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1、中医体质养生的现实意义今日世界热点繁多，养生乃其中之一。面对现代医学揭示的众多疾病，今日的医疗手段虽然解决了不少问题，但仍有更多的迷团，更多的“不治之症”，于是人们的目光投向日常养生以防病于未然。历史在其螺旋式发展的进程中又回到了内经时代“治未病”的起点！在新的背景下，中西医学均提出了众多的养生方法，如营养补剂、微量元素等的药食养生；气功、导引、瑜珈、健身的锻炼养生等等。在信息爆炸的时代，如此众说纷纭的方法更使人彷徨，加之极其夸张的广告宣传作用于现代人急功近利的心理，所有的一切都愈加使得本不平静的内心更为沸扬。这样的心境与内经“恬淡虚无，精神内守”的养生宗旨不知相差几远了。这种追求养生又不懂养
2、生的现象，亟待从根本上澄清养生的真正含义。时间过去了几千年，沧海桑田环境变迁，但庄子的养生思想仍然可以作为今天人们追求更高生活质量的指导。养生不仅需要药食、仪器、功法，更要着重于精神、心理的自我调节。养生的关键在于明白地做自己生命的主宰，在生命的自在中达至生命的永恒。那么人们为什么要养生呢？有很多方面的因素，如运动，环境等等使得养生的意义更显的重要.一、运动养生的意义：1、体育锻炼能使人头脑发达，思维敏捷人的重要生理活动，主要是通过反射的方式进行的。反射可分为条件与非条件反射两类。非 条件反射是遗传的，其中枢在大脑皮层下部。条件反射是通过后天学习训练建立起的反射活 动的高级形式，其中枢主要在大
3、脑皮层。而体育活动中的各种技术动作和变化莫测的战术配 合，是通过感受器不断地对大脑皮层进行复合性的强化刺激，产生刺激效应，使大脑皮层的 兴奋与抑制更加加深、更加集中。例如打乒乓球时，在接发球的一瞬间，大脑皮层所进行的 分析与综合的过程是非常复杂的，如对方发球的姿势、击球部位、声音、球的方向、弧度、 旋转和落台地点相继出现，所有的刺激，由相应的感受器接受后并传入大脑皮层，引起皮层 不同的细胞活动，依靠暂时的神经联系，把所有的这些活动联成一个整体，接球者对发过来 的球得到一个综合的概念：是好球还是坏球，是怎样旋转的球，用什么方法把球击过去等。 再如竞技体操运动时的肌肉收缩性质，有动力性成分，也有静
4、力性成分。既要建立各对抗肌 中枢之间兴奋和抑制交替活动的动力定型；又要建立它们之间处于同一神经过程的动力定型 ，且按动作技能组合安排的需要，神经过程的高低强弱与接替，均需按规定节奏进行。因此 大脑皮层与大脑皮层下运动中枢可因训练而形成的全新的协调关系，有时需加强或保持低级 中枢的交互抑制，有时又需要改造它们。由此可知，体育锻炼是机体的每一种非条件反射都 可能与各种各种各样的外界刺激结合起来而建立起相应的条件反射，从而使人的头脑发达、思维敏捷，达到提神健脑之功能。2、促进血液循环，提高心脏功能在体育活动时，由于体内能量物质消耗的增强和代谢物的增多，因此就必须加快血液的流通量，及时满足机体各部能源
5、的供应和代谢物的排泄。如在激烈运动时，运动员每搏输出量要 从安静时的100ml激增到180ml，每分钟向全身输送血液可高达35000ml。 这就促进了血液循环，增强血管壁的弹性。同时也提高了血液中高密度脂蛋白的数量，降低 和限制胆固醇在血管壁上的存积。由于血液循环的加快，血液需求量的激增从而又促使心脏 从形态、机能和功能上产生良好的适应。如心脏运动性肥大，使心脏面积比一般人大10 以上；心肌发达，收缩力强，一般人每搏只能输出血液113ml，而优秀运动员每搏输出 量可高达200ml；心容量大，心力贮备高，据测试一般人约为765785ml，而 运动员可达10151027ml；窦性心率徐缓，一般人约
6、为7080次min， 经常从事体育锻炼者约为5060次min，优秀运动员为3640次min。同时心脏的调节机能也大为提高，主要表现在：运动开始后，能迅速动员心血管系统的功能，以适应运动的需要；在进行激烈运动的过程中，可发挥心血管系统的最大潜力，充分动员心 力贮备。运动结束后能很快地恢复到安静水平。3、促进骨骼、肌肉结实有力体育锻炼能促进机体的生长发育，提高运动器官的机能，使管状骨变粗，骨密质加厚，骨小梁排列密集，骨结节粗隆增大等。如坚持参加体育活动的人，骨密质可增厚158mm 。所有这些变化均赋于骨骼坚固密实，抗压性强等特性。体育锻炼时，由于肌肉工作加强， 血液工作增加，使原有的肌肉纤维增粗，
7、肌肉块增大，通过锻炼，臂围、腿围等，男子中增长4cm以上，女子可增长0-6cm以上，肌肉的重量可占体重的50以上，而不锻炼 者这种比率只占3540。因此，体育锻炼能使肌肉更加结实有力，并具有高度的兴 奋性和灵活性。二、环境养生的意义：1、生命的主宰庄子开宗明义地讲到：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。”接着又在下文中借被文惠君称善并得养生的庖丁之言说：“彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地矣。”前者是以有随无，后者是以无入有，一正一反，效果截然不同，一为殆，一为有余。这有无之间恰恰蕴涵了养生之主、生命之主的真谛。真正的养生要做到“恬淡虚无，精神内守”，就要以自心
8、为无，感知为有，无论外面的世界多么精彩，于我心皆如镜照影，毫无所扰。这样神清气宁，守精不妄，生命之元得以保存，较之补多少精，采多少气都更有益，养生的目的也就自然达到了。然而，今天的社会不同以往，紧张的生活节奏、复杂的人际关系、高涨的消费诉求一切都刺激着人们的欲望，扰动着心神。这又如何能恬淡清静呢？！但是如果一个人能明白只有他自己才是其生命的主宰，就能够要求自己不再作欲望的奴隶，对高涨的欲求做到适可而止，即庄子所谓“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”。这样从控制欲望到摆脱欲望，最终回归清静。2、生命的自在庖丁是养生主中塑造的一位求道的解牛人。看他在解牛
9、之时，举手投足“莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”。那是何等潇洒、自在！庄子又借文惠君之口称道：“得养生焉”。这提示我们，养生实乃求生命的自在。一个懂得生命之主是谁，并主宰自己生命的人，不会为自身的欲望或外界的影响驱使，他必是自在的人。反观今世之人，面对功名利禄的诱惑、爱恨无常的情感，有如笼中困兽或戴镣远徙，何谈自在！那么，现代人求养生又如何得到自在呢？庄子的解牛之道提示我们：“以神遇不以目视”、“依乎天理”、“因其固然”。即求自在就要抓住自己的本心，顺应自然的变化，珍惜拥有的一切。而不要如族庖的强“割”、强“折”一般强求生活中没有的东西。这样功名利禄就如过眼云烟，无损于内心的安宁了。对于
10、情感的变化，庄子又提出“安时顺处，哀乐不能入也”的主张，也就是悲伤时尽管悲伤，欢乐时尽情欢乐，一切均应时而发，应时而去，绝不久留。反之，欢乐时忧心悲伤，悲伤时强颜欢笑都属于“遁天傍情”，必受“遁天之刑”。最后，庄子又以泽雉为喻，指出所有功名利禄、爱恨情仇皆如樊笼，身处其中“神虽王，不善也”，而泽雉的“十步一啄，百步一饮”，即使清苦，却属逍遥。但是。生命的自在也不是完全的随心所欲、无忧无虑。庖丁解牛之时，虽然游刃有余，但也有“见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”的时候。所以生命需要认真对待，养生也绝不轻而易举。3、生命的永恒养生固然是追求良好的生命质量和长久的生存时间，但肉体毕竟不能永存。所以，庄子在这篇谈生的文章里特别提到了“老聃之死”。本来生与死就是同时存在的，对于个体而言，有开始必然有终结。如果养生仅仅为了追求肉体的永存，那么执着于自身也就失去了生命的主宰和自在，肉体的存在从而变得毫无意义。当然想真正做到养生，还要从饮食，心理各方面进行训练。“身体是革命的本钱”这句话我们从小到大听过无数次，身边关心你的人也时时不忘提醒你注意自己的身体。可我们中的大部分人对健康，养生却知之甚少。不过刘老师知识渊博，讲课风趣幽默，我从中学到了很多，也对养生有了一个全新的认识。我正在努力养成一个健康的生活习惯，并试着影响身边的人。
