《2022年宁河区教师招聘语文学科模拟真题及答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年宁河区教师招聘语文学科模拟真题及答案.docx（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 年 7 月 11 日宁河区教师招聘考试语文学科专业知识【考生回忆版,半月讲坛整顿】一、诗词鉴赏。读曹丕乐府诗燕歌行,回答 1-3 题,共 8 分。秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,群燕辞归雁南翔。 念君客游思断肠,慊慊思归恋故乡,何为淹留寄她方? 贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。1. 概括这首诗歌主题。(3 分)2. 这首诗歌运用了诗经为代表中华人民共和国古诗哪三种基本体现手法?(3 分)游都邑以永久,无明略以佐时;徒临川以羡鱼,俟河清乎未期。感蔡子之慷慨,从唐生以决疑。谅天道之微昧,追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝,与世事乎长辞。于是仲春令月,时和
2、气清;原隰郁茂,百草滋荣。王雎鼓翼,鸽鹧哀鸣;交颈颉颃,关关嘤嘤。于焉逍遥,聊以娱情。尔乃龙吟方泽,虎啸山丘。仰飞纤缴,俯钓长流。触矢而毙,贪饵吞钩。落云间之逸禽,悬渊沉之鯋鰡。于时曜灵俄景,系以望舒。极般游之至乐,虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫,将廻驾乎蓬庐。弹五弦之妙指,咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模。苟纵心于物外,安知荣辱之所如!(选自张衡诗文集校注)注释:蔡子,即蔡泽;唐生,即唐举。二人都是战国时人,唐举善相术。原,平地。隰,低地。王雎、鸽鹧均为鸟名,分别是雎鸠、黄莹。纤,细;缴,生丝缕。纤缴,这里箭。逸禽,高飞得到鸟;鯋、鰡,捷鱼名。曜灵,指太阳。俄,斜;景,同“影”,指日光
3、。望舒,指月亮。般,银 pn,高兴。劬,劳苦。4.下列句中“以”用法,与“追渔父以同嬉”中相似是( )(3 分) A.验之以事,合契若神。(后汉书张衡传)B.属予作文以记之。(范文正公集岳阳楼记) C.象有齿以焚其身。(左传襄公二十四年)D.秦制之得,亦以明矣。(柳河东集封建论) 5.对文中下列词语理解错误一项是()A.佐时:辅佐当时君主B.慷慨:悲叹C.:长辞:死亡D.奋藻:发奋写作6.下列对“于是仲春令月”中字词解释完全对的一项是( )。(3 分)A.于是:连词;仲:中间,令:时令B.于是:连词;仲:第二,令:季节C.于是:在这;仲:第二,令:美好D.于是:在这;仲:中间,令:通“怜”7.
4、 文中如下加着重号字词,使用不是其本义一项是()。(3 分) A.徒临川以羡鱼B.交颈颉颃C.王雎鼓翼D.挥翰墨以奋藻8. 下列对原文中有关内容概括理解,不对的一项是()。(3 分) A.张衡在京城洛阳宦游已久,厌倦官场B.黄河水变清未可预期,暗指等待政治清明未可期C.蔡子曾对前程命运有所疑惑,因此请人看相D.主人公已完全醉心于田园山水之乐了9. 正恒通过这篇赋表达了什么样思想情怀?(4 分)10. 将文中文中划线句子译成当代汉语。(6 分)（1） 谅天道之微昧,追渔父以同嬉。（2） 苟纵心于物外,安知荣辱之所如。三、当代文阅读。共 27 分。(一)阅读周作人小朋友文学,完毕 11-15 题今
5、天所讲小朋友文学换句说便是小学校里文学。美国斯喀特尔(HEScudder)麦克林托克(PLMaclintock) 诸人均有这样名称书,阐明文学在小学教育上价值,她们觉得小朋友应当读文学作品不可单读那些商人杜撰读本。 读了读本,虽然说是识字了,却不能读书,由于没有读书趣味。这话原是不错,我也想用同一标题,但是怕要误会觉得是主张叫小学小朋友读高深文学作品因此改作今称,表白这所谓文学,是单指小朋友文学。此前人对于小朋友多不能合法理解,不是将她当作缩小成人,拿圣经贤传尽量灌下去,便将她看作不完全小人,说小孩懂得甚么,不去理她。近来才懂得小朋友在生理心理上,虽然和大人有点不同,但她仍是完全个人,有她自己
6、内外两面生活。小朋友期二十几年生活,一面固然是成人生活预备,但一面也自有独立意义与价值;由于全生活只是一种生长,我们不能指定那一截时期,是真正生活。我觉得顺应自然生活各期,-生长,成熟,老死, 都是真正生活。因此我们对于误认小朋友为缩小成人教法,固然完全反对,就是都不承认小朋友独立生活意见, 我们也不觉得然。那全然蔑视不必说了,在诗歌、故事专这将来设想,不顾当前小朋友生活需要办法,也不免挥霍了小朋友时间,缺损了小朋友生活。我想小朋友教育,是应当依了她内外两面生活需要,适如其分供应她,使她生活满足丰富,至于因了这供应材料与办法而发生效果,那是固然有副产物,不必是供应时唯一目物。换一句话说,由于小
7、朋友生活上有文学需要,我们供应她,便运用这机会去得一种效果,-与小朋友将来生活上有益一种思想或习性,当作副产物,并不由于要得这效果,便不论小朋友需要如何,供应一种食料,逼迫她吞下去。因此小学校里文学教材与专家,第一须注意于小朋友这一点,另一方面才是效果,如读书趣味,智情与想像修养等。小朋友生活上何以有文学需要?这个问题,只要看文学来源情形,便可以明白。小朋友那里有自己文学?这个问题,只要看原始社会文学情形,便可以明白。照进化说讲来,人类个体发生本来和系统发生程序相似:胚胎时代通过生物进化历程,小朋友时代又通过文明发达历程;因此小朋友学(Paisologie)上许多事项,可以借了人类学(Anth
8、ropologie)上事项来作阐明。文学来源,本由于原人对于自然畏惧与好奇,凭了想象,构成一种感情思想, 借了言语行动体现出来,总称是歌舞,分起来是歌、赋与戏曲故事。小朋友精神生活本与原人相似,她文学是儿歌童话,内容形式东但多与原人文学相似,并且有许多还是原始社会遗物,常具有野蛮或荒唐思想。小朋友与原人比较, 小朋友生物学与原始文学比较,当前已有定论,可以不必多说;我们所要注意,只是在于怎么样可以恰当将小朋友文学供应与小朋友。近来有许多人对于小朋友文学,不免怀疑,由于她们觉得儿歌童话时机多有荒唐乖谬思想,恐于小朋友有害。这个疑惧本也为为无理,但我们有这两种依照,可以解释她。第一、我们承认小朋友
9、有独立生活,就是说她们内面生活与大人不同,我们应当客观地理解她们,并加以相称尊重。婴儿不会吃饭,只能给她乳吃;不会走路,只得抱她:这是人们都懂得。精神上情形,也正同这个同样。小朋友没有一种不是拜物教,她相信草木能思想,猫狗能说话,正是固然事;我们要纠正她,说草木是植物猫狗是动物, 不会思想或说话,这事不但没有什么益处,反是有害,由于这样使她们生活受了伤了。虽然不说小朋友权利那些话, 但不自然阻遏了小朋友想像力,也就所失很大了。我们又懂得小朋友生活,是转变生长。由于这一层,因此我们可以放胆供应小朋友需要歌谣故事,不必愁她有什么坏影响,但因而我们又更须细心斟酌,不要使她停滞,脱了合法轨道。譬如婴儿
10、生了牙齿可以吃饭,脚力强了可以走路了,却还是哺乳提抱,便将使她胃肠与脚筋肉反变衰弱了。小朋友相信猫狗能说话时候,我们便同她们讲猫狗说话故事,不但要使得她们喜悦,也由于懂得这过程是跳但是-然而又自然会推移过去,因此相称对付了, 等到小朋友要懂得猫狗是什么东西时候到来,我们再可以将生物学知识供应她们,倘若不问小朋友生活转变如何,只是始终同她们讲猫狗说话事,时这些荒唐乖谬弊害才真要出来了。据麦克林托克说,小朋友想像如被迫压,她将失了一切兴味,变成枯燥唯物人;们如被放纵,又将有变成梦想家,她心力都不中用了。因此小学校里合法文学教育,有这样三种作用:(1)顺应满足小朋友之本能兴趣与趣味; (2)培养并指
11、引那些趣味;(3)唤起此前没有新兴趣与趣味。这(1)便是我们所说供应小朋友文学本意,(2)与(3) 是运用这机会去得一种效果,但如何才干恰当办到呢?根据小朋友心理发达程序与文学批评原则,于教材选取与专家办法上,加以注意,固然可以得到若干效果。(选自自己园地小朋友文学)11. 小朋友如果不读文学作品,也许产生什么后果?(2 分)12. 此前人对小朋友结识存在什么偏见?(2 分)13. 好小朋友教育,应当是什么样?(3 分)14. 小朋友文学与原始文学有哪些相似性?(3 分)15. 具有荒唐乖谬思想小朋友文学对小朋友有害吗?为什么?(4 分)(二)阅读梁实秋洋罪),完毕 16-20 题。有人,大概
12、是觉得生活还不够丰富,于顽固礼教、愚昧陋俗、野蛮禁忌之外,还简介许多外国风俗习惯,甘心情愿受那份洋罪。例如:宴集茶会之类偶尔恰是十三人之数,原是稀松寻常之事,但往往就有人把事态扩大,以为情形严重,好像人数一到十三,其中必将有谁虽欲“寿终正寝”而不可得样子在这种场合,必然有先知先觉者托故逃席,或暂时加添一位,打破这个凶数,又好像只要破了十三,其中人人必然“寿终正寝”样子。对于十三恐怖,在某种人中间近已颇为流行,据说,它来源是外国。耶稣基督被她使徒犹大所卖,最后晚餐时便是十三人同席,因而十三成为不吉利数目。在外国,据说不但宴集之类要避免十三,就是旅馆号数也常以十二 A 来代替十三,这种近于迷信并且
13、无聊风俗,移到中华人民共和国来,则于迷信与无聊之外,还应当加上一种可嗤。再例如:划火柴给人点纸烟,点到第三人纸烟时,则必有热心者迫不及待从旁嚷一口大气,一根火柴不准点三支纸烟,据博闻者说,这风俗也是外国,好像这风俗还不如何古,就在上次大战时候,夜晚战壕里士兵抽烟:如果火柴亮光延续到能点燃,三支纸烟那么久,则敌人枪弹炮弹必然一齐飞来。这风俗虽“与抗战关于”,但在敌人枪炮射程以外地方,若不加解释,则仍容易被人目为近于庸人自扰。又例如:朋辈对饮,常用有碰杯之举,把酒杯碰得当一声响,然后司时仰脖子往下灌,咕噜咕噜灌下去,点头咂嘴,踌躇满志。为甚么要碰那一下子呢?这又是外国规矩。据说相称古时候,而人心即
14、己不古,于揖让酬应之间,就许 在酒杯里下毒药,因此主人为表白心迹起见,不得不与客人喝个“交杯酒”,交杯之际,当一声是难免:到日后, 去古日远,而人心反倒古起来了,酒杯里下毒药事情渐不多见,主客对饮只须做交杯状听那固然一响,便可以放心大胆喝酒了。碰杯之来源大概如此。在“安全第一”原则之下,喝交杯酒是未可厚非。如果碰一下杯能令我们警惕戒惧,不致忘掉了以酒肉相馆人同步也有投毒也许,而司时酒杯质料相称坚牢不致磕裂碰碎,那么,碰杯风俗却也不能说是一定要不得。大概风俗习惯,总是慢慢养成,因此能在社会通行。如果生吞活剥把外国风俗习惯移植到我们社会里来,则必室碍难行,其故在不服水土。讲到这里我也有一种详细并且
15、极端例子-四月一日,打开报纸一看,皇皇启事一则如下:“某某某与某某某今得某某某与某某某先生之简介及双方家长之批准,订于四月一日在某某处行结婚礼,国难期间一切从简,特此敬告诸亲友。”结婚只是男女两人事,与别人无关, 而别人偏偏最感兴趣。启事一出,好事者奔走相告,更好事者议论纷纷,尤好事者拍电致贺。四月二日报纸上有更皇皇启事一则如下:“某某某启事,昨为西俗万愚节,友人某某某先生遂倀借名义,代登结婚启事一则以资戏弄,此事概属乌有,试恐淆乱听闻,特此郑重声明。”好事者嗒然若丧,更好事者引为谈助,尤好事者则去翻查百科全书,寻找万愚节之源起。四月一日为万愚节,西人相给觉得乐。其与否为陋俗,我们管不着。其与否把终身大事也划在相绐范畴以内,我们亦不得知。我只觉得这种风俗习惯,在我们这国度里,似嫌不合国情。我觉得我们几乎是每天在过万愚节。舞文弄墨之辈, 专作欺人之谈,且按下不表,单说市井习见之事,即可见我们平日颇不缺少相绐之乐,有些店铺高高悬起“言无二价”, “童叟无欺”招牌,这就是反映着普通诳价欺骗现象。凡是约期取件商店,如成衣店、洗衣店、照像馆之类, 因爽约而使我们徒劳来回事是很寻常,然对外国人则否则,与外国人约甚少爽约之事。我想这因素大概就是外国人只
