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1、以边城为例，论沈从文小说中的湘西世界摘要：在沈从文所构筑起来的湘西世界中，作为乡土文学的代表作，边城在人物的塑造及审美艺术特色上达到了很高的艺术水平。沈从文所营造的自然与人性，风情与风俗完美结合的意境，他用深沉厚重的文字，传达出了一份可贵的对于整个民族的悲天悯人的情怀。通过对翠翠、爷爷、天保两兄弟的健康、美好人性的描写来表达湘西世界的人性美，又对湘西百姓和谐相处的生活方式来表达湘西世界的人情美，及其与人合一的自然之景的描绘了一片自然美。下面我们就从这三方面来进一步分析他作品中的“湘西世界”。关键词：沈从文，边城，湘西世界T正文：一、湘西世界的概述本文以边城为主体的“湘西世界”几个层面上的接受变
2、迁,分析其成因和蕴涵.沈从文在1926年至1928年的早期创作中，主要结集有鸭子、小说诗歌散文戏剧合集，蜜柑、好管闲事的人、老实人、雨后及其它、呆官日记、阿丽思中国游记等，是其稚嫩的习作阶段。30、40年代是其创作成熟丰收的阶段，先后出版中短篇小说神巫之爱、旅店及其它、石子船、阿黑小史、月下小景、如蕤集等。其中柏子（1928）是他成名的第一篇小说。这些湘西题材的小说中，人物遍及社会多个层面，有船夫、水手、妓女、军人、老板、杂役等等。他对小说独特的设计与追求，他的对湘西边地这个“蛮荒世界”的展示，当时就影响了很多读者，作者本人也成为进京文学青年拜访的首选。其中的优秀之作，还被国外的译者翻译介绍。
3、鲁迅在同美国记者斯诺谈话中，称其为最好的中国小说家之一。他所构建的“湘西世界”里，统治一切的是自然，不是道德也不是法律。湘西人民所具有的“神性”响彻着嘹亮的呼声，这个世界人性的完美（包括商人、吊脚楼的妓女及泊船的水手）、青年男女对爱情的忠贞和至死不喻、生命的健康和自由，纯纯跃然于纸上。而这些精彩感人的人性描写，有很多是通过性爱这一内容来呈现的。这类以边城为代表。沈从文曾说过“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙，选山地作基础，用坚硬的石头砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想建筑，这种庙里供奉的是人性。”人性是他的“湘西世界”的基础。他的关于人
4、的改造的思想，是最基本、最富于积极意义的思想。他在“湘西世界”中寄寓的，经由城市世界与湘西世界的反复对照而显示的改造民族性格的思想，也是中国现代文学的基本主题之一。对湘西世界由衷的赞美和歌颂直接体现了沈从文对于人性理想的追求，也间接体现了他的迫切的重造民族的愿望；对湘西世界的文化批判直接体现了他的迫切的重造民族的愿望，间接体现了他对于人性理想的追求，即人性的返朴归真；对湘西世界深重灾难的展示体现了他的民主主义思想，在一定程度上也统一于重造民族的愿望。他的湘西题材的小说所取得的成就使其饮誉中外，其独特的创作艺术和文学思想以及他那传奇般的鲜有的人生经历和淳朴执着的独立人格和自强不息精神，深深的影响
5、了一代又一代人的内心世界。 湘西世界在作品中的体现代表作边城：为我们描绘了一个真实、纯朴的湘西边城世界。边城，写于1934年，长篇小说代表作。这个故事发生在湘西边境茶峒的山城里的小溪旁的一户以摆渡为生的老人和他的孙女翠翠，以及码头掌管顺顺和他两个儿子天保18岁（豪放豁达，不拘小节），小儿子傩送16岁（眉清目秀、沉静多情）之间发生的恋爱故事。边城这本书是通过对“边城”世界人们的风土民情进行健康、美好人性化描绘了一个充满“爱”与“美”的世界。“边城”世界的美是健康、美好的美，边城人民人人勤劳，为他人作奉献，这里虽有贫贱之分，富人却乐善好施，这里未经商业文化的浸染，商人亦好义远利。这就表现了边城的人
6、情美。在加上美丽的自然环境，青山绿水，往来的船只，弯弯的山路，吊脚楼支撑的茶峒小镇，俨然是如诗如画的世外桃源。(一）健康、美好人性的人物1、人物形象分析（1）翠翠：主人公翠翠是一个迷人的形象，是全书之魂。她是人之子，更是大自然的女儿。她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。1老船夫心中的一个“太阳”。翠翠是一个自然之子。代表着天地自然之精华，是青山绿水养出来的，没有一点杂质、邪念。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心；酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。她是在
7、这片灵秀山水和淳朴民俗的呵护下渐渐长大的。“在风日里养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶”。2谓的大自然的女儿。翠翠的身世是个悲剧，这无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。是沈从文心中的湘西苗族文化女神，是健康、美好人性美的化身。翠翠她有着水晶一样清澈透明的性情。从小与祖父相依为命的她有着对祖父很深切的爱与依恋。常伴着月光偎依在祖父的身边唱歌、吹曲。从翠翠性格的另一方面看她有着对爱情朦胧的向往与憧憬。沈老以细腻的笔墨描写了她隐秘的内心世界和复杂多变的心理过程。“翠翠一面注意划船，一面心想过不久祖父总会找来的。”3的笔调叙述了翠翠的爱情悲剧。她的爱情世界是那样的纯净、美好
8、超越了世俗的厉害关系，同时又有一点朦胧，若隐若现那样诱人却又难以把握。她对二老的感情一直处于少女期的梦境状态。随着翠翠的长大这种情感也悄悄滋长，后来傩送接老船工指出的“马路”夜里为翠翠唱歌时。这个少女的心便完全被俘获了：“灵魂为一种美妙的歌声浮起来，仿佛轻轻地各处飘着，上了白塔、下了菜园、到了船上，又飞穿过悬崖半腰”4迎来了人生的风暴，外祖父去世，二老的出走，她依然痴情的等着,这是何等的善良、动人。翠翠的形象不仅提供给读者一种典型的湘西生活样式，更是作者一向所崇尚的那种美丽的让人忧愁的境界的营造。同时，翠翠是作者美的理想的化身：从外表到内心皆美好无比，她恬静、温柔、纯净、忠贞，简单而执着，充满
9、古朴之美。女性形象的柔美无比，映照了湘西边城的恬淡自守的生命样式。（2）.爷爷：颇具象征意义的老船夫的形象简直就是边城人民美德的化身。他淳朴忠厚、勤劳善良、仁爱慈祥、古道热肠、忠于职守，以渡口为家几十年为一日，“五十年来不知把渡船来去渡了若干人”。5老船夫“凡事求个心安理得”，把坐船人给的零钱托到茶峒里买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在腰间或是放在搭船人的包袱上供人抽。爷爷。敦厚朴实，恪尽本分，为了让过渡人能赶回家吃晚饭，在渡船上忙个不停。疼爱翠翠，感情上尽力体谅，在她烦心的时候为她讲故事、唱歌；操心她的亲事，想促成她的爱情，引翠翠注意夜晚的歌声。生活上无比关心，不让坐热石头。“
10、翠翠，莫坐热石头，免得生坐板疮”6父母从翠翠满心的温和和悲悯。女儿女婿的悲剧，在他的心里留下不可磨灭的伤痕，担心翠翠走她母亲的老路，就不告诉翠翠晚上唱歌的事实，也不告诉她天保兄弟的选择。翠翠是这个老船夫生活的精神依托。他担忧着翠翠在自己离开人世后的生活，想把她的生活安排的更好一些，有一个好的归宿。从这个人物身上，我们看到了他对孙女的深厚的爱，同时也感觉到他的身上有一份摆不脱的沉重、孤独和寂寞。他十分珍视祖孙俩在长期生活中所形成的默契关系，而又为翠翠的将来担忧，这种担忧中夹杂着太多的小心，以至于原来好端端的一件事搞得异常复杂。对于翠翠的婚事又要走车路（媒妁之言），又要走马路（唱情歌求爱）。人家走
11、了车路之后，他又觉得这样不好，又要去征求孙女的意见，甚至从来不把话说清楚，他明明知道大老走的是车路，并要城里的杨马兵做保山可爷爷又不给他一个明确的结果。这样弄得大老根本不知道爷爷的用意是什么？爷爷人性中“善”的一面始终隐含在他的一切言行中，他有庇护他孙女的一面，但这种庇护显得格外的小心，以至对大老天保怀有一份戒心，傩送为了表达对翠翠的爱慕之情，有一天晚上在对溪高崖上唱了半夜的情歌，可爷爷认为是天保所唱，第二天在河街碰到大老，就一把拉住小伙子，很快乐地说：“大老，你这个人，又走车路又走马路，是怎样一个狡猾东西！”并且拍了大老一下轻轻地说：“你唱得很好，别人在梦里听着你那个歌，为那个歌带得很远，走
12、了不少的路！你是第一号，是我们地方唱歌第一号。”大老望着弄渡船的老船夫涎皮的老脸，轻轻地说：“算了吧，你把宝贝孙女送给会唱歌的竹雀吧！”7中明显的有一种对老船夫的鄙视和厌恶。这相依为命的祖孙俩使我们看到了人世间至纯至美的祖孙之爱。（3）天保：天保个性豪爽、慷慨。如他爸爸一样，豪放豁达，不拘小节。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他知道弟弟也爱翠翠，两人唱歌“决斗”，他却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一开口”，他知道自己不是“敌手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情。后来他外出闯滩，既是为了弟弟的幸福，也是为了消解自己心中的失望和难过，“
13、好忘却了上面的一切”。最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死。大老为人处事象顺顺，他说：“翠翠太娇了，我担心她只宜于听点茶峒人的歌声，不能作茶峒女子做媳妇的一切正经事。我要个能听我唱歌的情人，却更不能缺少个料理家务的媳妇。”8对于娶了翠翠以后的生活，大老是这样设想的：“若事情弄好了，我应当接那个老的手划渡船了。我喜欢这个事情，我还想把碧溪咀两个山头买过来，在界线上种大南竹，围着这条小溪作为我的砦子！”9（4）傩送：又称二老，是船码头主顺顺的二儿子，和翠翠相爱，却因哥哥的死远走他乡，他不爱说话，秀拔出群，英俊强壮。二老的形象是沈从文自己的隐喻。沈从文在他的许多自传性的作品中都以“二哥”的名字
14、出现。沈从文和二老的性格在许多方面相似：“我的气度得于父亲影响的较少，得于妈妈的似较多”。“气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眼眉却秀拔出群，一望而知其为人聪明而又富于感情”。10两人气质，擅唱情歌。在二老看来，翠翠、白塔、渡船是密不可分的，得到翠翠就必须继承爷爷传下来的古老的渡船，换句话说，爱上翠翠的唯一方法和结果就是继承渡船。离开了白塔、渡船，翠翠将不成其为翠翠；与翠翠所代表的湘西苗族文化完全异质的都市文明将吞噬这“半原始的生物肉体和灵魂”。傩送富贵家族的叛逆者被当地人称为小“岳云”的傩送是一任其性，酷爱自由的小伙子。他是一个漂亮、精明，富于想象力的苗族唱歌人。 傩送身上所具有的种种美
15、德表现了未被现代文明污染的乡村小镇所特有的淳厚风情，他与翠翠的爱情是纯真健康的，他也不会去争取幸福的勇气和力量。但在传统观念的无形束缚下，他只能以逃避现实的方式曲折的表达他对翠翠的真挚的爱，他的爱情悲剧说明了在那田园诗般美的乡村佳境背后，腐朽的封建观念是多么的顽固，因而这也是顽固的悲剧，是千千万万生活在那个社会里的年青人共同的悲剧。2、和谐相处的生活方式边城通过对亲属之情、男女之情、邻里之情和世态人情的描写，突出的核心是中国人传统“和”的思想，以人与人之间相处来体现一种人性中的和谐之美。（1）亲人的和睦相处。边城中一脉血缘的厚重主要体现在父女情、祖孙情，兄弟的手足情。1.作者笔下，老船夫善良、
16、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。“五十年来不知把船来去渡了若干人”，“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开。”终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。“渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱放到船板上时，老船夫必会一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴的认神气：我有了口量，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！”112.天保、傩送兄弟俩同时为爱情抉择，没有为自己心爱的人反目成仇，而按当地人所认可的对歌习俗，公平竞争。“月夜两个人轮流唱下去，谁得到回答，谁便继续用那张胜利的嘴唇，服侍那划渡船的外孙女。”12童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。
