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1、安徽丧葬民俗安徽一地汉族丧俗大体相似,而回族等丧俗则具有浓厚的宗教色彩。 在丧葬习俗活动中，人们诸多忌讳，有种种流行术语。一般对年满花甲,在家病死，称“寿终正寝”，又称“老了”、“回去了”、“走了”、“谢世”、“登仙”、“去世”等等,凡非“寿终正寝”者，均为恶死、称为“不得好死”，又称为“睡长觉”、“不吃饭”、“脸朝天”、“见阎王”、“去南山馆挂号”等等。凡年少而死的,称为“夭折”、“早夭”、“摘掉了”,觉得属非正常死亡,与“恶鬼”作祟有关。如悬梁上吊而死的，称“缢死”，觉得是“吊颈鬼”做祟；投水淹死的，称“溺死”，觉得是“落水鬼”作祟。 与丧事有关的什物及活动,也有某些术语，如称棺材为“寿材
2、”，又称“大棺”、“瞌睡笼”、“大头盒子”、或“金盒子”。制棺称为“圆材”。送终曰“送老”。吊丧为“作吊”。墓穴为“金井”。一、丧前准备 只要家中有老人,都要及早为老人准备身后丧事:一是棺木,一方面是讲究木材质量，民间有“一桕二杉三梓楸,槐桑枣榆是中流，楝树不做寿材用，杂木泡桐次杨柳”。另一方面讲究棺材的大小厚薄,大小有“四梗”、“十”、“十二圆”、“十三掺”、“精镶”、“穿枵”等多种。厚薄有大老四、五、六，即底四寸，帮五寸、盖六寸之称。中档为三、四、五，小者为一、二、三。第三要精细加工,用生漆漆三遍,一般是黑色或红色，棺头绘金色“苄”字图案。制棺要选吉日,请木工选材开锯。成棺后,亲友送酒肉面
3、条祝贺，叫“翻棺材底”、“寿材”，即祝其长寿，所谓“周岁办材百岁用”。二是“制寿衣”,是给死者穿的衣服。一般三至五套：一棉二单,或一棉四单。另尚有三领五腰、五领七腰、七领九腰之俗。富者用绫罗绸子制衣，一般是蓝、青、红色,忌黑色。不能用缎子做寿衣,说会断子绝孙。不能用皮毛，据说死者穿皮毛，“来生”就会变畜生。贫家老人死后,穿一种黑袍了事。信奉佛教人家，在死者生前,由儿子将寿衣穿在身上。朝九华山时,三步一拜，拜到化成寺,请寺僧将地藏王金印加盖在寿衣上，据说死者穿此衣，可避免“阎罗殿”的“恶鬼”刁难。三是造坟,民间谚语有“三十不娶亲,不能怪父母,六十不造坟，不能怪后辈”。尚有“世上千人奔，不及地下一
4、人困”这种说法,就是老式丧俗中的选坟,所谓坟山好，既是死者的“入土为安”，也觉得关系到子孙的兴旺发达。送终,又称送老。老人病危时,所有亲属,无论距家远近，都要尽量赶回家来,为之“守夜”,临终为之“送老”。老人停止呼吸时,亲属都齐声呼唤，使其理解至亲骨肉都围在身傍,使老人得到心灵上的安慰。二、下停板、下冷铺 老人死亡后,在亡者室内或堂屋明间，临时搭床或置一门板，将亡者抬到门板上,叫“下停板”。亡者头枕火纸,脸盖火纸，头前放一碗米,上插三支筷子，另一碗装两个鸡蛋，这叫“倒头饭”和“倒头蛋”。并插三根香点燃在亡者前。胸口敞开，摆一把剪子。有的地方老人亡故后,立即撤床帐，据说是避免亡者的灵魂罩在“网罗
5、”中不得“超度”。下冷铺,又名摊门板、下地单,即在堂屋左边置一门板,再铺上稻草,抬亡者于上面，以三片瓦垫草纸做枕头,头朝外，脸蒙火纸,身盖白被单，腰系白纱线，线数与亡者岁数相似,称“岁数线”，用绳将两脚绊在一起，称“绊脚索”。冷铺边放两碗清水,显示死者心明如水。严防猫狗猪等家畜接触死者尸体，据说死者与家畜接触,即可变成害人的僵尸。死者下冷铺时,立即将床上垫草及所穿布鞋放门外路口烧掉。三、祝祷“亡灵” 对死者临终时的祝祷典礼，床上放瓦盆一种,由下辈不断地烧纸钱,并哭喊死者受钱,有的是在大门口烧纸钱,有的还焚烧纸马纸轿，子女跪拜于地,是送亡者坐轿归天。有的还请道士来家念所谓“追魂帐”或“上路帐”。
6、与此同步，由孝子到堂屋向祖宗祷告：“已于某时去世”。还要为“亡灵”引路、照明,在冷铺边点“七星灯”一盏，为“亡灵”照明。还要杀公鸡一只，剖后置于碗中,放冷铺边，为“亡灵”引路。公鸡和七星灯被尊为有“法力”的神物,以之为“亡灵”服务。四、起水、洗身 孝子挟亡者寿衣,手执破纸伞,端一饭碗，内放一小块青布，另有人打锣,放爆竹，并持祭品，孝子到附近井边起水时，向井(塘)礼拜,烧香；然后取水装碗中。回归时,将寿衣披孝子身上，撑开破伞，孝子端井水,边走边泣。到家门时,将破伞甩掉，将碗中沾湿的青布在亡者胸口按三下，有的则擦五心和七窍,随后将碗摔在大门外。亲族乡邻都上前道哀，向亡者磕头。孝子跪地答谢。亡者的至
7、亲则守护在旁,哀哭声不断。 洗身,由长子或长媳亲自为父或母洗身,洗时将前胸、后背各抹三把。小洗毕,由下辈为死者更衣,即将内衣脱去,换上寿衣。在换衣前衣服要事先由儿子或媳妇焐热。 为亡者理发,如死者是女性,由孝女亲为其理发，用梳子在头发上梳三下,并边哭边念:“前梳金，后梳银,中间梳个聚宝盆”。这既为死者美容,并为后辈祝愿。五、报丧报丧又称“报老”，或称“把信”。长辈去世后,家人在祖宗牌位及左右门肩贴上火纸,并在大门贴上白纸。有的地方在两扇大门外贴上门状，状上记载死者的年龄及生卒年、月、日时。 同步,家人还要到亲戚家报丧。如父母去世，儿子戴重孝,系麻纰,在亲房长辈的带领下,到外婆、外公、舅舅家跪拜
8、报丧。不管天晴下雨,报丧人要带一把伞,进屋挂堂屋左边椅上,口称“谢世了”!主人立即摆出糕点,泡茶两杯，左杯献给死者，右杯给报丧人喝,另做三个汤蛋款待。 有地位的书香门第,口头报丧的同步,还要用讣文向亲友家族报丧。讣文有固定程式，即书写死者姓名、年龄、生卒年、月、日以及生平简历与功绩。六、孝服 即“成服”，这是死者的晚辈为死者守孝的特殊服饰。下辈与死者关系亲疏不一，孝服也有区别。孝服有：“斩衰”、“大功”、“小功”、“缌服”等五服的规定。死者的儿子媳妇及未嫁的女儿为重孝,孙子、孙女次之，侄媳等又次之。孝子头戴长孝巾，最长为五尺,亦有用孝巾折成间包帽,身披孝袍,腰系麻绦,鞋蒙全白布，父母双亡，双鞋
9、均为毛口，一方在世，只留一毛口。媳亦如之。其她下辈的孝巾，或长三尺，或长一尺,鞋蒙半截，或仅蒙鞋头。曾玄孙则在白布上缀红鞋头。有的地方、曾孙帽用红布，玄孙帽用绿布。而白色的粗棉布为各地孝服的共同色彩。七、入材、大殓 先由道士推算与否冲煞，以择定入殓时间。入殓前,孝子先请“八大仙”将死者“寿材”抬至堂屋当中，放置两条大板凳上，叫“升棺”。棺材大头朝外,材内铺上石灰,是按死者年龄,用皮纸包好陈石灰铺垫于棺底,上垫铺棉絮，褥上放七个“垫背钱”。然后由亲人用孝巾托住尸体放入棺内，并口喊“别怕”!用底线校正尸体位置,对正死者鼻尖与棺材上木工刻的中线,底线下垂一铜钱,做为死者的“呛口钱,又名“压口钱”。并
10、将死者生前心爱之物，能焚则焚，不能焚的放入棺内，做为陪葬品。富者则陪葬金银饰品等。还要将瓦盆中所烧纸币灰用纸包好,放入棺内。富家装扮死者时,还用丝棉紧裹尸体，然后穿上衣服，据说可防白骨散开。死者的鸡鸣枕，这是由女儿焚烧的纸钱填充枕芯，枕似鸡形。死者两手握银锭，脚穿老袜、老鞋,还用上穿一针的长线，从棺材脚牵到棺材头,叫“分针”。亡者家属分站棺材两边,要“亲视含殓”，与亡者属肖有冲犯的家属要避开。棺材盖贯彻后，亡者亲属手持枝子香跟随道士绕棺“关小灯”。继由孝子弯腰驼棺材,叫“驼重”。道士手持斧头在棺材上敲三下，所谓棺材盖上三下响，亡人知自己已死,满室亲属扶棺大哭,哀悼死者的辞别。 成殓后，在棺材大
11、头边放张大椅,供饭一满碗,竖筷子一双，筷端插一种或两个剥壳蛋,熟鸡一只,称为“倒头饭”、“倒头鸡”。棺材下放一块石磨，男用上磨，女用下磨，磨上点油灯一盏，谓之“引路灯”。有的地方，在棺材的四角和中心，各点油灯一盏,叫“五星灯”。据说“五星灯有驱邪的魔力”。淮北一带，供亡者食品，则是面条一碗,馍二个。亳州等地，在送死老入材时,棺内置一罐,内装食物，以馍封罐口，插筷一根,叫“密封罐”，给死者继续供献食品。皖西一带,死者成殓时,以茶叶一包,加入土灰,置于死者手中，据说亡魂进入“阴间”,过“孟婆亭”时可免吃“迷魂汤”。凡客死她乡的人,则临时在外搭棚入材,不能在堂屋内入棺。八、孝堂、奠仪 室内布置一座灵
12、堂,单屋正中悬白色布幔，墙壁上贴道士写的“课帐”或称“七单”,记录死者姓名、生、卒、年、月、日时以及亲属名单。年满花甲者,是红纸正贴于壁，否则是蓝纸斜贴壁上。堂上设祭桌,白布桌围，点燃白蜡烛一对,香炉内焚香。祭桌中设灵位，即神主牌,墨布楷书“显考或显妣大人或孺人之神主”。牌位旁边点“照明灯”，棺材下点“本命灯”，均日夜不熄。灵位左右摆“丧杖”、“引魂幡”,有的还挂遗像,上披黑纱，黑纱上挂“音容宛在”的横幅。灵前放拜垫，灵位旁挂挽联。灵位前摆鸡、鱼、肉三牲以及茶酒饭等供品。大门口贴“本宅治丧,恕报不周”,表达对一般亲友没有去报丧的歉意。 停丧期一般为三天或五、七天。皖南绩溪一带,停丧期长至一月至
13、四十九天，叫“开明灵”。在此期间，死者亲属轮流守灵,受亲友吊唁。 亲友吊唁，一般都酌送奠礼。吊礼有清吊、荤吊两种：清吊是一般亲友所送，如纸钱、金箔、线香、蜡烛、爆竹、孝幛、挽联、纸扎轿马等,均系献给死者的祭品，在祭灵时焚烧。荤吊由至戚以猪头、公鸡、鲤鱼三牲祭灵，也有杀猪宰羊致祭。一般送礼规格为三、五、七、九样不等，都要取单数。也有以钞票做为奠仪致送的。 孝子对吊唁者一一跪拜道谢,并赠孝巾,对至戚还送孝服。吊唁者即时戴上孝巾或穿上孝服,向灵位跪拜或鞠躬。孝子则向吊唁者叩头道谢。外祖父家来人吊祭时，孝子、孝媳、孝女等下辈要所有出动，跪迎于村外路侧,迎至灵前再行三拜礼，同步集体举哀。治丧期间，一般要
14、请僧人作佛事,家境穷富不同,身份不同，佛事的规格也不相似。富者在停丧期间,每逢七月,要为亡者念经。五七这一天，由亡者女儿送“灵饭”。僧道做佛事，有“观大灯”、“游十殿”、“拜忏”、“放焰口”。如亡者是女性，其女儿要另做“破血湖池”，还由道士诵“诉苦经”、“十月怀胎”经,孝女伏地痛哭，以表孝心。出殡前一天晚上，还要做一场“暖棺焰”法事。总之，富者为“超度亡魂”在灵前念佛经,常长达四十九天。贫家只请道士做“短七”,念半天佛事。死于自杀或她杀的,要“架炼”，由僧道在门外广场做“法事”,同步燃烈火，向“孤魂野鬼”供献祭品。 佛事毕,即举办开吊;正式举办祭礼。决定家奠、领帖、发引日期后,即分送讣文，大门
15、口换贴“本宅治丧，讣报不周”。九、家奠、领帖 在丧事中，祭祀是非常隆重的,为丧家办祭祀的人员称为“礼生”,在分工上有大通、副通、正引、副引等名录。猪羊大祭者，需要礼生六至七人,一般一献三呈的是四人。还要陪祭者四人，两人搀扶孝子，两人随正副引传递祭品。大门口是吹鼓手携带乐器，随时听候指挥奏乐。 祭祀开始，孝堂保持肃静,不许有哭声。祭祀礼仪有三：一方面是“告祖”，孝子着吉服向本堂历代祖考祖妣灵位前行“告祖”礼,由礼生替礼。继开祭“点主”，礼生按题主典礼替礼,题红官在大红伞下身着礼服，在神主正副牌位下面“王”字加一点,先持朱笔，题正主、题副主；再持墨笔,加福、加贵。题红官祝词:“沾天地之灵气，受日月
16、之精髓，持龙凤之宝笔，致点于显考(或显妣）之神主”。祝毕，笔往后丢，名曰“笔后发”。“成主”礼成。祭祀开始，礼生按祭礼程序呼献呈礼：献甘鬣（猪),献绒毛（羊)，献酒撙(酒)，献汤馔（点心)，献羹汤,献香膳，献香茗，献哀章，即读祭文。其他各色祭品有数十样,每样三碟，孝堂两边的祭品,多者竟达数百碟。主祭孝子手持丧杖，躬腰低头，随赞礼官呼到哪里就跪到哪里,叩首上香数十次甚至百次，两边虽有陪祭人挽扶,也已是头昏眼花了。亡者其她亲属均跪伏孝幔内默默哀泣。读祭文后，即将祭文烧掉。大通则高呼“主哀,阖室皆哀，哀、哀痛”。孝幔内全体亲属即哀哭,刚哭三声，大通又呼“哀止”,阖室即停止哭泣。家奠成主是大典,叫哭就哭、叫止就止，虽然哀痛哽咽不止，也不能出声。猪羊大祭之献三呈的礼仪，都在十小时以上,赞祀官与主祭孝子,常轮流更换，才干礼成。 题红官一般由德高望重的老者担任，办完丧事，对题红官,礼生先生，孝
