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1、读鱼我所欲也有感 读鱼我所欲也有感南楼王玲玲鱼我所欲也这篇文章出自孟子告子上。孟子曰：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。孟子把鱼和熊掌喻为生与义，所欲和所恶。也就是说恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。简单理解就是人得懂仁、义、礼、智、信。不然不能称之为一撇一捺。那么，孟子为什么要舍鱼而取熊掌？用四点慢慢分析：第一，鱼，吃过，熊掌，也吃过。鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，而且都曾尝过，当然选好吃的了。所以，选熊掌，即舍生取义。第二，鱼，吃过，熊掌，未吃过。鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，当然选没吃过的了，尝新鲜嘛。所以，选熊掌，
2、即舍生取义。第三，鱼，未吃过，熊掌，吃过。鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，虽然吃过，仍然回味。所以，选熊掌，即舍生取义。第四，鱼，未吃过，熊掌，未吃过。鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，傻子都会选熊掌。所以，选熊掌，即舍生取义。这就是孟子的舍鱼而取熊掌，儒家的舍生而取义。但是，孟子忘了孔老夫子曾说过：饮食男女，人之大欲存焉。孟夫子与告子辩论时，告子说：食，色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。孟子忘了人之大欲，所以后世的程朱理学一味强调存天理，灭人欲。我认可告子的仁，内也，非外也。义，外也，非内也。中正先生曾说过：和平未至绝望时期，绝不放弃和平，牺牲未至最后关头，亦绝不轻言牺牲。正如墨家思想人本性恶,并不是儒家所讲人之初，性本善，性相近，习相远。往往只有在苟不教，性内迁，教之道，贵以专的情况下才能转换这恶与善。才能真正的舍生而取义，而不是一味的强调取义而忘求生。
