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1、河北省正定中学高二第一学期第三次月考（期中）语文现代文阅读 (9 分，每小题 3 分)阅读下面的文字，完成l 3 题。中国艺术追求的静寒境界， 宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。 世界永远充满着龌龊与清洁的角逐， 而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中 ; 宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其当家面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都
2、在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽溪山行旅图 中的飞瀑，也在空寂的氛围中， 失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿传世名作渔村小雪图卷 ，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果， 也是画家高旷怀抱的写照。 画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，
3、而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣， 静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题仿倪元镇山水 ：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱小影。 ”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗 ! 彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒
4、。 中国艺术热衷于创造 “空山无人， 水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动， 尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现， 不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。(节选自朱良志一丸冷月的韵味 ，有删改 )1. 下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是（ 3 分）A. 它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。B. 它体现这自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。C 它可以帮助我们还原宇宙的本来面目，表达我们对宇宙的独特理解。 .D 它追求一种绝对的宁静，但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。
5、2. 关于中国画对“静寒之境”的追求，下列表述不正确的一项是（ 3 分）A. 中国画的习见画题尽管内容指向不尽相同，但其基本特点是在幽冷中透出宁静。B. 无论是动态之景还是静态之景，画家都力图营造空寂的氛围，驱除喧嚣，归于幽静。C. 画之静表达的是一种独特的心境，画家在静寒中涵养自己，表现自己与尘世的距离。D. 中国画以彻骨的冷寒，逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。3. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ 3 分）A. 中国画是中国艺术的重要门类，文章以之为例来谈论中国艺术所追求的静寒境界。B. 作者引用文嘉题画诗的目的是论证构建静寒之境是中国艺术的通则。C. 视
6、觉的空与听觉的静融合成静寒境界，因此，中国画既是视觉艺术，也是听觉艺术。D. 静之寒就是空之寒，这使得中国艺术隔绝俗世而得以尽量保持其“自然的纯粹性”。【答案解析】2文言文阅读 (22 分)阅读下面的文言文，完成48 题。郑赐，字彦嘉，建宁人。洪武十八年进士。授监察御史。时天下郡邑吏多坐罪谪戍，赐尝奉命于龙江编次行伍。方暑，诸囚惫甚。赐脱其械，俾僦舍止息， 周其饮食，病者与医药， 多所全活。秩满当迁，湖广布政司参议阙， 命赐与检讨吴文为之。 二人协心划弊，民以宁辑，苗、獠畏怀。母丧，去。服除，改北平参议，事成祖甚谨。复坐累谪戍安东屯。及惠帝即位，成祖及楚王桢皆举赐为长史。不许，召为工部尚书。燕
7、兵起，督河南军扼燕。成祖入京师，李景隆讦赐罪亚齐、黄。逮至，帝曰：“吾于汝何如，乃相背耶？”赐曰： “尽臣职耳。”帝笑释之，授刑部尚书。永乐元年，劾都督孙岳擅毁太祖所建寺，诏安置海南。岳，建文时守凤阳，尝毁寺材，修战舰以御燕军，燕知其有备，取他道南下，故赐劾之。二年劾李景隆阴养亡命，谋不轨。又与陈瑛同劾耿炳文僭侈，炳文自经死。皆揣帝意所恶者。祁阳教谕康孔高朝京师还，枉道省母，会母疾，留侍九月不行。赐请逮问孔高，罪当杖。帝曰：“母子暌数年，一旦相见难遽舍，况有疾，可矜也。”命复其官。三年秋，代李至刚为礼部尚书。四年正月，西域贡佛舍利，赐因请释囚。帝曰：“梁武、元顺溺佛教，有罪者不刑，纪纲大坏，此
8、岂可效！”是年六月朔，日当食，阴云不见，赐请贺。不许。赐言“宋盛时尝行之。”帝曰：“天下大矣，京师不见，如天下见之何？”卒不许。赐为人颇和厚，然不识大体，帝意轻之。为同官赵羾所间，六年六月忧悸卒。帝疑其自尽。杨士奇曰： “赐有疾数日，惶惧不敢求退。昨立右顺门，力不支仆地， 口鼻有嘘无吸。”语未竟，帝曰：“微汝言，几误疑赐。赐固善人，才短耳。 ”命予葬祭。洪熙元年赠太子少保，谥文安。（选自明史列传第三十九 ，有删改）4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分）A 李景隆讦赐罪亚齐、黄讦：攻击B枉道省母枉：曲绕C梁武、元顺溺佛教溺：沉溺D帝意轻之轻：轻佻，轻浮5. 对此句子的断句，正
9、确的一项是（3 分）A. 母丧去 / 服除 / 改北平参议 / 事成祖甚谨。B 母丧 / 去服除 / 改北平 / 参议事成祖甚谨。C. 母丧 / 去/ 服除 / 改北平参议 / 事成祖甚谨。D. 母丧 / 去/ 服除 / 改北平参议事 / 成祖甚谨。6. 以下各组句子中，全都表明郑赐“不识大体”的一组是（ 3 分）赐脱其械，俾僦舍止息吾于汝何如，乃相背耶赐请逮问孔高，罪当杖西域贡佛舍利，赐因请释囚赐言：“宋盛时尝行之。”赐有疾数日，惶惧不敢求退A B C D7. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）A 郑赐为人和厚。在安排因罪被贬戍边的人员过程中，郑赐给他们卸去刑具，让他们
10、在租来的房屋中休息，周济他们饮食，病者问医问药，使很多人活了下来。B郑赐做地方官小有成绩，很得民心。湖广布政司参议一职空缺，朝廷命郑赐担任，他倾力除弊，百姓得以安居，苗、僚部族也心怀敬服。C郑赐做事喜欢揣摩皇帝心思。郑赐先弹劾孙岳擅自损毁太祖修建的寺庙，后弹劾李景隆暗中收养亡命之徒，图谋不轨，又与陈瑛弹劾耿炳文超越本分。D郑赐遇事胆小，忧悸而死。他被同僚赵羾离间，病了多天，心里害怕而不敢要求退下，站在右顺门，因力不支倒地而亡。8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10 分)（1）（1）母子暌数年，一旦相见难遽舍，况有疾，可矜也。（2）帝曰：“微汝言，几误疑赐。赐固善人，才短耳。”【答案解
11、析】 4D5C6B7.B8. （1）母子分别数年， 一旦相见难以马上分离， 何况母亲又有病，值得同情。（关键词“睽”“遽”“矜”的翻译各 1 分，句意通畅 2 分）（2）皇上说：“没有你的话，朕几乎错误地怀疑了郑赐，郑赐固然是好人，只是才能不足罢了。 ”（关键词“微”“固”“短”的翻译各1 分，句意通畅2 分）参考译文：郑赐，字彦嘉，建宁人。洪武十八年进士。任命为监察御史。当时天下郡邑的辅吏大多是因为有罪被贬充军的，郑赐曾经奉命在龙江整编军队。正是夏天炎热的时候，囚徒十分疲惫。郑赐解开他们的刑具，让他们进入房间休息， 给他们周全的食物和饮水，生病的人给与医药，很多人得以存活。任期满了应当升迁，
12、湖广布政司参议空缺，任命郑赐和检讨吴文任此官职。二人同心协力，去除弊端，民众得以安定和睦，少数民族对他们敬畏和感激。母亲去世服丧，离职。服满后，改任北平参议，服侍成祖（当时是燕王）很严谨。后来被别人连累充军安东屯。 等到惠帝即位， 燕王朱棣及楚王朱桢都举荐郑赐为长史。建文帝不许，召回朝庭为工部尚书。燕王起兵“靖难”，郑赐河南督军抵抗燕兵。成祖攻入南京，李景隆揭发郑赐的罪不亚于齐泰、黄子澄。抓到成祖面前，成祖说： “我对你怎么样，为什么背叛我？”郑赐说：“尽我做为臣子的职责。 ”成祖笑着释放了他，任他为刑部尚书。永乐元年，弹劾都督孙岳擅自毁坏太祖所建的寺庙，下诣贬孙岳去海南。孙岳，建文时防守凤阳
13、，曾经拆寺院的木材，修战舰来防御燕军，燕王知道他有了防备，从其他的道路南下，所郑赐弱劾他。永乐二年弹劾李景隆私下豢养死士，图谋不轨。又与陈瑛共同弹劾耿炳文超越本分，奢侈过度，炳文上吊自杀。这些都是揣摩成祖的心意所厌恶的人。祁阳教谕康孔高到京师晋见皇帝后回任所，绕道看望母亲。恰逢母亲生病，留下侍奉母亲，九个月没有到任。郑赐请求逮捕审问康孔高，处以杖刑之罪。明成祖说： “母子分别几年，一旦相见难以立即离开，何况母亲有病，值得同情啊。 ”下诏恢复了他的官职。永乐三年秋天，代替李至刚为礼部尚书。四年正月，西域进贡佛舍利，郑赐因此请求释放囚犯。皇帝说： “梁武、元顺沉溺于佛教，有罪的人不处罚，法纪受到很大的破坏，这哪是能效仿的！ ”当年六月初，应发生日食，但天上连块阴云也没有，郑赐请求庆贺。皇帝不许。郑赐说：“宋朝兴盛时曾经这么做过。 ”皇帝说：“天下太大了，京城不出现日食，天下哪儿都没出现吗？”终于没有同意。郑赐为人很和顺忠厚，但是不识大体，明成祖心中轻视他。郑赐被同朝为官的赵羾离间， 永乐六年六月因为忧虑害怕而死。明成祖疑心他自杀。杨士奇说： “郑赐生病已经几天了，内心恐惧害怕而不敢请假。昨天站在右顺门，因体力不能支持倒在地上，口鼻中只有出气没有吸气。”话未说完，
