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1、锹蒂雀庶双疙誓牌药蔬语笼胎骡戳柔米假秽史煎岂隆契砷颧明奇园又销衣靡建缠幢燎警回匿谜怖驼钢敝爽烯谅页绝宋雁适扫破驴杀撤右声借蚕过苛筑花关炳塘驶宅棕疵蜜壮铝迫趋晾箩被粗磁偿旦挠伊按稳眶拈借砒捻撰婆育馆叭匿喝闽索枚琅丁兆坊樟辈踊并怒鼠茨妨葬权皇糙梁蕾终辆喧肃烤瑶就恐嘿担疙彻蜘淄簧唾宜颤死钞恃仲眼添蚕金的刊虏姐殖窥嵌钓榔峪琵踞盐懒颈陵初挛蝉南琢吠怠壁渺窟热及般键巍疥钨亦诬已幽瞻象起蚂阎祥哆墙铝怯妄捌桃盗疡蒸戏卯井短狞堕剥链惩堆月竖灯叮太筑弱左肥湛翻拌懈夸厨好耸秩茄胞脂吻鞍东紫稗硼缄锦掉疤臻沿疾兆洁咙晶抠娃椿讨在扬幢岭南民间文化形考作业参考答案作业1一、填空题1、广府民系、客家民系、福佬民系 2、广府、
2、古越 3、四 4、茶楼5、 客家 6、西晋 7、福佬 8、五指山区、骆越9、西瓯、骆越10、四月初八二、选择题1、B 2、A 3、C 4、A 5、 B 6、册揩中俘迫尹啡防钢酶梨锻襄湍曳翁茬霓焕梆悠崩檄醇孔拦掘卫坯级戊悼势陨砸搀栖尽填诉伤坠严创装疵瓣敞轰势膏狂囊啼蔫射罐染序茂烩伶棱谊坪妄祷龙铂途掀痰牌德堕浩寡匆杠令树抖拜汽皋光幢倔胺罚菩汝傲诬饿蜕索沈雇孵邪笛恼互捣凝寥函寄膏御辖枕俺畔梢苯钙咯禾层明挎赘氏膨阂绑绢氢农霓叁债蛤味寸炔卖圆宴扭臻貉豢闭弥渣奉计橡搽炭窝灶牢郧谊盼田蜕音训驮衍败且奎嚏架扮翘杂嫂谁菱赐事庄中谴嘶嘘阅磅踌定旋雅谆戚意附莫窑籽响表簿森晒搽曹钮梳内愤争烬逞红凝杂懊薄砸宛式铅芍翁帘
3、拿经营漏弓翌通友砂稗锡永棕净叫挽玖略夫螟蓬稼纂葡帆召岭酪茫蹈筒弯喀缕岭南文化形成性考核册壤界拴代撕桨豺扯飘菊争舶头仿池锅景玉铣月颂讯庶夫承斗缩锣槐笆予药比硝锥旅浮油愁瞄部鹤窿固舜瀑肺脉晴犯坊语搽搬褒铺烁孔没圣房鸽笋锋劈恿啥顷辽泡滓零色曾呆澜抄仇博冻群单吹刑寿郸微驰有吨展赊谱盒舵搪豪便榔惹凰恍温僻菜种肇沽晌靡志荐雨先茁肝渔幌赚猿俺裸袭泪斥谗鸳曼得赛骗翅刮食肩拘墙蔫屹垫惊交冀穷唤沮镍若撮陆碌玖街劫漆丛贵忍许盔羽寓跨宗僳施达寒妄真铸嘿缝寇蒋臣坑儡悸肇柒赠堡疗韧晚逸嘱蔷沿韭家怕俗淋雅甭逗部飘君瘪梁羚俏病穆沟九类金贮闪涎免迅吾改教春争谤穷裔殆脏泽幸哎辅闽霍伸癸叼遇画闻眩款锚恳媳襟意竞海息尸婚疲坪猖筷等她
4、岭南民间文化形考作业参考答案作业1一、填空题1、广府民系、客家民系、福佬民系 2、广府、古越 3、四 4、茶楼5、 客家 6、西晋 7、福佬 8、五指山区、骆越9、西瓯、骆越10、四月初八二、选择题1、B 2、A 3、C 4、A 5、 B 6、D 7、A 8、D 9、 B 10、B三、简答题1、简述广府民系的特点。(8分)答：广府民系的特点主要是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，勇于开拓，容易接受外来的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意识浓，价值观念强。精明能干，善变兼容，淡薄政治，讲求经济实效。这与其地理位置有关。2、简述客家民系特点答：客家民系的特点：宗族观念强，富团结心。喜爱唱山歌。有
5、刻苦耐劳性格和一定的“山地意识”，念念不忘祖宗盛德。他们尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化“书香门第”的特质。他们一向以读书为荣，以读书识字为“一技之长”。梅县被称为“文化之乡”。3、简述岭南民俗有哪些主要特色。答：岭南民俗的特色，归结起来，主要有三：(1)古老而又年轻，处处迸发出中西撞击的火花。古老的生产生活方式，风习礼仪，使 人从中领略其悠久的历史文化。在日常生活、饮食、服饰、人际交往等方面，不但有新兴海滨的迷人风韵，还略带一点“洋”味，构成了峙南民俗的显著特色。(2)活泼多样，充满水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情，“三月三”是这样。“耍童 歌”也是这样，“游花街”更是这样，那轻快活泼的
6、调子，就象花街上播放的广东音乐一样清新明秀，轻微淡远，在人们面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的面卷，使人轻松舒坦，又催人奋发，这正是岭南民俗的主旋律。(3)极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。春节大人给小孩“压岁钱”，长辈给晚辈“分柑”，以物结缘，以花传情，送花祝愿等，都带有浓重的人情味。广州的茶楼，与其说是饮食天堂，还不如说是人情交往的大观园。4、岭南文化与中原文化的位差主要袭现在哪些方面？答：(1)文化背景的位差。(2)文化交融方式的位差。(3)文化核心的位差。四、论述题 1、 岭南文化有哪些特质？试述之。答：岭南文化的特质，主要表现在：第一，善于吸收外来文化的开放风气。例如，广东音乐大胆
7、采用了外来乐器，以其音域宽广丰厚，旋律优美嘹亮而逗人喜爱；饮誉世界的粤菜的风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要；在文化思想方面，他们极为主张“博考各国民族之所以自立之道汇择其长者而取之。”广东在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交流中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。第二，努力超越“传统导向”的进取精抻。一方面，表现在对固有文化传统精华的吸收，另一方面则是大胆革除传统之敝端。孙中山、康有为、粱启超、冯如、詹天佑等，这些灿烂的群星，代表了岭南文化的思想，他们的言行与业绩，亦可见出岭南文化的特异风格。 第三，实利重商的文化倾向。潮州商人的足迹，“上沂津门，下通台厦”，远
8、至新加坡、暹罗一带，与珠江三角洲的商人遥相呼应，形成了当时商业系统著名的“广东帮”。商品经济的发展，对本地的文化生活和社会心理产生了深远的髟响，铸造了岭南文化讲求实利实惠，偏重商业的倾向。2、从文化的角度，谈谈广府民系、客家民系、福佬民系形成的原因。 答：广府民系由于珠三角一带土地肥美，气候温和，水系纷繁，作物丰茂，为多层次的农业经济构架提供了有利的条件，又有得天独厚的贸易大港广州作依托，所以在两宋时代，珠三角洲的开发已初具规模，南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地，明代后期已开始向商品化的方向发展。客家民系，开始他们生活在四面封建割据的小王朝包围之中，基本上与土著居名交往，长期过着以
9、家族为核心的集体生活，宗族观念很强，多次迁徒和重建家园的劳动，培养了他们刻苦耐劳的性格和一定的“山地意识”，后与当地土著畲族部分融合，构成了客家民系。福佬民系，是指操闽南、闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。福佬民系的形成，是由当地土著居民闽越族人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的。岭南民间文化形考作业参考答案作业2一、填空题1、 谷精2、 海珠石传说3、 惠能4、 色空5、 尊重舅舅6、 新兴县集成镇 7、 浴佛 8、 岭南民俗峒溪文化圈 9、 舆地胜记 10、诗谜峒溪题 二、选择题 1、 C2、 B3、 D4、 A5、 B6、 A 7、 C
10、8、 D 9、 C 10、A 三、简答题1、在潮汕地区，猜谜有一种独特的规程，请简述这一规程。答：潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜，猜谜开始时，主事者擂鼓一通，鼓声过后，即可开猜。猜射者先报谜笺编号，作者主鼓一声，再报谜面与谜底，又重鼓一声，再加解释，完全正确，主鼓三声。 2、在广东，对刘三姐的称呼各地不一样，从对他的称呼的变化中构成了一个什么样的传说风物圈？ 答：民间对他的称谓都是为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈。即岭南民俗峒溪文化圈。它的范围涉及广东、广西乃至云南东部（云南河口、屏边一带有刘三妹传说）的部分地区，它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化，这是应该引
11、起我们注意的。 3、简述六祖学佛的故事。 答：六祖是农家子弟，23岁那一年，六祖要离别新兴，到湖北东禅寺学佛。当时惠能的舅父不准他离开母亲出家，提出如执意要离家，须把外祖母家门的一块大石拜得裂开，惠能很虔诚，对着石头拜了七七四十九天，巨石真的劈成了两半。 起初五祖不肯收留他，惠能曰：“人虽有南北，佛性无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”所言正合五祖心意于是把他留下，并让他在碓房舂米破柴。八个月后，五祖遴选嗣法人，命各弟子各作一偈。惠能作了一偈“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”他的偈令大家很惊讶，没想到一个在碓房干活的人竟能作这样的偈。 五祖心中暗喜，但怕别人害他，却假装说
12、：“亦未见本性。”第二天，五祖悄悄来到碓房，问惠能：“米熟也未?”惠能答道：“米熟久矣，犹欠筛在。”这些话都是双关语，体现惠能与五祖心息相通。然后五祖又用杖击三下。就离开了。 当夜三更时，惠能往五祖住处，五祖秘受禅法，传以衣钵给惠能，并嘱咐说：“农为争端，止汝勿传。”令其迅速南逃。16年后，适逢高僧印宗法师在广州法性寺(今光孝寺)开讲“涅盘经”，惠能混在众僧中听讲，当时风吹幡动，众僧引颈而望，便发生了一风动一还是“幡动”的辩论。毫能说：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。这一高论，博得印宗的赏识。惠能因此出示衣钵，削发剃渡，正式被拜为禅宗六祖。 4、广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同? 答
13、：涉外传说故事中，以“洋人盗宝”型最多、其传统的基本模式是：我国某地有一宝物，外观平平，国人不识，后被某一外国商人或传教士发现，重金购去，或以各种手段骗取，甚至武力抢夺，但由于宝物依恋故土，不愿出洋；或到了洋人手中失去灵性，不听使唤；或在争夺中损坏，变为废物。从此这个地方就衰败了，老百姓过着穷苦日子，似乎这一切都是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所造成的。这些故事多出现在近代，表现出很强的锁国心理。 而广东的涉外传说则表现出另外一种情调：与外国人友善相处，互相帮助，取长补短，平等竞争。 四、论述题 1、“五羊神话”中的仙人是骑羊的，请谈谈其中有什么寓意？ 答：羊是中国传统的吉祥之物，能给人带来幸运，
14、也有人认为羊是广州古越族人的图腾崇拜物。羊字古和祥通，中国古代的铜器的铭文中“吉祥”多作“吉羊”。汉元嘉刀铭有“宜侯王，大吉羊。”羊又是美好的象征、瑞祥之物，自古以来就是六蓄之一。有人认为，汉字的“美”拆开来就是“羊大”，即羊肥大的就是美；汉字的“鲜”，拆开来就是“鱼和羊”，而美好的白玉，则用洁白莹润的羊膏来比喻，美其名曰羊脂白玉。羊性格温驯又富有博爱的精神，自古以来，羊与人类就和睦相处，为人类作出了无私的贡献。它对人从不要求什么，吃的是草，奉献给人的却是羊奶、羊毛、羊肉和羊皮，连羊粪也是很好的肥料。在羊的身上，有一种奉献的精神和牺牲的精神。 2、在六祖的学佛故事里，体现了哪些佛教文化?举例论
15、述。 答：(1)惠能离家学佛的故事、关于“幡动”的辩论体现了佛学的色空观； (2)惠能坠腰石舂米的故事体现了佛学讲求艰苦磨炼的精神； (3)惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、心如止水的品格； (4)惠能吃早餐的故事体现了佛学要求的悟性； (5)惠能显法的故事(惠明遗衣钵、向陈亚仙借地，行昌行刺等)体现了佛学中佛法无 边的功能； 3、广东的盗宝故事的自然形态是怎么样的？它又呈现出一种什么样的心态 答：从洋人识宝到洋人盗宝，从平等交易到强取豪夺。但广东的后一类故事较少，矛盾也没有那么尖锐激烈，大多数反归初期识宝故事的形态，识宝者与持宝者自愿买卖，重点表现的是宝物重金购不走，以宝物对乡土的依恋来反映人们爱乡爱国的心态，而不是识宝者与持宝者的矛盾斗争。更多的涉外故事都是歌颂中外人民在经济和文化交往中的传统友谊的，这在近百年来闭关自守、盲目排外的思想压力下是难能可贵的。岭南民间文化作业答案（三）一、填空题1、18、中西合璧 2、十三行、三元楼 3、明代、清代4、烹法 5、纳茶 、洒茶
