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1、文化生活：李白及家人姓名之秘2010-05-14 04:45:00来源:甘肃日报(兰州)跟贴0条手机看新闻作者：李子伟李白对自己祖籍的认定，以及唐人的定论都载之于籍，人人皆可读得。但隐藏在李白一家人姓名之中的秘密，却鲜为人知。李阳冰草堂集序云：“神龙之始，逃归于蜀。复指李树而生伯阳，惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”范传正也记载过：“公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字咸所取象”。这二处记载的大意是：一、李白一家本姓李，但在西域时不用此姓，入蜀后恢复使用。二、所谓“惊姜之夕，长庚入梦”与“先夫人梦长庚而告祥”，是说李白诞生之夜，其母梦见长
2、庚星入怀。长庚星即启明星，古人又称为太白金星。李白小名长庚，字太白，全是缘此而名。“白”在五行中属西方，西方的明星即是梦入其母怀中的长庚星，此星亮度极高，故曰太白。从李白姓名中即透露出其眷恋故地的情结。李白自号青莲居士，这又是什么用意呢？据杨天惠彰明逸事载：“学者多疑李白为山东人，又以匡山为匡庐，皆非也。今大匡山犹有读书台，而清廉乡故居，遗址尚在，废为寺，名陇西院。”可见李白的故居本作清廉乡，又有资料记载为清廉场，这更符合川人的习惯叫法。杨天惠于宋哲宗元符二年(1099年)春二月出任彰明(即唐之昌隆)县令，亲至李白故居调查，故其说可信。那么，“清廉”何以改为“青莲”呢？我判断，完全出于李白怀念
3、故土的情怀所致。清廉与青莲恰好同音，但不同字，然而改清廉为青莲，境界大殊，意义大变，且含蓄准确地表达出李白怀乡的隐秘心思。李白答湖州迦叶司马问白是何人诗曰：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”两相比较，不是很清楚吗。李白明白无误地告诉对方，自己是从西域来的。青莲花生于西域，佛教人物所凭皆莲花座，而佛教正是经由西域传入中土的，李白的情况恰如此。李白不但以“太白金星”“青莲”为名号，暗示自己西来的身份，而且，在他的诗集中，咏月的诗多达300多首。有人说“月亮”是李白其人其诗的魂，这是很有道理的。李白与月的不解情结，其密码就在于李白借月咏怀，表达了念念不忘自己祖籍与出
4、生故地的情怀。宋代杨天惠在彰明逸事中说，李白有个妹妹，名叫月圆。此名亦有寓意。“月”是被李白频频描写的对象，而李白之父又为女儿取名“月圆”，可见这一家人对“月”的偏爱。魏颢李翰林集序中的一段记述，李白应当有4次婚姻行为，有始娶的许夫人为其生下了儿子明月奴和一个女儿，后来暂合的一个鲁妇又为其生下了另一个儿子颇黎。李白的大儿子小名叫明月奴，大名叫伯禽。明月寓意我们已清楚，后缀一个“奴”字，却有点怪。其实，这种命名方式，在古代、在民间是常见的现象。魏晋南北朝时人称“奴”的不少。如刘裕就叫刘寄奴，任忠就叫任蛮奴等等。李白的小儿子叫颇黎。“颇黎”即“玻璃”，原来是一种天然的水晶石，古代将之归为玉类。李白
5、对两个儿子的命名，把代表西方的明月与产于西方的玉结合了起来，寄寓了他对祖贯与出生之地的系念。李白的女儿名叫平阳。那么，“平阳”一词是什么意思呢？汉武帝时，武帝刘彻一次在他的姐姐平阳公主家中，遇见了舞姬卫子夫。卫子夫即卫青的姐姐，她的歌舞才艺出众，从而得到了汉武帝的宠幸，后来做了皇后，卫青也由此发达。因为卫子夫是以歌舞得宠，所以后世多以“平阳”代称能歌善舞的女子。在中国文化中，大都贱视以色艺事人的女子，所以，用“平阳”这样的词儿给女子命名，有些欠雅，更有些犯忌。但李白一家是由西域迁来的，受胡人文化影响较深，对于这些忌讳，心理上没有丝毫障碍。而且，在开放的唐代，胡舞、胡乐、胡服、胡食等等，大量涌进
6、中原，人人都乐意接受。从大量的典籍记载和存留下来的资料看，在唐代，来自西域的音乐歌舞，风行于朝野。从李白的许多诗歌中，就可以看出他对胡地乐舞的特殊喜爱。这也因为他出生于西域，从小就培养起了对西域歌舞的兴趣，从而为自己的女儿取名“平阳”，这完全在情理之中。综上所述，我们通过对李白及家人姓名中所隐意义的解析，通过对李白与月的情结的探究，可以明晰地了解到，他们的姓名都与代表西方的物事发生着千丝万缕的联系。之所以如此，皆缘于李白对祖籍本贯与出生故地的深深眷恋。这为“秦安是李白故里”，李白出生于碎叶的事实，提供了有价值的学术依据。(本文来源：甘肃日报 )李白的父亲范传正唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序上说：
7、“神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋其色，遂以客为名。”这里说的很清楚，李白的父亲携家人侨居在广汉，而且是“潜还”，即偷偷地从原来的居地逃到蜀地的。逋者，逃亡也；逋客者，逃亡的人。白父名客，表示本名已佚，称“客”者，表明外来户的身份。李白父亲为何“以逋其邑”，“潜还广汉”？俞平伯先生曾引周易讼卦与孔颖达疏，认为范碑“以逋其邑”用典精炼恰当，说明李白之父是因避难、避仇、避官事而逃到人口较少又偏僻的昌隆隐居起来的。“逋客”一词既指逃亡之人，又指避世隐居之人。“客”这一词汇的用法与古今惯例一致。古书中常用“客”字作为外来人的代词，如古诗十九首中云：“客从远方来，遗我一端绮。”又如现代一位客居北京
8、的外地画家，常会为其作品落上“时客京华”的款识。李白之父的情况与此相同，确证无疑地说明他本住西域，是逋逃至四川侨居的。所以，江油只能是李白的故居。李白的姓名字号李阳冰草堂集序云：“神龙之始，逃归于蜀。复指李树而生伯阳，惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”范传正李公新墓碑上也有类似的记载：“公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字咸所取象”。这二处记载的大意是：一、李白一家本姓李，但在西域时不用此姓，入蜀后恢复使用。其恢复李姓的方式与李唐所尊先祖李耳出生时的感生传说如出一辙，皆指李树为姓。二、所谓“惊姜之夕，长庚入梦”与“先夫人梦长庚而告祥”，是
9、说李白诞生之夜，其母梦见长庚星入怀。长庚星即启明星，古人又称为太白金星。诗经小雅大东：“东有启明，西有长庚。”是说金星早晨出现在东方，人们称它为启明星，晚上出现在西方，人们叫它长庚星。李白小名长庚，字太白，全是缘此而名。“白”在五行中属西方，西方的明星即是梦入其母怀中的长庚星，此星亮度极高，故曰太白。从李白姓名中即透露出其眷恋故地的情结。贺知章在览李白蜀道难后，曾说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”唐代人视李白为西方明星，而李白也以西方明星自居。此西方即指其祖籍成纪，也指其生地碎叶，但绝不是其它什么地方。李白自号青莲居士，这又是什么用意呢？据杨天惠彰明逸事载：“学者多疑李白为山东人，又以匡
10、山为匡庐，皆非也。今大匡山犹有读书台，而清廉乡故居，遗址尚在，废为寺，名陇西院。”可见李白的故居本作清廉乡，又有资料记载为清廉场，这更符合川人的习惯叫法。杨天惠于宋哲宗元符二年(1099)春二月出任彰明(即唐之昌隆)县令，亲至李白故居调查，故其说可信。那么，“清廉”何以改为“青莲”呢？我判断，完全出于李白怀念故土的情怀所致。清廉与青莲恰好同音，但不同字，然而改清廉为青莲，境界大殊，意义大变，且含蓄准确地表达出李白怀乡的隐秘心思。王琦李太白诗集注释青莲曰：“青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，太白自号疑取此义。”西竺之地，古时也属西域。唐代的“陇右”，是全国十道之一，大致包括今甘
11、肃省全境，宁夏回族自治区、青海省的部分地区和新疆东部一带，也就是说，包括了西域的一部分地区。三国志卷三十魏书东夷传裴松之注引魏略西戎传曰：“浮屠经所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺。”故后世有唐僧西天取经之说。青莲即青色之莲花，佛学辞典云：“梵语优钵罗。其叶修广，青白分明，有大人眼目之相，故以喻佛眼。”李白答湖州迦叶司马问白是何人诗曰：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”两相比较，不是很清楚吗。李白明白无误地告诉对方，自己是从西域来的。青莲花生于西域，佛教人物所凭皆莲花座，而佛教正是经由西域传入中土的，李白的情况恰如此。李白与月的情结李白不但
12、以太白金星、青莲为名号，暗示自己西来的身份，而且，在他的诗集中，咏月的诗多达三百多首，足见诗人对月亮的酷爱，与月亮有着不解之缘，以至死后留下采石矶乘醉入江捉月的传说。有人说，“月亮”是李白其人其诗的魂，这是很有道理的。李白咏月，不像别的诗人仅留下若干名篇名句，他还用多不胜计的篇句编织出一个特殊的世界。“明月出天山，苍茫去海间”(关山月)，这是多么开阔的空间。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”(静夜思)，这是何等真挚的月夜思乡曲。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”(把酒问月，这蕴涵着多么深刻的时间观。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”(宣州谢朓楼饯
13、别校书叔云)，这样的“逸兴壮思”表现了何等生动的精神状态与时代风貌。“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”(月下独酌)，这是多么逼真的一幅李白自画像。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”(陪族叔晔及贾至游洞庭其二)，李白诗中从无赊酒，却有赊月，即使要钱，“清风明月不用一钱买”，也可以赊。这种妙趣横生、神奇浪漫的想象，以天地为衾枕的襟怀，只有李白做得到。在人们所接触的自然万物之中，没有什么东西比月亮更能引起思乡的情绪。在月明如洗的夜晚，李白驰骋想象，想起遥远的故乡、朋友、亲人甚至古人，产生了真挚而美好的怀念之情。人们常说“风清月白”，月亮是白色的，所以人们又称它为“圆璧”、“玉盘”、“
14、玉钩”、“玉兔”等等。在五行中月亮依然代表着西方，西域的少数民族，崇拜月亮，但与中原人不同的是，他们把月亮一般象征为男性，印度古代诗歌阿依达中，就是如此。李白与月的不解情结，其密码就在于李白借月咏怀，表达了念念不忘自己祖籍与出生故地的情怀。在李白的诗文中，我们也可以找出他对故里与出生之地眷恋不忘的表述。李白寄远十二首之十曰：“鲁缟如玉霜，笔题月支书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。”唐代有月支都督府，其得名缘自古时大月氏移居于此之故。月支又作月氏，其地在今阿富汗境内。史记大宛列传：“始月氏居敦煌、祁连间。”张守节正义：“初，月氏居敦煌以东，祁连山之西。”可知月氏本居李白九世祖李暠故地。李暠一支系出陇西
15、，唐时属秦州天水郡。其地有小陇山，又名陇坻、陇坂。陇山多产鹦鹉，天下闻名，古代诗人咏陇山鹦鹉之诗不可胜数。李白能用“月支”文修书，说明共入蜀前已懂得月支语言。如果他是在江油出生，断不会有熟习月支文的条件。李白出生在西域，这难道不是一个有力的证据吗？李白不但能用月支文修书，而且托寄陇山鹦鹉传讯，慰西海之离居，显然有其寓意。这其中明确地道出了他对祖辈流转各地的多层怀念。李白的诗里还有一首江西送友人之罗浮诗，其中有“乡关眇安西，流浪将何之”王琦注：“按文义，安西字疑讹，指为陇右道安西大都护府者，恐未是。”虽然对这二句诗的解释疑义重重，但传世各本都作是文，所以，我们也只能从文本出发，根据“安西”本义作
16、出解释。联系李白的身世，联系其九世祖李暠创业的故地与“鲁缟如玉霜，笔题月支书。寄书白鹦鹉，西海慰离居”的表述，我们不能不承认“乡关眇安西，流浪将何之”是李白本人言之凿凿的自白。把这种自白与“自言羲皇人”、“白本家金陵”(指李暠在西凉所设的建康郡，地在今酒泉、张掖之间，与安西同)的自谓联系起来看，李白对祖籍故地的认识不是很清楚吗。至此，我们可以明了，在李白的笔下，不论是寓意深深的月亮，还是“月支”、“鹦鹉”、“安西”这些在诗文中出现的字眼，都反映了李白对祖籍故地历史的深深怀念。李白的妹妹宋代杨天惠在彰明逸事中说，李白有个妹妹，名叫月圆。此名亦有寓意。上文说过，“月”是被李白频频描写的对象，而李白之父又为女儿取名“月圆”，可见这一家人对“月”的偏爱。古人认为，日出于东方
