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1、倒装句(宾语前置；状语后置；定语后置;主语后置) （一）、宾语前置、 否认句中代词宾语前置此类宾语前置,要具有两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须与否认句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否认词表达。在这种状况下，代词宾语要放在动词之前和否认词之后。例如: 硕鼠：“三岁贯汝,莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 忌不自信邹忌讽齐王纳谏战国策 然而不王者,未之有也。 寡人之于国也孟子 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(否)焉。(之，宾语提前的标志) 师说 古之人不余欺也！ 石钟山记苏轼 不吾知其亦已兮，苟(只要)余情其信芳（美好)。 离骚屈原东望愁泣,若不自胜。柳毅传李朝威 见大
2、王爱女牧羊于野，所(代词，“之人”)不忍视。 柳毅传李朝威是后来世无传焉，臣未之闻也。 齐桓晋文之事孟子 保民而王,莫之能御也。 齐桓晋文之事孟子 而良人未之知也。 齐人有一妻一妾孟子 、疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。例如：鸿门宴:“良问曰:大王来何操?”“何操”应理解为“操何”吾孰与徐公美？邹忌讽齐王纳谏战国策 以五十步笑百步,则何如?寡人之于国也孟子 彼且奚适也？逍遥游庄子 彼且恶（何）乎待哉? 逍遥游庄子 沛公安在？ 鸿门宴史记 夫晋,何厌之有?(之,宾语提前的标志)烛之武退秦师左传 吾实为之,其又何尤（怨)？ 祭十二
3、郎文韩愈洞庭君安在哉？柳毅传李朝威无情郎安在？柳毅传李朝威3、介词宾语提前:在现代汉语中,介词背面跟着宾语,构成介宾构造，用来修饰动词谓语。在文言文中,介词宾语往往置与介词之前,形成一种倒置的现象。例如： 岳阳楼记:“臆！微斯人吾谁与归?”“谁与归”应理解为“与谁归”。 一旦山陵崩,长安君何以自托于赵？ 触龙说赵太后战国策不为者与不能者之形(情形),何以异？ 齐桓晋文之事孟子吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?何以能田（畋)猎也？ 庄暴见孟子孟子否则,籍何以至此? 鸿门宴史记 余是以记之。石钟山记苏轼 将子无怒,秋觉得期。 卫风R氓诗经 是以区区不能废远。 陈情表李密是以君子远庖厨也。齐桓
4、晋文之事孟子 奚以知其然也？ 逍遥游庄子 4、特殊构造:用之、是将宾语提前。 前世不同教，何古之法?(效法哪一种古代）宋何罪之有？(宋国有什么罪过?） 惟命是听(成语) 惟利是图 (成语) 惟马首是瞻 冯婉贞惟兄嫂是依祭十二郎文韩愈 惟你是问。 、一般宾语前置在一般性的宾语前置中,人们要注意语感。 宾语前置总结文言文中,动词或介词的宾语,一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是: 第一、疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。此类句子，介词的宾语也是前置的。如:“沛公安在？”(史记项羽本记)这种类型的句子核心是作宾语的疑问代词(像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等)。值得注意的
5、是,介词“以”的宾语比较活跃，虽然不是疑问代词,也可此前置。如:“余是以记之,以俟观人风者得焉。”（柳宗元捕蛇者说）其中的“是”是一般代词，但也前置了。 第二、文言否认句中,代词作宾语,宾语前置。此类句子有两点要注意，一与否认句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否认词）;二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”(陈寿三国志.诸葛亮传)正常语序应当是“时人莫许之也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前,以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在乎义。如：“句读之不知,惑之不解。”（韩愈师说）有时,还可以在前置的宾语前加上一种范畴副词“唯”,构成“唯.是
6、.”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。 第四、介词宾语前置的状况除了第一种状况外,尚有一种状况，就是方位词、时间词作宾语时,有时也前置；例如：“业文南向坐。”（史记.项羽本记）意思是“业文面向南坐。”第五学时 教学内容：倒装句-定语后置；状语后置教学目的：让学生可以鉴定什么是定语后置、状语后置句子，并能精确翻译出来。教学实行过程:(二)、定语后置: 在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种状况： 1)、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者 楚人有涉江者。（察今) 石之铿然有声者,所在皆是也。（石钟山记) 大阉之乱,缙绅而能不易其志者，四海之大,有几人欤？五人墓碑记张
7、溥 遂率子孙荷担者三夫。 愚公移山列子）、中心词+之+形容词（定语) 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。（劝学) 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。(涉江） 四海之大，有几人欤? 3)、中心词+数量词(定语) 马之千里者,一食或尽粟一石。（马说） 我持白璧一双,欲献项王;玉斗一双,欲与亚父。（鸿门宴) (三）、状语后置：现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中,处在补语的成分往往要以状语来理解。例如：鸿门宴：“将军战河北,臣战河南。”“战河南”即“战(于)河南”,应理解为“于河南战”。促织：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖(蟋蟀)”。 此外
8、,尚有定语置于中心词之后,修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。 五亩之宅，树之以桑,五十者可以衣帛矣 寡人之于国也孟子 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也寡人之于国也孟子 举所佩玉抉以示之者三。鸿门宴史记若亡郑而有益于君,敢以烦执事。烛之武退秦师左传 虽董之以严刑,振（震)之以威怒 谏太宗十思疏魏征 孰与君少长？与君孰少长? 鸿门宴史记青，取之于蓝,而青于蓝。 劝学荀子 君子博学而日参省乎己。 劝学荀子 生乎吾前，其闻道也固先乎吾,吾从而师之。 师说韩愈 为坛而盟,祭以尉首。陈涉世家史记 静女其姝，俟我于城隅。 邶风#8226;静女诗经况吾与子渔樵于江渚之上。 赤壁赋苏轼相
9、与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 赤壁赋苏轼柱以白壁,砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。柳毅传李朝威 命坐于灵虚之下。 柳毅传李朝威 四)、主语后置： 为了强调谓语,有时将谓语置于主语之前。这仅仅是由于语言体现的需要。如，“甚矣，汝之不惠(慧)!”（愚公移山）此外，尚有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如: 甚矣,汝之不惠(慧)。愚公移山列子 甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉!虎丘记袁宏道 快哉此风!（宋玉风赋）“美哉,我少年中国。五、固定句式 吾孰与徐公美？孰与，与比怎么样 邹忌讽齐王纳谏战国策 日食饮得无衰乎?得无,该不会，表揣测的疑问词触龙说赵太后战国策反复自念，得无教我猎
10、虫所耶?得无,该不会,表揣测的疑问词促织蒲松龄 求，无乃尔是过与(同“欤”,语调词)无乃与?恐怕吧 季氏将伐颛臾论语 是社稷之臣也,何以伐为？何(以)为,表反问的句式,为什么要呢 季氏将伐颛臾论语 故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以致江海。无以,没有用来的(措施）劝学荀子 奚以之九万里而南为？奚以为，哪里用得着呢,表反问 逍遥游庄子 山峦为晴雪所洗。为所，表达被动关系谏太宗十思疏魏征（课后题) 今日见辱问于长者。见于，表被动的固定格式柳毅传李朝威 “她人之心，予忖度之。”夫子之谓也。 闻道百，觉得莫己若者,我之谓也。（庄子秋水） 之谓也，说的就是齐桓晋文之事孟子 不亦乎相称于“不是吗” 觉
11、得、以为意思是觉得、觉得、把当作、用做。例如: 而陋者乃以斧斤考击而求之,自觉得得其实。(石钟山记） 至丹以荆轲为计,始速祸焉。（六国论) 如何 相称于“对该怎么办” 唯是“是”无意,起宾语提前作用;“唯”表达对象的唯一性 岂哉（乎)、独哉意思是难道吗例如：赵岂敢留璧而得罪于大王乎? 王侯将相宁有种乎!（陈涉世家)与其孰若、与其宁可译为与其不如(宁可） 与其坐而待亡,孰若起而拯之。(鸿门宴）与人刃我,宁自刃。（鲁仲连传) 与其宁 相称于“与其宁可”如何、奈何、若何。这是三个同义的说法。意思是把怎么样、对怎么办或怎么对付(处置、安顿)。例如： 如太行、王屋何?(如何解决太行、王屋这两座大山呢?)
12、 奈并累若属何？（把你们一起连累了可怎么办呢?) 虞兮虞兮奈若何?(虞啊虞啊我拿你怎么办呢?） 孰与、何如。这两种说法都是询问比较的成果，用法相似。 公之视廉将军孰与秦王？（你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害?) 吾孰与城北徐公美?（我和城北徐公相比,谁更美?) 汝意谓长安何如日远？（长安和太阳相比,哪一种离得更远?)孰与、何如还可以用来询问利害得失,或表达抉择取舍。 救赵孰与勿救?(救赵与不救赵哪个有利?) 惟坐待亡,孰与伐之？(与其坐而待毙,哪如起而攻打她们？） 岭南梅开早,何如北地春? 与孰与、何如这种用法相似的尚有孰若、孰如、何若等。不亦乎？可译为:不吗?,难道不吗? 学而时习之,不亦乐
13、乎？ 有过不罪,无功受赏,虽亡，不亦可乎?何(奚、曷）以(用)为何觉得何为。这是三个同义的说法,可译为哪里用得着呢?、还要干什么呢？吾有车而使人不敢借,何以车为?世方乱,安以富为? 上岸击贼，洗足入船,何用坞为？ 胜自磨剑,人问曰:何觉得?（磨剑干什么呢？) 如今人方为刀俎,我为鱼肉，何辞为？吾英王，奚跪为？（我是英王,为什么要给你下跪呢?)何之为。这个格式的意思是还算得上、还谈得上什么、还说什么。 秦不哀吾丧而伐吾同姓,秦则无礼,何施之为?（还谈得上什么恩惠呢？） 国仇未报，何以家为?何以名为？臣夫桑下之饿人也? 得无、无乃。得无又写作得毋、得微、得非等，意思是该不会、莫不是、只怕是、岂不是、难道等。得无教我猎虫所耶? 日饮食得无衰乎? 得毋有病乎？无乃又写作毋乃、非乃、不乃，意思是岂不是、难道是、恐怕要等。 求,无乃尔是过欤？（恐怕要责怪你吧?) 师劳力竭,远主备之，无乃不可乎?（恐怕不可以吧?）今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(岂不是晚了点吗?)固定句式总结
