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1、中国文学教案授课内容：中国古代文学史与作品精要授课班级： 授课时间：使用教材：中国古代文学史与作品精要，刘 ，马跃，程荣进主编，辽宁大学出版社，2007年版。参考教材：1骆玉明：简明中国文学史，复旦大学出版社，2006年。2郭兴良、周建忠主编：中国古代文学作品选，高等教育出版社，2000年。3于非主编，中国古代文学，高等教育出版社，2004年。第一章 先秦文学（10学时）第一节 先秦诗歌（4学时）一、先秦诗歌简介先秦诗歌指的是秦朝建立之前的诗歌。主要有原始歌谣、诗经、楚辞等。1原始歌谣中国文学最早的是原始歌谣。而我们现在看到的原始歌谣是文字产生以后记载下来的。原始社会歌谣包括弹歌、伊耆氏蜡辞等
2、反映当时生产劳作、祈求风调雨顺的歌谣；及击壤歌、南风歌等传说为黄尧等帝的作品；还包括周易中的古诗；以及从古石鼓、兽骨、龟甲上所拓的歌谣、卜辞若干。2诗经诗经是公元前六世纪以前的诗歌的总集。是我国第一部诗歌总集。里面共收集了从西周到春秋时的诗歌305篇。其中一部分是司乐太师所保存的祭歌和乐歌，另一部分较多也较重要的部分是经过采集和整理的民歌。这些诗编为“风”、“雅”、“颂”三部分。诗经原名诗，或称“诗三百”。汉武帝崇诗为经，称诗经。“颂”是“以成功告于神明”的祭歌。这些诗，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。“雅”分为“大雅”和“小雅”。“大雅”用于隆重盛大的宴会的典礼，“小雅”用于一般宴
3、会的典礼，都是西周的乐歌。其中有叙事诗，有抒情诗，有对前代英雄人物的歌颂，有对当时政治的讽刺。共105篇。“风”是民歌，包括十五个地方的民歌，就是所谓“十五国风”。 “风”共160篇，大部分是人民抒发自己感情的作品。这些诗在诗经中占主要地位，比“雅”、“颂”更富于现实性。诗经的用途：诗三百最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合。在当时的政治外交活动中发挥了重要作用。左传中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的实例（举晋公子重耳之亡中秦穆公和重耳赋诗的例子）。此外，用于教学。孔子曾以“诗”教授学生，
4、并对学“诗”的重要性和社会功用有独到的见解：“论语阳货：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父。远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这里所谓“兴”，起也，这里指感染作用；“观”，观察、认识；“群”，聚集，犹如现在所说的“团结”、凝聚；“怨”，怨刺，讽刺，讽谏。孔子还特别强调诗的实用价值。诗经的内容：诗经内容广泛，形象深刻的反映了西周至春秋中叶政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等社会生活的各个方面，既是中国古典诗歌之祖，又是研究我国古代社会情况的珍贵数据，对后世文学产生了深远的影响。反映婚姻爱情生活的诗作，在诗经中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女
5、相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面， 家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。这些作品 主要集中在“国风”之中，是诗经的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章。诗经中的情诗，从单相思至初恋、热恋、成婚或分手，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感。如写单相思的周南关睢，前三章表现了一个贵族青年对淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章， 想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。又如写热恋中情人的约会。再如郑风子衿则写女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终未见来，便独自踟躇徘徊，“一日不见，如三秋兮” 的咏叹，把
6、相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。诗经还反映了爱情的痛苦。在诗经时代，男女爱情虽还不像后代那样深受封建礼 教的压制束缚，但已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得”（齐风南山）了。有时对婚姻自由的追求，也会受到父母的干涉。如鄘风柏舟即是写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞： “髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。诗经中反映结婚和夫妻家庭生活的诗，虽不如情诗丰富，但也很有特色， 如周南桃夭，诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联
7、想到新娘的年轻美貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。而郑风女曰鸡鸣则写了一对 夫妻之间美好和乐的生活。诗以温情脉脉的对话，写出这对夫妻互相警戒，互相 尊重，互相体贴的感情，并相期以白头偕老的愿望。在婚姻生活方面，诗经表现婚姻不幸的哀歌，也为数不少。邶风绿衣中那位“心之忧矣，曷维其已”的妇女，因妾得宠而失位，无可告诉，只能在痛苦中煎熬。这类诗反映的是还维持着婚姻的形式和夫妻的名义，处于失宠、幽闭状态的不幸妇女的命运。另一类则表现婚姻破裂后妇女被夫家休弃的悲惨结局，抒发弃妇的愤懑不平。卫风氓和邶风谷风，充满了对负心人的控诉，怨恨和责难，是诗经弃妇诗的代表作。谷风中那位妇女初来夫家时，家境贫困，
8、经过辛勤劳作，逐渐富裕起来，而其丈夫却变了心，另有所娶，竟将其赶走。氓以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃的过程。全篇叙事和抒情相结合，巧妙地将事件过程和弃妇的思想情 感融为一体，在女主人公悔恨地叙述自己恋爱、结婚和婚后被虐、被弃的遭遇中，表现出刚强自爱、果断坚决的性格。此外，诗经还有反映农事的诗歌（如七月）、怨刺诗（如新台，讽刺卫宣公荒淫乱伦。卫宣公曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大后，卫宣公为他聘娶齐女，只因新娘子是个大美人，卫宣公便改变主意，在河上高筑新台，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。卫国人对宣公的所作所为实在看不惯，便编了这首歌挖苦他）、颂诗（如？）、战争徭役
9、（如东山、采薇、伯兮等）以及史诗（如生民、公刘等）。诗经的艺术成就：第一、赋、比、兴的手法。“赋者，敷陈其事而直言之者也”； “比者，以彼物比此物也”； “兴者，先言他物以引起所咏之词也”。（朱熹诗集传序）在诗经中，有的通篇用比，如硕鼠；有时单用比，有时用博喻，如卫风硕人写庄姜之美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。”兴句多放在一首诗的开头，也有放在句中的。在诗经中，兴的运用大致有两种情况：（1）起象征、联想、比拟的作用。如关雎，以雎鸟成双成对和鸣，相依相恋的情景，引起诗人“窈窕淑女，君子好逑”的联想；周南桃夭以盛开的艳丽桃花，象征新娘的年轻貌美。（2）起创设意境、
10、烘托气氛的作用。如秦风蒹葭开头的“蒹葭苍苍，白露为霜”，描绘了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。第二、句式和章法。诗经以四言为主，其间杂有二言之八言不等。四言节奏感强，是构成诗经整齐韵律的基本单位。诗经多重章迭句。诗经中的重章，许多为整篇中同一诗章重迭，每章只更换相应的几个字。也有一篇之中有两种迭章，或是一篇之中既有重章，也有非重章。诗经中多用迭句、迭字、双声迭韵。诗经的重章迭句的复沓结构，造成反复咏叹，回环往复，增强了抒情效果，而迭字、双声迭韵的使用又增强了音乐美和形象美。诗经中的诗歌大多押韵。常见的也是我国后世最常用的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句的押韵
11、方式。还有句句用韵的方式。其他，如多种修辞手法的运用、语言具有多种风格等。诗经一共305篇，取其概述称为“诗三百”。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。最先时称为“诗三百”或“三百篇”。 左传中也常引诗经中的诗，常有“诗云”字样。到了汉代，董仲舒把其他都排斥了，独尊儒家，把“诗三百”捧为诗经，“经”就是经典。我们知道，经是不能改变的，只能认识它，不能篡改它，修正它，像马克思主义经典著作，毛泽东经典著作。汉代不仅把“诗三百”捧为诗经，而且摆在“五经”之首，所谓“五经”就是诗，书，礼，易，春秋；诗就是诗经，书就是尚书，礼就是礼记，易就是周易，春秋就是春秋。先辈教孙子辈的时候要这样背：诗书礼
12、，易春秋。孔子对诗经评价很高。对关雎，孔子这样评价：“关雎乐而不淫（放荡），哀而不伤（伤生）”。孔子在听了关雎的演唱之后，高兴地说：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”意思是从太师挚演奏的开始到关雎的结尾，丰富而美妙的音乐充满了我的耳朵啊！3楚辞战国后期，楚国出现了我国文学史上的伟大诗人屈原，他创造了一种新的诗体，就是后世所说的“楚辞”。楚辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的，句子长短不一，句式灵活，多用兮字。当时写楚辞的人除屈原之外，还有宋玉、唐勒、景差等。他们的作品大都散失了，只有宋玉还留下了九辩、登徒子好色赋、风赋、高唐赋、神女赋、招魂。（1）楚辞的含义：“楚辞”一词，最早见于司马迁史
13、记酷吏列传，说明这一名称形成于西汉初年。在漫长的传播过程中，它已具有三重涵义：第一，诗体。指出现在战国时代、楚国地区的一种新的诗体。第二，作品。指战国时代一些楚国人以及后来一些汉人用上述诗体所创作的一批作品。第三，书名。指汉人对楚国人、汉人所写诗歌辑选而成的一部书。（2）楚辞代表诗人屈原：屈原，名平，“原”是他的字。出身于楚国的贵族家庭，受过很好的文化教养，有很高的文学才华和政治才能。青壮年时很受楚怀王的信任。但他后来被谗见疏，不被怀王信任了，以后又被流放，虽后被召回，但不久又被放逐，直到公元前278年五月五日投汩罗江而死。屈原的作品有离骚、九章、天问、九歌。屈原的作品以离骚为代表，也是我国最
14、早的、最长的抒情诗。共三百七十三句，二千四百七十余字。离骚的命名，司马迁在史记屈原列传中解释为“离骚者，犹离忧也”，即遭遇忧愁之意。诗里叙述了诗人的所以“遭忧”和反复曲折地表达了他的忧心之深。这首诗几乎可以看作诗人的“自叙传”，它曲折尽情地写出了诗人大半生的思想和行事。离骚表现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀。屈原是一个伟大的爱国诗人，有宏伟的抱负，想挽救楚国的危亡，这些都在诗中表现出来。离骚最大的特色，我认为是对真理的追求和对祖国的热爱。对真理的追求，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，表达了自己追求真理，百折不挠；“亦余心之所善兮，虽九死其犹为悔。”认为只要我认为心中美好的东西，美好的德行
15、，美好的思想，哪怕是九死而不后悔，这样一种九死不悔的精神，这是中华民族精神的重要方面。屈原对自己祖国、自己的家乡有着深厚的情感。当自己祖国的首都鄞都被打破以后，他写了著名的诗歌哀鄞，鄞就是鄞都，为鄞都而悲哀。其中最后说：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”，鸟不管飞到哪里还要回到自己的故乡，狐狸不管在什么地方，临死的时候都让自己的头朝着自己出生的山丘；鸟者，禽也；狐者，兽也；禽兽尚且有故土之恋，禽兽尚且有故土之思，何况人乎？这样一种热爱故乡的精神是非常可贵的精神。在后来的汉乐府中有“胡马依北风，越鸟巢南枝”也是这种意思，北方的马依恋北方吹来的风，南方的鸟筑巢时总要作在朝南的枝上。我们中国是个农业社会，很多很多人农村是他们的家乡，对于生我养我的那方热土，一定要有真诚挚著的爱。从屈原开始，就把这种精神融化到中国人的血液中。而屈原的作品楚辞保留下来是25篇，其中有二篇是伪作。其中最有名的著作
