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1、教学设计（教案）模板基本信息学 科语文年 级九年级教学形式班级教 师景丽单 位新乡市第十二中学课题名称马说学情分析分析要点：“说”是什么意思呢？我们学过哪些类似的文章？捕蛇者说（柳宗元）爱莲说周敦颐（“说”：是古代的一种议论体裁，是一些文人志士对事对物有感而发，宣泄心中郁闷，托物寓意的一种体裁。说可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理，跟现在的杂文相近。马说即谈马、论马。）今天我们一起来学习马说，看看韩愈通过谈马，论马为了说明什么道理。韩愈（768824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎，谥
2、号“文”，又称韩文公，作品都收在昌黎先生集里。；2.这篇课文，我们准备采用朗读（美读）的方式和大家一起解读，以读促悟，以读悟情。所谓“美读就是把作者的情感在读的时候传达出来，以声传情，以情动人，能给人以美感的朗读，要做到美读，第一关卡首先要做到读准，准就是不读错音，不添字、漏字。同学们课前都预习了，相信这一关卡对你们来说不难，先请三个同学给我们朗读一下，一人一段，三位同学读准了，接下来请全班一起把文章齐读一遍；3要读懂文言文，首先得学会翻译，把古文翻译为现代文，同学们课前都预习了，这里就不多花时间让同学们翻译了，老师就讲讲一些重要的词句，首先课下的注释一定要过关，接下来这些词语，请同学们拿起笔
3、，边听边记录。教学目标分析要点：马说表面上是写马，我们不禁为千里马的不幸遭遇愤慨不已，为它残遭埋没而扼腕叹惜。可是读着读着，就感觉作者有点醉翁之意不在酒，似乎言在此而意在彼。那作者的言外之意到底是什么？作者对千里马的同情，就是对人才的同情，面对食马者的愤懑，就是对不善于识别人才、摧残人才的统治者的愤懑，对伯乐不常有的惋惜，就是对善于识别人才的人的呼唤。全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑。全文总结全文总结：作者在文中用“其真无马也?”这一反问句，再正面提出与食马者完全相反的结论“其真不知马
4、也”。指出世上并非没有千里马，而是这些食马者不知马，不识马也!法国艺术家罗丹说：“生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”而作者也正试图告诉我们生活中并不是没有千里马(人才)，而是缺少善识人才的伯乐!末句与首句实则遥相呼应的。可见伯乐的重要性。只有“伯乐”那样的人，才能发现“千里马”式的人才，使他们得到重用，发挥重要作用。这便是本文中心。本文始终都在围绕这个观点进行反复论述的。字里行间满含着对封建统治者不识人才，摧残人才，埋没人才的强烈愤慨!教学过程同学们，今天我们来学习一篇关于马的文章，韩愈的马说，请大家翻开课本212页。首先我们来看一下题目马说（板书），“说”是什么意思呢？我们学过哪些类
5、似的文章？捕蛇者说（柳宗元）爱莲说周敦颐（“说”：是古代的一种议论体裁，是一些文人志士对事对物有感而发，宣泄心中郁闷，托物寓意的一种体裁。说可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理，跟现在的杂文相近。马说即谈马、论马。）今天我们一起来学习马说，看看韩愈通过谈马，论马为了说明什么道理。韩愈（768824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，作品都收在昌黎先生集里。今天，这篇课文，我们准备采用朗读（美读）的方式和大家一起解读，以读促悟，以读悟情。所谓“美读就是把作者的情感在读
6、的时候传达出来，以声传情，以情动人，能给人以美感的朗读，要做到美读，第一关卡首先要做到读准，准就是不读错音，不添字、漏字。同学们课前都预习了，相信这一关卡对你们来说不难，先请三个同学给我们朗读一下，一人一段，三位同学读准了，接下来请全班一起把文章齐读一遍 读准这一关卡我们轻松的攻下来了，接下来我们进入下一关，读顺，就是顺畅，就是要注意节奏，停顿，先请同学们听录音朗读，划分节奏给同学们两分钟的时间，待会请几个同学来试试请三位同学放手试试。老师巩固。全班齐读，注意节奏再指导再读这一关卡有点波折地攻下来了，但拜伦告诉我们“逆境是达到真理的一条道路”，前面的路上有荆棘，也许这一路的风景才更美好，更吸引
7、人。所以接下来我们来到了布着荆棘的第三关卡。要真正地朗读好一片文章达到“美读”的效果，最重要的是要把握好语气，语调，要在抑扬顿挫的朗读中表达情感，要做到这些就必须读懂文章，了解文章的寓意，理解作者真正的思想情感，让我们蓄势待发，进入第三关卡。首先我们进入译读环节，要读懂文言文，首先得学会翻译，把古文翻译为现代文，同学们课前都预习了，这里就不多花时间让同学们翻译了，老师就讲讲一些重要的词句，首先课下的注释一定要过关，接下来这些词语，请同学们拿起笔，边听边记录。【奴隶人】指下等人、仆人、仆役、最底层的劳动者。【其真无马也】其：难道，表示反问。【其真不知马也】其：恐怕、大概，表示推测。【马之千里者】
8、之：这个字在文言文中用法非常灵活，我们学过“之”的很多种用法，在这里，“之”是定语前置的标志，有强调意味。【不以千里称也】以：注释里没讲清楚，在这里作“因为”讲。不因为它可以跑千里而著称。还有四个没有注释的词，老师告诉你：【故虽有名马】虽：即使【是马也】是：这，这个。“是”在文言文中做代词，翻译成这、这样、这个的时候多。【且欲与常马等不可得】等：相同、一样。【安求其能千里也】安：怎么，疑问代词。出示练习中重要的句子，让学生翻译，讲解课文当中的省略句。(人)策之不以其道 (人)食之不能尽其材(马)鸣之而(人)不能通其意请三位学生用替换法和填字组词法，把课文的内容变成白话文翻译出来。生翻译他们翻译
9、得相当准确，其他同学还有没有疑问，没有我们就进入下一环节通过翻译文章，我们能初步理解课文内容，我们也明白了千里马与食马者、伯乐之间的关系，那作者对于“马”有什么样的情感，我们通过把握文章句子的语气，理解文章的内容，体会作者的情感，从而更深入文章的主题思想。 首先 伯乐与千里马的关系是什么（世有伯乐，然后有千里马）穿插伯乐相马的故事，那千里马没有遇到伯乐，而是遇到食马者又是怎么样的呢？文章中那些字词句可以体现呢（抓住文章的11个不字，强烈的否定语气。表达了千里马遇不上伯乐，在食马者的饲养下的悲惨遭遇，表现了作者的不平和愤慨。和“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”语气指导（惋惜的语
10、气）那为什么千里马在食马者的饲养下会有这样悲惨的命运呢（根本原因：食马者不知道其能千里而食之，）（“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”）（不平的语气）（直接原因食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得）（直接表现：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意）（排比，要读得铿锵有力，气势磅礴。）食马者不懂马，可悲的是食马者本身不承认自己不懂马，人贵有自知之明，可是食马者连这点都没有了，他不是承认自身不懂马、不识马，而是把原因归结于马的身上，感慨曰“天下无马”，千里马就在他面前，他不识千里马，反而感慨“天下无马”，这是何等的无知、何等的狂妄。这句话体现了食马者瞧不起、鄙视千里马，要读
11、书食马者无知、狂妄、专横的语气（变音的指导）食马者瞧不起、鄙视马，其实食马者本身才受到别人的鄙视，食马者认为“天下无马”，如果伯乐听到这句话，伯乐是怎么认为的呢？作者是怎么认为的呢？结尾一声长叹， “呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”议论只用一设问，然而一针见血。真正没有的是千里马吗？真正没有的是一双识得千里马的慧眼呀！指斥愚妄的食马者强不知以为知，竟大声叫嚣“天下无马”的愚昧可笑的丑态，真是淋漓尽致，大快人心哪。读时速度要稍快一点，感情要越来越激越、强烈。通过前面的分析，我们知道作者对千里马是同情的，对食马者是鄙视的，而对伯乐不常有也表示惋惜，所以整片文章的基调应该是悲愤的。（有欢、庄重、悲
12、愤|）学生读（背诵指导）首先想一下课文共3 段 ，这是它的3个层次。 第 1段是亮出作者的观点世有伯乐 然后有千里马； 第2段是摆出千里马的遭遇， 摆现象；第3段点出千里马之所以有这样的遭遇， 是因为食马者不懂什么是千里马， 点实质 ，这样就理解了课文大致的脉络。 这样还不够， 你们记不记得老师说 马说 中有 11个“不” 字， 那么就要抓住这 11个“ 不”字来背课文。 第1 段的两个“ 不 ”是讲伯乐与千里马的关系， 由于伯乐不常有， 所以千里马就不以千里而称。 第 2段有5 个 “不 ”字， 由于食马者不懂怎么样食千里马， 所以千里马就“ 食不饱、 力不足、 才美不外见， 且欲与常马等不
13、可得”， 这是食马者与千里马的关系。 最后一段有4个“ 不 ”字， 写的是食马者与作者的关系 食马者是那样的不懂得辨别千里马， 因此作者很感愤慨 。抓住“ 不” 字来背课文 ，就比较顺理成章了。 下面根据老师的提示， 开始背课文。学生开始读背师 好 现在把课本合上再来背学生开始自由默背师 好 现在试一下学生开始齐背大多数同学已经会背诵了，不会的同学还需要课后继续努力。马说表面上是写马，我们不禁为千里马的不幸遭遇愤慨不已，为它残遭埋没而扼腕叹惜。可是读着读着，就感觉作者有点醉翁之意不在酒，似乎言在此而意在彼。那作者的言外之意到底是什么？背景介绍：在韩愈看来：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的
14、人应该：尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使之充分施展才干。可现实又是什么样的？现实中的韩愈是个人才不？是个人才。【结合第一课时关于韩愈生平的介绍，师生一同回顾】他十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，名噪京城。803年，韩愈任监察御史不过二个月，上书论天旱人饥状痛陈百姓苦难，请求朝廷缓征赋税。他曾不顾个人安危，上书论佛骨表，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”他协助宰相裴度平定淮西乱。他曾单身匹马，冒着风险赴镇州，不费一兵一卒，平息镇州之乱。韩愈被贬为潮州刺史时，驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡村学校；释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。韩愈为京兆
15、尹时，京兆之地社会安定，盗贼止，米价不敢涨。他曾经广收门徒。他倡导古文革新运动，成为古文革新运动的领袖。然而，对于像韩愈这样，有治世之才，忧民之心的人才，又处于怎样的境遇呢？马说大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢（zhu）用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。了解了韩愈，了解了本文的写作背景，你就能明白韩愈在马说中所“寓”之“意”了。作者对千里马的同情，就是对人才的同情，面对食马者的愤懑，就是对不善于识别人才、摧残人才的统治者的愤懑，对伯乐不常有的惋惜，就是对善于识别人才的人的呼唤。全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑。全文总结全文总结：作者在文中用“其真无马也?”这一反问句，再正面提出与食马者完全相反的结论“其真不知马也”。指出世上并非没有千里马，而是这些食马者不知马，不识马也!法国艺术家罗丹说：“生活
