍娘外家。在请娘外家时,还要拿上酒瓶、礼物。当请的人到娘外家家里，娘外家懂得了消息，还要到大门外对着亡者庄子的方向点燃烧纸。如果,娘外家有好多户,去请娘外家的人就只请上年长的一家，由
9、于“娘外家没亲后”,再由娘外家的这位年长者，告知其她的家伍人去当骨主。去请客的人必须说清晰“三招”、“后事”的日期。 不管谁家有丧事,庄员们每户除了蒸上白盘一付(十个馒头)去烧纸,还要背上一捆柴，以示资助，这是一种特别好的乡俗,在缺少燃料的时期，一捆小小的柴薪，可以帮上大忙，众人拾柴火焰高。也有不蒸馒头,而是拿上一包茯茶或者干脆拿上钱。由于馒头多了，东家一时吃不完,容易霉变，导致不必要的食物挥霍。有的村子庄员们直接受上钱,共同买上纸札,去为亡者悼唁,表达对死去者的哀思，把剩余的钱给事主家，予以资助,这也是一种较好的习俗。 在会本家、庄员时,主事还要和事主家商量，对亡人所干善事的大小(即所念经卷
10、规模的大小）。给亡人念经是对死者的超度,也被觉得是儿子们尽孝的一种机会。“有钱花在亡人上”是继“亡人不吃饭,家产分一半”的丧葬习俗形成的一种社会风尚。经卷念的多少，所举办的善事的大小，都是按家庭经济收入的状况而定的，家庭经济收入丰盈，家境好,子女们也乐意为亡人多余某些钱，那么所干的善事就大某些。反之则将就着过去了，也没有什么不可以的。但虽然家里没钱,借钱也要简朴举办。 善事规模的大小是按所设堂数的多少来辨别的。按所请人的身份,分为“堂”。有“三道堂”、“五道堂”之分。如:阴阳（即道士,在本地也叫大师）、喇嘛（或和尚）、吹鼓手（即吹响)、嘛呢奶奶、家祭先生共五种身份的人，合称“五堂”。做“五堂”
11、的道场,在本地人去世后所干的善事中，是最大规模的丧礼典礼了。没有一定经济实力,是办不了的。 除了按所设堂数多少来辨别善事的大小以外，尚有以道士念经的天数的多少,来决定善事大小的。如有动“响器”(念两天经);“小三元”(整二破四,共四天,数字是指天数)；“大三元”(整三破五,共五天)。起经放施,巡香告庙。凡此种种道场，均由事主家家庭经济状况所决定的。故有：“亡人不吃饭,家产分一半”、“儿（子)出钱，女(儿）流泪；儿媳妇看者个当当会”的谚语（由于，在念经时有乐器伴奏仿佛演戏)。 在会本家、攒庄员后，所安排的请客、挖坟、请道士、喇嘛、先生等等的人们，都所有出发,各司其职。不得耽误事情。 戴 孝 如果
12、事主家所干的善事比较大,那么在亡人去世的第二天,一般没有什么大事。但是庄员、家伍、本家的人,只要是家里闲着的,一般都会到亡人家来的。没有什么活,也要转一转。此外,在这天还要派人去购买菜蔬、纸扎、香表等一切在丧事上所用的物品。还要杀猪、宰羊、搭祭棚、砌灶等等。家伍的媳妇们还要炸油锅,蒸馒头,烙瓜瓜,摘菜。总之,在第二天,琐碎的事情特别多。而这一切都要庄员来做的，孝眷们是不能亲自下手的。 在这天,主事们要为孝子、孝媳们粘好麻孝。麻孝是把几张黄纸层层叠叠的粘上,再在最外层粘上大麻,做成高帽子同样的，还在耳朵边粘上一绺子黄纸。在戴孝这天，孝子、孝媳以及家伍的侄子、侄媳等所有的孝眷们都要一起来戴孝。 在
13、戴孝时,所有的亲属都跪在灵堂前，每人都手捧孝布或孝帽,由一人燃纸，然后统一戴上孝,并且号啕大哭,大恸悲声。但有一点,孝子在戴孝前必须剃头和胡须，在往后的日子里,不到百天是不许剃掉头和胡须的。 汉族所戴的孝很有讲究。带的孝有麻孝和布孝之分。麻孝是在黄纸上用浆糊粘上大麻做成的,所戴的人是直系亲属。布孝是直接把白布扯成一尺左右的一段,戴布孝的人是家伍远方的侄子和所有的亲戚、朋友。 就戴麻孝而言,麻孝的种类也较多。从孝眷所戴的麻孝顶上,可以辨别出所戴孝的人与亡者的关系。戴孝的人是亡者的儿子(即孝子）,则在孝帽的顶上粘有一撮大麻,所穿的鞋尖上缝有一块白布,腰里系着麻绳,这就是“披麻戴孝”了。除了披麻戴孝
14、以外，儿子和亲侄子,还要手拄丧棒（丧棒是用一段一尺五寸长的木棍,在上面沾上黄麻纸做成的）。儿媳妇所带的孝和儿子完全同样,只是没有丧棒。如果是亲侄子，也是戴麻孝的，但是孝帽顶上粘得不是大麻，而是一小块白布。家伍的远房的侄子，则一律只戴布孝,在孝顶上缝一撮麻。在所有的孙子中，最大的长孙也戴麻孝，在孝顶上缝一块红布，其她的孙子都戴白布孝，顶上缝红布。如果有重孙，则直接戴红布孝，孝顶上缝一小块白布。要是在孝子、孙(女)或媳妇中有怀孕的,或者有待出嫁或待娶媳妇的，就可免戴孝。许多人家老人去世后，家中的孝眷尚有穿孝衫的，如果孝眷较多,所有都穿上孝衫，在灵堂前一片白色,一片肃穆。 戴孝是对亡者的一种尊敬、爱
15、戴和怀念，是子女们体现孝心，表达吊唁的标记了。丧事期间,亲戚们戴孝所用白布叫“孝布”。每来一位烧纸、吊唁的客人，等到喝了茶,孝子就在丧棒上搭上孝布，由主事领着到客人的桌前跪下，并双手举到头顶上,由主事把孝布递给客人叫“破孝”。由于有的来烧纸的年岁大了,有的不肯戴孝，有的亲戚也有不戴孝的，就在“破孝”的时候回绝了。 “破孝”的范畴也是根据事主家的家庭状况而定的。有“半孝”和“全孝”（也叫“满孝”）之分。按事主家的家庭,有破“半孝”的,也有破“全孝”的。“半孝”就是专门给姑娘、女婿、外甥和娘外家等亲戚破孝;“满孝”则是不管亲戚朋友,远亲近邻，亲房当道,家伍庄员，但凡前来吊唁的人都要破孝,叫“满孝”
16、。 所有的孝布都是白布，在给客人破孝布时,管箱将白布顺长撕开,扯成宽约一尺，长约三尺的长方形块块。烧纸的人们来了后来，就破给孝。给娘外家的女客人和所有的已出嫁的老少姑娘，儿媳妇等女人，都要破七尺的长孝,叫“搭头孝”（就是从头搭到脚上的意思)。尚有一种孝叫把子孝,也是给女人戴的。但凡戴孝的亲戚，都要给管箱给孝布钱,叫“添孝钱”。所给孝钱的多少没有定数，或多或少，随心所欲,也算是对事主家的一种变相资助。当亲戚们拿上孝布后来,就要专门到灵堂前去烧纸戴孝。到灵堂前跪下,点燃烧纸，然后戴在头上,再磕头离开。 三朝 后事 到了亡者去世的第三天，就要举办“三朝”。举办“三朝”的典礼比较简朴。在“三朝”这天，要请上娘外家、姑娘、女婿、外甥等亲戚。念经规模也不大。只请一种喇嘛或道士。念经时只敲木鱼，没有
