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1、浅析如何看待“五四”文化运动摘 要：“五四”新文化运动的历史功绩世人皆知，无须赘述。 “五四”新文化运动曾如一股沁人心脾的清风，吹落了人们思想牢笼上的巨锁，促使了人民的进一步觉醒。然而我们还必须看到，尽管其在政治上的功绩是巨大的，但是从人文角度来讲有其深刻的局限性，从一定意义上讲，它甚至扼杀了华夏文明中某些非常优秀的东西。有人说：“五四”新文化运动，反传统反得大彻底，造成了中国文化的断层。有不少人应和此说。我却不能理解，不知道何来“断层”！大概也是多年来讲起“五四”新文化运动时，讲得太热闹了。关键词：五四文化运动 断层“五四”新文化运动的历史功绩世人皆知，无须赘述。 “五四”新文化运动曾如一股
2、沁人心脾的清风，吹落了人们思想牢笼上的巨锁，促使了人民的进一步觉醒。然而我们还必须看到，尽管其在政治上的功绩是巨大的，但是从人文角度来讲有其深刻的局限性，从一定意义上讲，它甚至扼杀了华夏文明中某些非常优秀的东西。有人说：“五四”新文化运动，反传统反得大彻底，造成了中国文化的断层。有不少人应和此说。我却不能理解，不知道何来“断层”！大概也是多年来讲起“五四”新文化运动时，讲得太热闹了。1919年的5月4日，中国掀起了一片喊声四起的反孔浪潮，孔家店被打倒，儒学被抛弃，自此之后，中国正式进入非儒时代，历经近百年，如今的中国人纵然拥有在全世界排的上名次得军事和经济实力，然而国际地位却异常低下，其根本原
3、因就在于中国人自己抛弃了自己的传统，让儒学石沉大海，国民素质低下，人民功利浮躁，儒学已然断层百年，自然那些古代的传统美德已经被人抛诸脑后，损害殆尽，这不仅仅是孔子的悲哀，儒学的悲哀，五千年来祖先们的悲哀，更是我们中国人自己的悲哀。有人认为：五四”新文化运动断了中华文化的龙脉。首先，它对儒家文化的批判有失偏颇，甚至可以说非常过激。诚然，儒家文化确实有很多糟粕之处，譬如其宣扬的纲常思想在中国历史上产生了极其恶劣的影响，时至今日仍有顽固的残余存在我国社会中，这是绝不可不批判的。然而不可否认的是，儒家文化中有很多具有积极意义的理念、思想是非常具有借鉴和指导意义的。比如仁儒思想，平和地治理国家的思想，以
4、及关于天下大同的构想，甚至具有朴素共产主义的痕迹，虽然这是一种缺乏科学性的空想，但做为那个时代的人能有如此认识已实数难能可贵。可是令人遗憾的是，五四新文化运动并没有做到去其糟粕、取其精华，而是不问青红皂白一致以儒家学派甚至以孔子本人为敌，无论怎么说，孔子毕竟是一个伟大的教育家。继而五四新人们全面向西方文明靠拢。其次，它把社会制度和人文文化在一定程度上简单地等同起来，这就造成了在批判腐朽的封建制度的同时把一些正确的优秀的东西也当成了糟粕。比如说，古代汉语（文言文），就我个人观点而言，其比现代汉语要优秀。因为它非常凝练，能用极简练的语言表达出极为悠远的意韵。这一点最明显的例证就是诗歌，古体诗的表现
5、力要远比新体诗强。我想这一点应该是懂得诗歌的人所公认的。而五四运动把文言文当成科举制度的伴生物，一起加以埋葬。科举制度确实是一极端丑恶的制度。它禁锢人的自由思考，把思想限制在了一个固定的模式、范围内，并尊儒学为唯一正确的思想，完全排斥其他思想，这是由罪恶的封建制度造成的。然而这并不是某种语言本身的责任。但五四却非要把文化和制度绝对混淆起来，这就造成了糟粕、精华一起灭的局面。当然，制度和文化在某种程度上的确是相关的，但不应把这种相关性绝对化。因此，五四在“破”的方面做得多了，而“立”却很不够。今天的人心浮躁，利益至上的社会现实不能不说与二十世纪初开始的全盘西化运动有密切的联系。 “五四运动”的确
6、是由于一批爱国青年学生的参与而发动起来。但是把“青年”变成 “五四运动”的标签和专利，却是因为中国的政治家们第一次发现“青年”的政治热情具有象汽油一样的一点就着的特点。青年人的感情用事和缺乏社会经验，注定使这一个人群成为谁都可以利用的力量。在今天所有的发达国家里，在一个寻求稳定的社会里，政治人物总是小心翼翼、想方设法不让这个力量成为社会的不安定因素。也许这就是为什么西方社会里面没有“青年节”的原因。而过去90年里，在神州大地的那些唯恐天下不乱的政治家们的眼里，说青年人喜欢听的好话，利用“五四精神”来激励青年，就是把“青年”这个政治力量为自己所用的最好方式。“五四运动”的确造成了一个“五四时代”。这个时代开创了政党政治的先河。“树欲静，而风不止“，梳理一下现代史，人们不难发现，在五四时代中，一切人与事都有政治色彩。因此，我认为，五四运动会被永远记录在历史上，是非善恶，自有公论。
